普陀山佛燈異彩紛呈

陳衛(wèi)平

舟山普陀山彩燈、佛燈工藝發(fā)展史是和我國傳統(tǒng)的燈籠工藝歷史分不開的。“佛燈工藝”是眾多美術(shù)工藝中的一種。“佛燈”是“彩燈”、“花燈”、“燈簍”等通稱“燈籠”中的一種。

在魏晉南北朝時，已出現(xiàn)以紗葛或紙為籠、燃燭其中的燈籠。在南朝梁武帝時代，出現(xiàn)能用紋飾華麗的錦來繪制佛教、天人和神鬼故事等奇妙的藕絲燈。

自唐朝以來，隨著官定燈節(jié)假日的制定，每年正月十五為元宵節(jié)。每逢元宵之夜，家家戶戶張燈結(jié)彩，萬家燈火，象征國泰民安。南宋時彩燈已從民間家庭自扎自玩的手工藝品變?yōu)榱丝梢杂脕斫灰椎纳唐罚⒃诤贾莩霈F(xiàn)了專業(yè)制作燈籠的手工藝者以及賣燈市場—燈市。

明清時期，彩燈的品種和樣式都有了新的發(fā)展。明太祖朱元璋建都南京后，為慶祝元宵節(jié)，曾在秦淮河上燃放水燈萬盞。《西湖游覽志·熙朝樂事》更是對明朝杭州燈市規(guī)模和彩燈類別進行了詳細的描述：在臘月后春節(jié)前，從壽安坊下至眾安橋，謂之燈市，出售各色花燈……

佛燈是從古代燈籠、彩燈發(fā)展中派生出來的。燈籠是佛教的法器之一。據(jù)中國佛學交流論壇資料，佛言：“當可燃燈，以誦經(jīng)典。”佛燈的來源應起源于釋迦牟尼誕生，從佛祖降生，世界上有了佛教，便產(chǎn)生佛燈，在佛前點燃永不熄滅的長明燈，象征佛光普照、佛法輝煌。

當初的“燈籠”（佛燈）非常簡陋。“燈籠”又叫做“燈簍”、“燈爐”、“燈呂”、“燈盞”等。隨著“燈籠”的質(zhì)料和式樣的演變，它的名稱也翻新了。如石燈籠、鐵燈籠、銅燈籠、高燈籠、折燈籠、旋轉(zhuǎn)燈籠（走馬燈）、牡丹燈籠、蓮花燈籠、提燈籠、吊燈籠、紙燈籠、紗燈籠、玻璃燈籠等等。特別著名的是三國時期諸葛孔明所發(fā)明的“孔明燈”，又叫天燈，他將燈籠用于戰(zhàn)場。

隨著近現(xiàn)代科技的發(fā)展，全國各地的民間彩燈制作迅速采用了現(xiàn)代的電燈、電器工藝，進而彩燈佛燈工藝作品更是花樣翻新，傳統(tǒng)的制燈工藝和現(xiàn)代科學技術(shù)緊密結(jié)合，將電燈、電機、電子、電器、遙控、聲學、光導、音樂噴泉等新技術(shù)、新工藝用于彩燈、佛燈的制作中，使這一古老的民族工藝更加絢麗多彩。

2003年11月至2012年11月，我和三合商務公司合作，請葉宗軾老師做顧問，創(chuàng)意、策劃、設計制作了“中國南海普陀山觀音文化節(jié)”中大型佛燈藝術(shù)展，展覽以“自在人生、慈悲情懷”為主題，以“蓮花佛燈”為創(chuàng)作形式。大型主蓮花佛燈“觀自在”燈高5米，直徑3.5米，內(nèi)部為鋼架結(jié)構(gòu)，仿真蓮葉，每片蓮葉能開會閉，當蓮花葉緩緩張開時，“觀自在”三個發(fā)光字冉冉升起，蓮花葉慢慢合閉時，“觀自在”三字隨之下降。“觀自在”三字時露時現(xiàn)，顯示“觀音現(xiàn)身”整體效果。主燈周圍安裝著18盞直徑1米的小型蓮花燈，意在18羅漢護觀音。海印池四口池中、欄桿上、公園中布滿了500余盞千姿百態(tài)、色彩繽紛的大小佛燈，將普濟寺蓮花池四周裝點得絢麗多彩。

