旁（R也）說(shuō)話在中國(guó)的受容現(xiàn)象研究

仝建坤

摘 ?要：新羅國(guó)時(shí)有個(gè)說(shuō)話叫做旁?說(shuō)話，該說(shuō)話后來(lái)傳入中國(guó)，收錄于《酉陽(yáng)雜俎》續(xù)集中，并開(kāi)始廣泛地流傳于后世，在流傳過(guò)程中，呈現(xiàn)出了與原說(shuō)話不同的面貌，本論文正是研究該說(shuō)話在中國(guó)的受容現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：善兄惡弟;懲惡揚(yáng)善;蠶王型;偷聽(tīng)型

[中圖分類號(hào)]：H0-06 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-32--02

中國(guó)唐代段成式所著的《酉陽(yáng)雜俎》1續(xù)集中收錄有《支諾皋上》一文，文章開(kāi)篇這樣寫(xiě)道，“新羅國(guó)有第一貴族金哥，其遠(yuǎn)祖名旁?……”這篇文章說(shuō)的，便是韓國(guó)的旁?說(shuō)話，又名金錐說(shuō)話，這個(gè)說(shuō)話講述的是一對(duì)兄弟的故事，哥哥貧窮而善良，弟弟富有但兇狠，結(jié)果哥哥過(guò)上幸福生活而弟弟遭到報(bào)應(yīng)的故事，帶有懲惡揚(yáng)善的意味。從《酉陽(yáng)雜俎》續(xù)集的記載中，我們可以得知該說(shuō)話是由朝鮮半島的新羅國(guó)傳入唐朝的。該說(shuō)話傳入中國(guó)后，不但被收錄于中國(guó)的書(shū)籍，還廣泛流傳于民間，并出現(xiàn)了許多版本。

一

《酉陽(yáng)雜俎》續(xù)集的記載，可以說(shuō)是旁?說(shuō)話在中國(guó)的第一個(gè)版本，它記載的內(nèi)容與原故事幾乎沒(méi)有差別，講的是新羅時(shí)期，貧窮而善良的哥哥旁?偶然間得到了有求必應(yīng)的寶貝，成為富翁。而原本富有的弟弟因?yàn)樨澬模滦Ц绺缱龇ǎY(jié)果非但沒(méi)有得到寶貝，反而遭受懲罰，鼻子被拉長(zhǎng)的故事。

參照丁乃通《中國(guó)民間故事類型索引》2，根據(jù)國(guó)際通用的AT分類法，我們可以將這類故事劃歸為“613A”【不忠的兄弟（同伴）和百呼百應(yīng)的寶貝】。按照這種劃分，大概可以分為這幾個(gè)故事情節(jié)：

Ⅰ﹝蠶王﹞

Ⅱ﹝獨(dú)穗﹞

Ⅲ﹝有求必應(yīng)的寶貝﹞

Ⅳ﹝惡人遭難﹞

《酉陽(yáng)雜俎》續(xù)集是最早記錄旁?說(shuō)話的文獻(xiàn)，它記載的故事情節(jié)基本符合“613A”，可見(jiàn)，這一故事類型流傳極廣，具有很大的研究?jī)r(jià)值。朝鮮半島的新羅時(shí)期即為中原的唐朝時(shí)期。當(dāng)時(shí)，唐朝與新羅交往密切，政治經(jīng)濟(jì)文化等方面互通有無(wú)。唐朝儒教、佛教、道教等傳入新羅，給新羅人的思想生活等方面帶去了深遠(yuǎn)的影響。不少新羅文人也來(lái)到唐朝，與唐文人一起交游，感受唐朝風(fēng)土文化，與此同時(shí)，他們也帶來(lái)了自己國(guó)家的文化。旁?說(shuō)話大概就是在這個(gè)時(shí)期傳到了中土，開(kāi)始流傳。

這個(gè)故事是復(fù)合型的，它其實(shí)包含了兩個(gè)故事類型，在流傳的過(guò)程中，它開(kāi)始分化。其中的第一個(gè)情節(jié)母題Ⅰ部分，開(kāi)始獨(dú)立出來(lái)，形成了一系列的“蠶王”（龍蠶）故事。其余的Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ部分，很像AT613，通常被稱為“偷聽(tīng)話”或“兩老友”型。也就是說(shuō)，除了《酉陽(yáng)雜俎》續(xù)集中旁?說(shuō)話的故事情節(jié)是完整的，在其他的民間文學(xué)中，這兩個(gè)故事類型一般是分開(kāi)，且單獨(dú)出現(xiàn)的。下面將對(duì)這兩種故事類型分開(kāi)進(jìn)行闡述。

