語(yǔ)文教學(xué)之技巧和方法的作用

許舜卿

摘 要：眾所周知，語(yǔ)文是人類文化重要的組成部分，又是我們現(xiàn)實(shí)生活中重要的交際工具，同時(shí)我們又要問(wèn)，語(yǔ)文是什么？語(yǔ)文的本質(zhì)需如何把握？語(yǔ)文教育界見(jiàn)仁見(jiàn)智、莫衷一是，對(duì)他做出了不同的解釋。而我們的古代語(yǔ)文教育是經(jīng)學(xué)、詩(shī)學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)和倫理學(xué)等很多學(xué)科的融合。語(yǔ)文，是一門博大精深的學(xué)科，要想學(xué)好語(yǔ)文，學(xué)習(xí)興趣、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣等都是很重要的。有人感到學(xué)習(xí)語(yǔ)文很吃力，我想主要是由于沒(méi)有掌握正確的方法，沒(méi)有擁有一把打開(kāi)語(yǔ)文之門的金鑰匙 。想要學(xué)好語(yǔ)文，就必須要注重培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，增加閱讀能力，養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，積累學(xué)習(xí)方法，增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力等。

關(guān)鍵詞：興趣；持之以恒；自主學(xué)習(xí)

一、“語(yǔ)文“起源

據(jù)資料顯示，“語(yǔ)文”一詞，產(chǎn)生于19世紀(jì)末，在解放前已是一個(gè)常用詞了，但作為課程名稱的時(shí)間較晚。在清朝廢除科舉制度以后，一種新形勢(shì)的學(xué)堂開(kāi)辦。但當(dāng)時(shí)的課程乃至教材，都是從西方引進(jìn)的，被稱為“國(guó)文”課一科，傳授的仍舊歷代古文。五四運(yùn)動(dòng)以后，白話文被大家所提倡文言文受到了反對(duì)，國(guó)文課受到了沖擊。 小學(xué)于是改設(shè)“國(guó)語(yǔ)” 選用的教材具有鮮明的口語(yǔ)特點(diǎn)，教材中大部分都是白話短文或兒歌、故事等。中學(xué)仍設(shè)國(guó)文課，白話文的比重也明顯增加，選用了新文學(xué)作家魯迅、葉圣陶、冰心的作品。在20世紀(jì)30年代后期，葉圣陶、夏丏尊聯(lián)名提出了“語(yǔ)文”的概念，并嘗試編寫(xiě)了新的語(yǔ)文教材，可惜因當(dāng)時(shí)日本侵略而被迫終止。全國(guó)解放后，葉圣陶先生再次提出將“國(guó)語(yǔ)”和“國(guó)文”合二為一，改稱“語(yǔ)文”。這一建議被華北政府教育機(jī)關(guān)采納，隨后推向全國(guó)，從此，“語(yǔ)文”成了中小學(xué)甚至擴(kuò)張到其他國(guó)家的一門主課。

二、語(yǔ)文概念

何為語(yǔ)文 ，語(yǔ)文是語(yǔ)言文學(xué)或語(yǔ)言和文學(xué)的簡(jiǎn)稱，也可說(shuō)是口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言，相對(duì)來(lái)說(shuō)，口頭語(yǔ)言較隨意，直接易懂；而書(shū)面語(yǔ)言講究準(zhǔn)確和語(yǔ)法。此解釋概念較狹窄，因?yàn)檎Z(yǔ)文中的文章不但有文藝文（文學(xué)、曲藝等），還有很多實(shí)用文（應(yīng)用文）。但通俗的說(shuō)，語(yǔ)言其實(shí)就是說(shuō)話藝術(shù)。

它是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯、編等語(yǔ)言文字能力和知識(shí)，文化知識(shí)的統(tǒng)稱。大家一般認(rèn)為是語(yǔ)言和文化的綜合科。語(yǔ)言和文章、語(yǔ)言知識(shí)和文化知識(shí)的簡(jiǎn)約式統(tǒng)稱等都離不開(kāi)它。語(yǔ)文是基礎(chǔ)教育課程體系中的一門教學(xué)科目，其教學(xué)的內(nèi)容是語(yǔ)言文化，其運(yùn)行的形式也是語(yǔ)言文化。語(yǔ)文的能力是學(xué)習(xí)其他學(xué)科和科學(xué)的基礎(chǔ)，也是一門重要的人文社會(huì)學(xué)科，人們交流思想的工具。具有工具性與人文性的統(tǒng)一特點(diǎn)。

語(yǔ)文這二字，單看字面上，語(yǔ)文的“語(yǔ)”，意為“自己或他人的言論”（通俗點(diǎn)說(shuō)就是你說(shuō)話時(shí)運(yùn)用的語(yǔ)言），“文”意為“文字”、“書(shū)面言論”。語(yǔ)文二字連起來(lái)的意思是為自己和他人的言論與文字。

語(yǔ)文是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯的語(yǔ)言文字等的能力和語(yǔ)言知識(shí)及文化知識(shí)的統(tǒng)稱。一是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯的語(yǔ)言文字的能力，也就是運(yùn)用書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)的能力；一是記憶和理解語(yǔ)言和文化的知識(shí)，也就是語(yǔ)言學(xué)和文化學(xué)。任何語(yǔ)種都屬于語(yǔ)文的范疇，文藝文和實(shí)用文都是語(yǔ)文中的文章體裁，不僅僅是指文學(xué)的東西才是語(yǔ)文。