自首屆“觀音文化節(jié)”取得圓滿成功后，歷屆主佛燈創(chuàng)意設計均有新的題材、新作問世。如第七屆的大型龍柱法輪燈，高6米，龍柱直徑0.9米，法輪直徑1.6米，蓮花基座直徑3.5米，龍柱、法輪、蓮花整體發(fā)亮，龍眼變光，龍嘴噴水。第九屆“觀音文化節(jié)”主佛燈“不肯去觀音號”，該模型式船燈，長9米，寬2.3米，桅桿高6米，制作工藝仿“不肯去觀音號”真船，并作藝術(shù)加工，觀音號船就像頂風返回普陀山，寓意觀音菩薩不肯去東洋。

2006年4月在普陀山舉辦的“首屆世界佛教論壇”中，我?guī)ьI20余名能工巧匠，不但在時間緊、任務重、要求高、壓力大的情況下制作安裝各類蓮花佛燈，而且還配合杭州西噴公司安裝三口海印池中佛教音樂噴泉基礎工程。音樂噴泉、噴霧，與“六和”佛燈展的密切結(jié)合，再加上“點亮心燈”這一原始又有新意的燈展法會，使佛燈效果更加光彩奪目。法會夜晚，幾千名高僧、貴賓及香客雙手敬捧“心燈”，成群結(jié)隊，在佛教音樂噴泉起伏優(yōu)美的節(jié)奏和佛燈彩光照耀下，緩步在普濟寺蓮花池四周舉行點亮心燈轉(zhuǎn)經(jīng)儀式，各人點亮自己心中的明燈。“心燈”佛教語即心靈，謂明亮如燈，意為仁愛、正義、智慧之燈，用來許愿、祈福。普陀山“心燈”質(zhì)地為水晶玻璃，直徑約10厘米，高8厘米，外觀造型蓮花浮雕，內(nèi)裝蠟燭，用火點燃，自然燒盡。因寺外傳燈，風大，“心燈”隨人移動容易吹滅，因此需要改進不易被風吹熄的“心燈”工藝。

佛燈工藝的特色是題材追求弘揚佛教文化。在工藝制作中，佛燈制作工藝講究精細性、嚴肅性和完美性，如觀音佛像工藝制作，我們以嚴謹?shù)膽B(tài)度，采用高質(zhì)的亞克力板做基板，以高精度寫真佛像飾面，制作平面立體燈品，這樣用內(nèi)打燈照射出來的圖像清晰，造型逼真，效果非常好。

近十余年來，舟山的彩燈（佛燈）工藝有了新的發(fā)展，特別是在2000年10月，為慶祝舟山解放50周年，由舟山市委宣傳部主辦、舟山三合商務公司策劃設計（各大單位協(xié)辦）的大型彩燈展覽活動在海山公園舉行，主題是宣傳半個世紀來舟山的發(fā)展歷程。該次燈展是舟山有史以來規(guī)模最大、創(chuàng)意最新、工藝含量最高的彩燈展示會。我創(chuàng)辦的公司同三合商務公司合作，制作安裝了大型工藝彩燈8座（盞），小型吊燈數(shù)百盞，其中“現(xiàn)代美麗來自電力”的作品榮獲本屆燈展作品二等獎。

舟山的彩燈工藝和自貢燈的彩船工藝差別在哪里？從整體上看大同小異，但從細節(jié)上看，自貢燈制作工藝確有值得我們學習之處。比如，他們制作的彩船骨架較為高大，內(nèi)部燈飾裝置采用強烈的暖光燈，外包裝絲綢布，色塊分明鮮艷多彩，包扎平整。而我們舟山制作的彩船燈除本身船體較小外，骨架造型不夠大氣，冷光燈、外打燈使用太多，絲綢布色塊不夠豐富等。當然，舟山和四川自貢燈制作工藝各有千秋，舟山的彩燈制作工藝抗風力比較強，骨架焊接牢固，采用的材質(zhì)比較好。我分析自貢燈工藝追求傳統(tǒng)，舟山彩燈工藝追求現(xiàn)代，如果兩者能取長補短，那就能創(chuàng)作出更完美的彩燈作品。

近年來，中央和地方政府對文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展高度重視，許多文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了政府有關部門的開發(fā)和保護。2013年我公司“佛燈”（工藝）被列入定海區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，我創(chuàng)作的佛教“八寶蓮花佛燈”作品，在舟山市第二屆工藝美術(shù)作品展覽中獲得銅獎。作為佛燈創(chuàng)作者之一，我有責任、有義務使“佛燈”工藝精益求精，彰顯特色，并進一步發(fā)展。