《鄉村捕釣散記》

陳鋒

摘 ?要：《鄉村捕釣散記》是劉春龍以漁為專題的散文集，共計99篇，作品語言質樸清新，細節描寫生動，漁民生活躍然紙上，在描寫里下河地區漁民的捕魚技能和生活的同時記錄了當地特有的民俗民風，俚語方言，體現了濃郁的地方文化特色，成功地對地方文化進行形象闡釋和書寫，具有顯著的人類學價值。

關鍵詞：劉春龍;《鄉村捕釣散記》;地方文化;人類學

[中圖分類號]：I206 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-32-0-02

一、作者卡片

作者劉春龍，1964年12月生于興化垛田，江蘇省作家協會會員。業余從事文學創作，創作了大量的小說、散文、隨筆，著有長篇小說《深愛至痛》、《無意插柳》與并獲泰州市政府文藝獎、五個一工程獎。散文集《鄉村捕釣散記》獲得江蘇省第四屆紫金山文學獎，共分《生存狀態》、《童年漁趣》、《昨日風流》、《農家客串》四輯，是作者對興化及里下河地區水鄉漁事觀察、調研后的文學化表達。作為土生土長的漁鄉作家，劉春龍以飽蘸鄉情的筆墨，描寫了一種屬于里下河人的獨特的生活方式，也因此成為“興化文學現象”作家群里的代表性作家之一。他對漁事生活的記錄和詮釋，保留了這塊地域相關的生存知識，日常經驗和生活常態，呈現出鮮明的風俗美，而《鄉村捕釣散記》也已成為國內目前惟一一本 “漁文化敘事”散文集。

二、興化里下河地方漁事知識檔案

興化是江蘇中部典型的水鄉澤國，數以千計的河流縱橫交錯，湖泊星羅棋布。這樣的自然條件也使得興化的漁業資源非常豐富，所以捕魚就成了興化人獲取生活資料必不可少的途徑。捕魚、燒魚、吃魚，由生產到生活，許多漁民的風俗、禁忌、地方語言和藝術審美都因此而產生，從而構成了興化傳統文化的重要部分。劉春龍出生在漁家，19歲之前做過漁業生產隊技術員，這樣的身份和經歷讓他自覺地成為了一個漁業勞動的傳承人，更具備了一種獨特的知識立場來整理和記錄興化里下河地方漁事知識.

《鄉村捕釣散記》中，作者把里下河地區上百種捕釣的工具和方法一一詳實地告訴讀者：“三層網、魚叉、花籃、張卡、把海、釣筒、柴鉤、繃鉤、筢鉤;撒網、張絲網、拉弓網、搖網、搗網、鏟網、拉泥網、放老鴉、打籪、打箔、張丫子、張小鉤、劃鉤、扒蜆、扳大罾、敲提罾、拉小魚索、劃大罩、跳白、出罧、罩青窠、瓦釣、逮“吃水”、轟溝、照魚、挖蟹、打凍魚、摸魚、抄長魚……”“那些在湖灘曬陽的，可以崴星罩之;那些在草叢中潛伏的，可以鳴榔驅之;那些在溝塘躲藏的，可以下水摸之;而那些在大河底下逍遙的呢，則可以用劃鉤捕之。”也講述了做卡套的方法和程序以及如何制作誘餌： “裝卡時，剔去葦葉，將葦莖剪成一截截窄窄的圈兒。”“將干面搟成薄薄圓圓的餅兒，曬干的餅兒切成一個個細長條，就是作為誘餌的卡面了。”作者用樸實的語言詳實地記錄了魚具的制作、捕釣的方法，可謂事無巨細，一絲不茍。而關于某些古老的即將失傳的或已經湮沒在時間長河中的漁業知識的記錄與爬梳、整理與考古，則堪稱用情深遠、用心良苦。

大多數讀者沒有接觸過漁業專業知識，對于那些古老的漁業術語， 會感到陌生晦澀，所以散記中的注釋隨處可見，而且非常全面、詳實。有注音、注意，還有音、意同注，如：庹，tuo，兩臂左右伸直的長度。對這些生僻詞匯的了如指掌、如數家珍，也從側面反映出作者對漁鄉漁事的熟悉和熱愛。這些注釋與其說是在向讀者解釋某個漁事術語，不如說是在向讀者展示一個地方，一種生活，一個時代。透過平實的話語娓娓道來的水鄉生活，呈現在讀者眼前的是一份翔實記錄著水鄉漁文化的檔案，一座古老而又陌生的漁事知識的博物館。從這個層面來說，《散記》具有明顯的地方書寫功能和意義。

三、里下河地方民風民俗的記錄

與一般介紹某種專業知識的作品不同，劉春龍關于漁事的描述，盡管在詮釋經典、考證名詞方面精益求精，但主要還是“勞者歌其事”式的寫作視角。那些用輕松淳樸的語言記錄下來的漁事都是他自己的體驗和感受，更包含了他對勞動的熱情和生活的熱愛，折射出特有的漁鄉生活態度和文化價值。

