價值選擇多元化與大學生馬克思主義信仰教育導向研究

金鑫

[摘 要]中國社會價值觀念的多元化尤其是后現代思潮對大學生價值選擇的影響巨大而直接，這種狀況下，大學生的馬克思主義信仰呈現出理論掌握的不牢固導致信仰建立的脆弱、教師理論層次的差異導致信仰建立的基礎不牢、社會負面資訊的沖擊導致信仰建立的成果被蠶食等狀況，因此，從導向上要高度重視馬克思主義教育、抓住思想政治理論課這一關鍵環節、培養大學生現實生活中對各種信仰批判選擇的能力。

[關鍵詞]價值選擇多元化；高校；信仰教育；導向

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2014）08 — 0139 — 02

近些年來，各種價值觀念嚴重影響著大學生的思想行為甚至價值選擇，造成了大學生價值選擇多元化的狀況，高校的馬克思主義信仰教育受到了嚴峻挑戰。

一、高校大學生價值選擇多元化的影響因素

當前，對中國大學生影響最為廣泛的就是后現代思潮的興起。后現代思潮對大學生的影響主要集中在幾個方面：第一，理想的被放逐作為后現代主義的主要特征之一導致了大學生群體面臨的價值選擇處境是遠大理想的被忽視，人類終極理想的被忽視，而僅僅剩下具體的一點點人生奮斗目標。第二，后現代主義強調的“多元化”“差異化”成為大學生價值選擇多元化直至迷茫化的“原點”誘因，導致了大學生在多元價值觀中求共存，求合理，求和諧，求共識。導致了大學生價值選擇的迷茫，造成價值選擇的“真空”狀態。第三，后現代主義強烈表現為責任的消解。這就導致了傳統道德規范的約束力的弱化，尤其是在當今的互聯網時代，大學生在虛擬世界里不想對任何東西負責。虛擬世界的道德行為的失范必然在現實生活中有所滲透，這就弱化了道德規范的約束力。第四，后現代價值觀念是一種功利主義的價值觀體系，這直接導致了一些大學生胸無大志、目光短淺、信奉“有用即真理”的實用主義、唯利是圖、把金錢作為崇拜的唯一偶像、把利己作為行事的基本原則，處處圍繞自我，成為“拜物”教徒等等。第五，后現代價值觀念中的幸福主義助長了少數大學生的享樂主義選擇，導致部分學生選擇盡情享受，及時行樂，甚至為了滿足自己的欲望可以不顧他人和社會的利益。

受這種思潮的深刻影響，中國大學生在價值觀形成的關鍵時期面臨的是艱難的矛盾的價值選擇，主要體現在以下幾個方面：第一，市場經濟下自我價值和社會價值的矛盾。當代大學生作為價值主體在價值選擇上注重圍繞自我，注重個人的自我價值，同時骨子里仍追求一種二者的共存和完美結合。由此常常陷入迷茫和矛盾。第二，信息時代虛擬存在與現實世界的價值矛盾。虛擬世界的價值表達深深影響著青年大學生的價值觀，這種影響又反應到現實生活中，這就造成了青年大學生的價值觀的混淆，造成了矛盾，帶來了心靈的困惑。第三，全球化浪潮下物本與人本的價值矛盾。全球化浪潮下強大物質利益驅動力對人這一主體的真正的本源的更高層次的追求構成了巨大威脅。青年大學生在物質追求面前正在失去更高層次的價值追求即人的精神需求等，這反映出大學生群體耗盡精力卻找不到價值選擇和價值追求的終點。