二

我們可以在文獻(xiàn)記錄中查到的第二個(gè)關(guān)于旁?說(shuō)話的記載，大概是宋朝洪邁《夷堅(jiān)志》3支甲卷八的《符離王氏蠶》了。這個(gè)故事講的是宿州符離一帶的農(nóng)民兩兄弟，大嫂狠戾，致使兄弟分家。弟向兄討蠶種，大嫂用火烤了之后再給他。弟媳養(yǎng)得一巨蠶。兄嫂二人伺機(jī)入弟媳蠶房，鞭以巨梃，每一擊，巨蠶就吐絲數(shù)斤。大嫂驚恐萬(wàn)狀，攜夫逃回，不就就死去。弟媳家巨蠶結(jié)繭，竟繅得一百斤絲。

故事到此就結(jié)束了。我們可以看出該相較《酉陽(yáng)雜俎》續(xù)集（以下簡(jiǎn)稱《酉》）中收錄的故事，《符離王氏蠶》（以下簡(jiǎn)稱《符》）發(fā)生了明顯的變化：

首先，《酉》中記載的為復(fù)合型的故事，而這個(gè)故事結(jié)構(gòu)十分單一。按照丁乃通的分類標(biāo)準(zhǔn)，這則故事省略了后面的三個(gè)情節(jié)，只有第一個(gè)情節(jié)。我們可以看出﹝蠶王﹞這一部分已經(jīng)分化了出來(lái)，成為了一個(gè)獨(dú)立的故事。

其次，在登場(chǎng)人物的設(shè)置上，《酉》只有男性登場(chǎng)，而《符》中，不僅有男性，甚至女性成為了故事的主角，故事的展開(kāi)也發(fā)生在妯娌之間，這更符合中國(guó)的實(shí)際，因?yàn)轲B(yǎng)蠶這項(xiàng)勞動(dòng)向來(lái)是由女性擔(dān)任的。這樣一來(lái)，養(yǎng)蠶活動(dòng)中的矛盾沖突也是發(fā)生在妯娌之間。兄弟雖然也出現(xiàn)，但故事中起主導(dǎo)作用的是大嫂。大嫂性格是“狠戾”的，因?yàn)樗@樣的性格，甚至導(dǎo)致了兩兄弟分家。分家后當(dāng)生活艱難的弟弟向哥哥尋求幫助，討一些蠶種子的時(shí)候，這是大嫂“用火烤了之后再給他”。這里文中沒(méi)有提及哥哥怎樣，或許他沒(méi)有參與，但從下文他們夫妻二人合力殺死了巨蠶來(lái)看，哥哥心地并不怎么善良，我們可以推測(cè)，他應(yīng)該是在一定程度上默許了這件事的。

再次，在結(jié)局的處理上，《酉》中，貧窮而善良的哥哥旁?得到寶貝成為富翁，原本富有的弟弟因?yàn)樨澬脑獾綉土P，鼻子被拉長(zhǎng)。《符》中，善良的弟弟家繅得“百斤絲”， 兇狠的大嫂刺殺巨蠶不成反被嚇?biāo)溃瑳](méi)有交代大哥的結(jié)局，他沒(méi)有像《酉》中那樣遭到鼻子被拉長(zhǎng)的命運(yùn)。

另外，兩篇文章還有十分重要的一個(gè)區(qū)別，在《酉》中，惡的一方是弟弟，弟弟心胸狹窄，“有家財(cái)”卻不愿意資助哥哥，他“蒸”了要送給哥哥的種子，還要仿效哥哥。但在《符》中，這一行為的擔(dān)當(dāng)者是哥哥的妻子大嫂。故事在流傳過(guò)程中發(fā)生了變化。這應(yīng)該不是編者任意的篡改，而是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，人們的思想觀念密切相關(guān)的。