《鄉村捕釣散記》中對漁鄉的風俗習性、漁事的艱辛快樂、漁民的淳樸勤勞的描寫都體現了具有濃郁里下河文化氣息的民俗民風的地域特色。《出罧》中關于捕釣的“儀式”性的風景，向讀者描述了村民對賴以為生漁事的虔誠和敬意。 《拾魚》里，孩子們在冬天枯竭的泥塘里撿拾頭上有七個星的黑魚，讓讀者感覺漁民孩子純真質樸的娛樂方式和善良快樂的天性。《放老鴨》里漁事活動體現著漁民生活的和諧：“通常每條船配有兩個人，一人蕩槳，一人放鴨。蕩槳的多半是婦女，放鴨的大多是男人，以夫婦居多。船頭的男人激情四射，腳下蹬踏艎板……船尾的女人嫻熟而機敏地蕩著槳，一會兒快速前進，一會兒來個急停，這一切動作全要和著放鴨人的暗示，藏著默契。”《“吸”長魚》里的栽秧季節，田野里一片忙碌，一片溫馨：“男人自然、本色甚至野性的歌聲，被濺了一身泥水的女人故意的嗔怪，孩子們來湊熱鬧“吸”長魚，一派夏日的喜慶繁忙景象。”《花籃》里，等待收獲魚兒的年輕夫妻睡在船上“相擁著，聞著湖的氣息，聽著蛙鼓蟲鳴，還有身邊的流水聲，漸漸地進入夢鄉”，簡單、幸福、溫情。其他如“搗大網”時，小伙子們唱著“打是情來罵是愛，揪揪掐掐才算往死里愛”的水鄉道情，給平靜的水鄉帶來了鬧轟轟的快樂。《搖網》里“漁婦隨手抄了十幾條鯽魚，還有兩條 ‘麻雞子，你明顯感到物超所值，推讓著。”搖出的是漁人的厚道，水鄉民風的淳樸，也道出了作者對漁鄉生活的留戀。

四、方言寫作

與其他鄉土題材的作品不同，《鄉村捕釣散記》由方言寫成，這也是地方性寫作精神的一種體現。劉春龍，生在漁村，長在漁村，家鄉的漁事是他過往的生活，這種地方語言的選擇是自然的，也是必然的。這樣的漁事純粹是民間的、地域性的，它的命名，從工具、程序、技術動作以及一切細節在現實生活中都是用方言命名與言說的，離開了方言，它就不再是興化的漁事。光是從這些散文的標題如《鳴榔》，《跳白》，《崴星》《逮吃水》等等來看，作者的方言寫作意圖已是非常明顯，更不用提文章中細節的方言描述了，也只有這樣才能原汁原味、生動清晰地反映地方特有的民俗文化。字里行間，那久遠不絕的民間勞作之聲，是漁鄉的吟唱;水草的清香和魚蝦的腥味，是童年的味道，這樣的聲音與氣味是無法用其他語言來詮釋的，只有方言才能準確地表達這份情愫。所以說，方言承載著地域的生活文化，最直接的表現著這片土地的繁衍生息。在這個意義上，散記不僅僅是興化漁事的百科全書，更是一座興化方言文化的博物館。

五、結語

所有的文學作品都有觀照現實的創作意義，《鄉村捕釣散記》也不例外。讀者在文中看到的是許多失傳的捕撈技藝、捕撈工具和餐桌上不再見到的水產品，一種與現在的水產養殖業與捕魚業甚為迥異的生產與生活方式。從傳統漁具的制 ? 作到捕釣技法，作者把這些消失了漁事一一呈現在讀者面前，展示了這個地區人們獨特的生存智慧和生活方式，反映了該地區獨有民俗風情和文化，而這也是一種極為珍貴的非物質文化遺產。然而，作者用自然、質樸和率性的筆調描繪出美麗淳厚，質樸清新的漁鄉文化的背后是隱隱的不安和深深的痛惜，因為消失的不僅僅是那些漁事，還有記憶中的水鄉，童年的樂趣，漁民的生產生活中用智慧創造出的文化和精神。雖然那些曾經與興化人的生活密切相關的"漁"，在社會高速發展的今天都將不可逆轉地走向衰亡，但是依然有紙寫筆載留傳下去的必要，因為它是父輩們的生活，漁民們的智慧，是一代人的記憶。作者樸實文字所包含的深切情意躍然紙上，試圖抵擋住時光的消逝，為后人留下一份珍貴的漁鄉生活記錄.此外，《鄉村捕釣散記》成功地記載了興化里下河地區的許多俗語、俚語，保存了與方言，與這塊地域相關的生存知識和日常經驗，保留了一個地區極為珍貴的文化記憶。從這些層面上來說，它就是地方文化的書寫，是古老文明的考古和傳承，有不可估量的文學和人類學意義。

參考文獻：

[1]劉春龍 鄉村捕釣散記[M]北京：人民文學出版社，2010-11

[2]黃河 不只是追尋逝去的漁事與詩意——評劉春龍《鄉村捕釣散記》，揚子江評論[J]，2011，第三期

[3]汪政，新作快評（10）——劉春龍《鄉村捕釣散記》

網絡（http：//blog.sina.com.cn/s/blog_569e110901017dh3.html）

[4]汪政，《鄉村捕釣散記》：地方性寫作的意義《北京日報》 2011-06-09