二、高校大學生馬克思主義信仰的基本狀況

當前大學生馬克思主義信仰的基本狀況主要表現在：

第一，大學生理論掌握的不牢固導致信仰建立的脆弱。從當前狀況來看，大學生對馬克思主義基本原理多多少少都有些了解，對于馬克思主義在意識形態的主導地位能夠有清晰的認知，可以說這為樹立馬克思主義的信仰奠定了一定的基礎。然而對于什么是馬克思主義的信仰大部分大學生還缺乏掌握。“馬克思主義是一種理論，人們對這種理論的相信和信奉，就是馬克思主義信仰”〔1〕。從這一角度理解，樹立馬克思主義的信仰首先需要大學生對于馬克思主義理論的學習要進入自覺理性的狀態。但當前大部分大學生對于馬克思主義的探索領悟尚僅僅出于應對課程的學習和撰寫論文的需要，只有極少數大學生能夠從求知的高度去認真鉆研。“信仰的危機，其實是理論的失落”。〔2〕無法實現理論學習的自覺理性，就無法從思想上形成對理論的篤信和奉行，也就無法真正確立馬克思主義的信仰，而在現實中就會滑向后現代的各種思潮的信奉和踐行。從無法實現理論學習自覺理性的原因來看，首先源于中學階段機械化的學習、記憶以及標準化的考核。其次源于高校教育渠道和陣地普遍存在著僵化、單一、落后的狀況。最后，網絡時代下信息的泛濫使得意識形態領域斗爭異常激烈，各種信息尤其是負能量的信息嚴重弱化了馬克思主義的信仰樹立。

第二，高校教師理論層次的差異導致信仰建立的基礎不牢。教師是大學生馬克思主義信仰的引導者，所有高校教師都有這個責任和義務，但主導者還是思想政治理論課教師，主渠道和主陣地還是思想政治理論課。“思想政治理論課的育人功能任何時候都無法在脫離課程教學的狀態下獲得完美實現”〔3〕從當前的狀況來看，思想政治理論課教師中存在著一批深受大學生喜愛的教師，這些教師理論功底深厚、學識淵博、治學嚴謹、態度認真，能夠得到學生的歡迎。但同時從整體來看，也存在著一大部分能力和素質較差的思想政治理論課教師，存在著“不學習不研究馬克思主義理論的現象，導致課程缺乏吸引力說服力嚴重影響了課程的效果，這也是導致大學生馬克思主義學習興趣下降的重要原因。”〔4〕這部分教師本身就存在著馬克思主義信仰不堅定的現象，這與其受西方價值觀影響和高校內部淡化政治以及貶低馬克思主義理論的傾向關系較大。從大學生的反應來看，魅力型教師成為喜歡課程的首要條件，而有用性、興趣往往成為次要因素。

第三，社會負面資訊的沖擊導致信仰建立的成果被蠶食。信息時代，大學生接受新鮮資訊的能力超強，教師及時的社會負面資訊引導有限，各種負面資訊嚴重沖擊信仰建立的過程，蠶食信仰建立的成果，尤其是領導干部的腐敗嚴重影響大學生的政治信仰。腐敗本身屬于黨的領導干部從根本上信仰不堅定的表現，層出不窮的腐敗現象直接影響了大學生對黨和政府的信心，再加上日益嚴峻的就業和生存壓力，更加導致了對黨和政府的不滿，從而認為馬克思主義的理論和信仰全然失效，而入黨也就自然成為了當官發財的必要條件。另一方面的社會負面資訊主要體現在對馬克思主義的曲解和異化解讀，網絡上存在著大量非科學的未經甄選的以非主流角度解讀馬克思主義的內容，這對于缺乏足夠牢固精神屏障和較強辨別是非能

力的大學生來講，嚴重沖擊著主流意識形態對大學生的教育，沖擊著大學生堅持馬克思主義的信念。

三、多元價值選擇視域下馬克思主義信仰教育的對策思考

大學生馬克思主義信仰的養成既要符合信仰生成的規律又要適合大學生身心發展的規律，尤其是不同學科背景和年齡層次的大學生的特殊特點，這需要從宏觀上和微觀上進行因地制宜的把握和應對。

首先，高度重視馬克思主義教育。馬克思主義在不斷的實踐中實現了自身的生存和發展，這充分證明了馬克思主義的科學性和強大的生命力。馬克思主義作為指導思想、意識形態發揮作用，“就在于它的信仰屬性。信仰最重要的是給人的人生實踐提供確定性，給人類精神生活中的追求提供基礎。”〔5〕大學生信仰教育的最終目標在于大學生建立起馬克思主義的信仰，馬克思主義信仰體現的是一種國家信仰和政治信仰，它對于社會信仰、法律信仰、民間信仰、宗教信仰等等多樣性的信仰層面具有指導性，這些層面的信仰應統一于馬克思主義信仰的指導下。因此，大學生的信仰教育要從思想上體現生命的終極關懷和生活的意義支撐，同時注重現實中的精神支持和關照，使得馬克思主義信仰教育能夠實現“頂天立地”，這些需要每一個層面的教育工作者能夠高度去重視這一偉大的教育實踐。