《酉》中所記載最接近旁?說(shuō)話當(dāng)時(shí)傳入時(shí)的面貌。旁?說(shuō)話剛開(kāi)始流行時(shí)期，新羅當(dāng)時(shí)實(shí)行的是季子繼承制。在財(cái)產(chǎn)繼承方面，季子相較于他的兄弟姐妹有著支配財(cái)產(chǎn)和王位的絕對(duì)優(yōu)先權(quán)，他享受著所有的優(yōu)待和特權(quán)，而他的哥哥長(zhǎng)子則遭到蔑視，在各方面都要低他一等。人們同情處于弱勢(shì)的哥哥，貶低仗勢(shì)欺人的弟弟，這種情感就體現(xiàn)在了說(shuō)話當(dāng)中，兄弟間矛盾發(fā)生時(shí)，人們把弟弟設(shè)定為過(guò)錯(cuò)方，弟弟壞事干盡遭報(bào)應(yīng)，而哥哥貧窮而善良，運(yùn)氣還特別好，撿到寶貝。人們對(duì)不公的社會(huì)制度不滿，就把這種情緒發(fā)泄到了說(shuō)話中，體現(xiàn)了大眾樸素的情感。現(xiàn)在季子繼承制還存在于中國(guó)的彝族，印度，非洲等的許多地區(qū)。

但是在中國(guó)、韓國(guó)歷史上，主要的繼承對(duì)象還是長(zhǎng)者，日常生活中更為常見(jiàn)的還是哥哥欺負(fù)弟弟的場(chǎng)面。現(xiàn)在我們發(fā)現(xiàn)的眾多旁異說(shuō)話的版本中，大部分“惡”的象征是哥哥，“善”的象征是弟弟，人們同情弱者弟弟，批判兇狠的哥哥。《符》中的故事就是在這樣的背景下展開(kāi)，這造成了兩則故事的不同。旁?說(shuō)話在韓國(guó)的流傳過(guò)程中也出現(xiàn)了這種現(xiàn)象，《興夫傳》是旁?說(shuō)話后來(lái)演變的一個(gè)版本，其中“善”的象征也是弟弟。

三

本文想要論及的另一個(gè)版本和前面的兩個(gè)有些不同。前面的兩個(gè)都是跟Ⅰ這個(gè)情節(jié)相關(guān)，下面要論述的這個(gè)故事則是和后面的Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ這幾個(gè)情節(jié)相關(guān)。旁?說(shuō)話是一個(gè)復(fù)合型的故事，蠶王是一個(gè)體系，后面這兩個(gè)情節(jié)也分化出來(lái)，形成了另外的一種故事類型，鐘敬文先生發(fā)表的《中國(guó)民間故事型式》中，把這一廣為流傳民間的兩兄弟故事稱之為“偷聽(tīng)話型”。基本情節(jié)是：

1.兩弟兄（或兩朋友），兄以歹心逐出其弟。

2.弟在廟里或樹(shù)上，偷聽(tīng)得許多禽獸的話。

3.他照話去做，得了許多報(bào)酬。

4.兄羨而模仿之，卒為禽獸所吃，或受一場(chǎng)大苦。

在《中國(guó)民間故事集成遼寧卷》中，就收錄了不少這一類型的故事。《亨卜和腦兒卜》4就是其中的一個(gè)。這則故事大概內(nèi)容如下：

一對(duì)兄弟亨卜和腦兒卜，哥哥霸占了父母留下的財(cái)產(chǎn)并將弟弟趕出了家門(mén)。弟弟向哥哥討飯吃，不但沒(méi)有討到，反而遭到毒打。有一天，善良的弟弟救了一只險(xiǎn)些被蛇吃掉的小燕子，并精心幫它的腿做了包扎。第二年春天，小燕子回來(lái)了，作為對(duì)弟弟救命之恩的報(bào)答，它送給亨卜一顆葫蘆籽。弟弟種下并精心照料，中秋節(jié)，一家人砍開(kāi)大葫蘆卻意外地發(fā)現(xiàn)里面裝滿了財(cái)寶。亨卜成為了富翁。哥哥了解到了弟弟致富的秘訣，仿照弟弟做法，他將小燕子的腿摔斷又重新進(jìn)行包扎。腦兒卜也得到了葫蘆，但里面都是些討債的人或是糞便之類。腦兒卜開(kāi)始悔悟，成為了個(gè)好人。