其次，抓住思想政治理論課這一關鍵環節。從思想政治教育的視角來看，關鍵要從幾方面入手：第一，明確思想引領是思想政治理論課的首要原則。思想政治理論課首要的是思想引導。但思想往往隱形化，無法同明顯的專業知識獲得相比較，這就導致在現實中思想政治理論課被輕視甚至嚴重忽視的現象普遍存在，這是一種典型的短視性和片面性的教育理念，一些理工科院校這種理念特別明顯。因此，在實際中必須從思想上認識到思想政治理論課對于學生全面發展、尤其是提高大學生情商的重要作用和價值。第二，加快推進思想政治理論課教學改革。思想政治理論課教學實效性問題這些年來始終沒有得到根本改觀。實效性問題直接影響到大學生的思維方式和馬克思主義信仰的建立。因此，思想政治理論課的教學改革必須真正發揮學生的主體性作用，從方法上以靈活互動為主，從學生的興趣點和注意力出發進行價值觀的有效引導。同時必須加大實踐教學，給大學生提供足夠的實踐平臺，走出課堂，走出校園，在實踐中感受馬克思主義理論指導實踐的偉大效果和成就，從而使其自覺建立起對馬克思主義的信仰。

最后，培養大學生現實生活中對各種信仰批判選擇的能力。信仰是一種精神活動，歸根結底來源于生活。信仰教育必須從生活中找到有效的的土壤并指導現實生活，做到來源于生活，回歸生活，才能取得成效。當前，大學生普遍存在的信仰危機“不僅與思想政治教育‘現成的思維方式有關，更與大學生所處的生活世界有關”。〔6〕如何正確認識馬克思主義指導下的中國社會發展階段以及如何正確認識當下現實生活中的腐敗、貧富差距、道德滑坡、食品安全、就業、醫療、養老等等問題，是大學生培養的關鍵問題。生活是顯性的、具體的，教會大學生用馬克思主義辯證地看待這些問題、分析這些問題、思考這些問題、并帶著思考走向社會去改造這些問題，可以說是高校的重要責任，這種對社會、對自身的責任感教育是大學生成才的核心標準，這樣的教育才能贏得青年的信服和信仰。這就需要在大學生所能接觸到的所有生活實踐中以潛移默化的活動來深化其認識，糾正其信仰偏差。一方面抓住社會主義核心價值觀的弘揚和引導，凈化社會和校園環境，建立一元主導、多元并存的健康、向上環境去統合多元文化思潮，從而教育、感染青年大學生。另一方面，在生活中為大學生提供可靠的選擇信仰的標準。這種標準就是辨清信仰如何對待理性和科學、如何對待現實生活、如何對待道德和精神追求。這種信仰選擇能力是大學生培養的重要任務，可以自由地進行信仰選擇，能夠清晰明辨一種思想的科學性對大學生來講是一種進步，也是成熟的表現。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕劉建軍.論馬克思主義信仰〔J〕.馬克思主義研究，1997，（02）.

〔2〕侯惠勤.正確世界觀人生觀的磨礪〔J〕.南京：南京出版社，2000：32.

〔3〕沈壯海.關注課程教學與人的德性發展的內在關系 發揮各類課程的育人功能〔N〕.中國教育報，2005-02-05.

〔4〕張長虹，馬福運.當前大學生馬克思主義信仰狀況的調查分析與對策研究〔J〕.思想教育研究，2014，（04）.

〔5〕鐘利紅.大學生馬克思主義信仰教育的困境與對策〔J〕.學校黨建與思想教育，2014，（01）.

〔6〕劉娜.生活世界：大學生信仰與信仰教育的新視閥〔J〕.學校黨建與思想教育，2009，（09）.〔責任編輯：侯慶海〕