在這一則故事中，我們可以發(fā)現(xiàn)沒(méi)有了Ⅰ﹝蠶王﹞和Ⅱ﹝獨(dú)穗﹞的情節(jié)。但它與旁?說(shuō)話存在著許多相同點(diǎn)：首先，它們都是在善于惡的兩兄弟之間展開(kāi)沖突;其次，它們都涉及到了某種神奇的寶物：最后，總是讓善良的人過(guò)上好日子，讓惡人遭受懲罰。但在結(jié)尾的處理上，旁?說(shuō)話結(jié)尾兇狠的哥哥鼻子被拉長(zhǎng)，而本故事中，哥哥終于悔悟，成為了個(gè)好人。而且，因?yàn)楣适略诿耖g流傳，所以增加了許多民間的趣味性因素，出現(xiàn)了更多的角色，“小燕子”，“燕王”，鋸葫蘆的“羅鍋”和“豁嘴”，要債的人，勞動(dòng)人民充分發(fā)揮了想象，整個(gè)故事更加生動(dòng)形象，更生活化。

這一則故事在丁乃通《中國(guó)民間故事類型索引》一書(shū)中被分類為480F﹝善與惡的弟兄和感恩鳥(niǎo)﹞，但它與AT503﹝小仙的禮物﹞（精怪摘瘤又還瘤），AT511C﹝金銀樹(shù)﹞，AT555A﹝太陽(yáng)國(guó)﹞，AT555B﹝含金石像﹞等結(jié)構(gòu)也十分相似。但情節(jié)上有或多或少有些出入，這并不是說(shuō)該書(shū)中故事分類錯(cuò)誤，或是民間故事記載有誤，這是因?yàn)槊耖g故事在流傳過(guò)程中存在著許多的不確定性。它受到人民喜好的影響，比如說(shuō)有資料研究顯示，江浙養(yǎng)蠶一帶就比較流行龍蠶故事。5

“偷聽(tīng)話型”是個(gè)具有世界性的普遍故事類型。它告誡人們兄弟（朋友）之間要友愛(ài)，善的一方總會(huì)有好運(yùn)，惡的一方遲早會(huì)遭到報(bào)應(yīng)，具有鮮明的勸善懲惡的意味。

我們可以再看另外一篇故事，《屁兒屁兒香》6。故事大概是，一家有哥倆兒，大嫂想把小叔子攆出去，小叔子不走，大嫂就在飯菜中下藥，結(jié)果把小叔子的狗藥死了。小叔子給狗弄了個(gè)墳?zāi)梗w來(lái)了一群雁子，在他的筐里下了一筐蛋。嫂子知道這件事情后，也讓哥哥去上墳，結(jié)果雁子拉了一筐屎。大嫂就將筐給燒了，變成了一顆豆子，弟弟吃了這顆豆子，然后開(kāi)始放屁，他的屁香噴噴的，噴的衣服又香又好看，開(kāi)始做起了放屁生意。哥哥仿照弟弟，結(jié)果屁都是臭的，遭到大家喊打。

這一則故事就和旁?說(shuō)話有較大的差距了，但大體上仍然符合哥哥模仿弟弟，哥哥遭到報(bào)應(yīng)這一結(jié)構(gòu)。

總之，旁?說(shuō)話這一說(shuō)話傳入我國(guó)，帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。迄今國(guó)內(nèi)圍繞兄弟間糾葛的故事類型不及其數(shù)，本文將不再列舉。三部分的研究綜合地反映了旁?說(shuō)話在我國(guó)的受容情況，今后還需繼續(xù)努力進(jìn)行更深層次的研究。

注釋：

[1]《酉陽(yáng)雜俎》，唐代筆記小說(shuō)集，段成式撰。所記奇且繁，或錄秘藏，或敘異事，道佛人鬼、災(zāi)祥靈驗(yàn)及瑣聞雜事，無(wú)不畢具。旁異說(shuō)話就收錄于《酉陽(yáng)雜俎續(xù)集》中的《支諾皋上》。本文參考的是上海古籍出版社2012年版。

[2]丁乃通，《中國(guó)民間故事類型索引》，華中師范大學(xué)出版社，2008.

[3]洪邁，《夷堅(jiān)志》，中華書(shū)局。本文參考的故事收錄于該書(shū)支甲卷八的《符離王氏蠶》。

[4]《亨卜和腦兒卜》，《中國(guó)民間故事集成遼寧卷》，p 511～526.

[5]顧希佳，《龍蠶故事的比較研究》。

[6]《屁兒屁兒香》，《中國(guó)民間故事集成遼寧卷》，p 526～528.

參考文獻(xiàn)：

[1]丁乃通，《中國(guó)民間故事類型索引》，華中師范大學(xué)出版社，2008.

[2]洪邁，《夷堅(jiān)志》，中華書(shū)局。本文參考的故事收錄于該書(shū)支甲卷八的《符離王氏蠶》。