三、語(yǔ)文教學(xué)的目的

（一）古今書(shū)面語(yǔ)言作品我們拿出最為典范為教學(xué)媒介教育科學(xué)、心理科學(xué)的規(guī)律給語(yǔ)文學(xué)科的原則要求，是以典范的古今書(shū)面語(yǔ)言作品為教學(xué)媒介。典型化選材，時(shí)代使然，政治傾向使然。不如此，則無(wú)法落實(shí)教育的正規(guī)性、傾向性、先進(jìn)性和高效率。

（二）其根本目的是以啟迪并促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展。啟迪發(fā)展智力，是語(yǔ)文學(xué)科的根本目的。心理學(xué)的研究早已證明，并且哲學(xué)、邏輯學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)也都承認(rèn)：“詞語(yǔ)”是人腦進(jìn)行思維活動(dòng)的物質(zhì)前提。

（三）其任務(wù)是以同化現(xiàn)代化的書(shū)面語(yǔ)言交際規(guī)范和同化現(xiàn)代化的中華民族共同人文心理。為啟迪發(fā)展教育對(duì)象的智力作出了最早、最大、最關(guān)鍵、最可能多的貢獻(xiàn)。

而對(duì)于我們中學(xué)語(yǔ)文來(lái)說(shuō)，“中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)究竟應(yīng)該教會(huì)學(xué)生什么”？“中學(xué)語(yǔ)文到底要幫助學(xué)生學(xué)到什么呢”？其語(yǔ)文教學(xué)目的又是什么呢？我認(rèn)為有一下幾個(gè)方面：

四、學(xué)好語(yǔ)文的技巧和方法

在這幾門學(xué)科中，語(yǔ)文是一門基礎(chǔ)學(xué)科，所有學(xué)科的教材都離不開(kāi)語(yǔ)言文字，要靠語(yǔ)言文字來(lái)傳達(dá)和表達(dá)信息，建立和學(xué)生的聯(lián)系，學(xué)生也只有在通過(guò)語(yǔ)文知識(shí)理解了教材內(nèi)容后，才有可能將信息進(jìn)行內(nèi)化，借助語(yǔ)言在大腦中形成相關(guān)的知識(shí)體系，所以一個(gè)人只有具備了一定的語(yǔ)文知識(shí)，有了一定的語(yǔ)言積累，掌握了必備的語(yǔ)法知識(shí)，才能有條件去學(xué)習(xí)其他學(xué)科。語(yǔ)文既是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)，更是學(xué)習(xí)其他學(xué)科必備的工具。同時(shí)， 語(yǔ)文是一門藝術(shù)，它需要我們從讀、說(shuō)、寫(xiě)這幾方面去學(xué)習(xí)，無(wú)品味、去發(fā)揚(yáng)。前面我們提到，語(yǔ)文是最我們?nèi)粘Ｉ钪兄匾慕浑H工具，是其他學(xué)科的基礎(chǔ)，緊密聯(lián)系這我們的生活。古人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“工欲善其事，必先利其器?！睂W(xué)好語(yǔ)文，先要掌握好的方法，事半功倍的效果方可顯現(xiàn)出來(lái)。那我們應(yīng)該怎么樣學(xué)習(xí)語(yǔ)文，學(xué)好語(yǔ)文

（一）培養(yǎng)興趣?？鬃诱f(shuō)：“知之者不如好知者，好知者不如樂(lè)知者” 興趣是鼓舞和推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)動(dòng)機(jī)，是調(diào)動(dòng)學(xué)生積極思維、探求知識(shí)的內(nèi)在動(dòng)力。有了興趣，學(xué)習(xí)就不是一種負(fù)擔(dān)，而是一種享受。 一旦學(xué)生的興趣激發(fā)出來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)就能達(dá)到事半功倍的效果。而且只要有了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣才會(huì)發(fā)覺(jué)其中的樂(lè)趣，發(fā)現(xiàn)了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，才有助于我們?nèi)コ种院愕貙W(xué)習(xí)語(yǔ)文，所以興趣對(duì)學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)是很重要的。

（二）持之以恒。學(xué)習(xí)語(yǔ)文是一個(gè)積累的過(guò)程，不可一蹴而就，只有長(zhǎng)期的積累才能使語(yǔ)文學(xué)得更好。滴水石穿的道理大家都不言而喻，鐵杵磨針的故事中老婆婆的一番話讓李白牢記“只要功夫深，鐵杵也能磨成針”，的道理，從此發(fā)奮讀書(shū)，成為了被后所敬仰的大詩(shī)人。學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是一個(gè)日積月累的過(guò)程，積累就需要我們大量的朗讀與背誦，當(dāng)我們空閑的時(shí)候，讀一讀，好的書(shū)籍或文章不僅能豐富知識(shí)，同時(shí)還能陶冶我們的性情。多讀、多寫(xiě)、多說(shuō)是必經(jīng)之路。

（三）自主學(xué)習(xí)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)不同于其他學(xué)科的一個(gè)重要特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)的就有自主學(xué)習(xí)的重要。古人云：“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲”，就是教師的“教”不會(huì)直接提升學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，而只能通過(guò)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，自求理解，才能逐漸達(dá)到“自會(huì)讀書(shū)，自能作文”的境界。企圖靠老師講得好、深、透，學(xué)生只管默默聆聽(tīng)、記憶就學(xué)好語(yǔ)文，這種想法已被無(wú)數(shù)事實(shí)證明：此路不通！因此，有意識(shí)培養(yǎng)自己的自學(xué)能力，作好自主學(xué)習(xí)規(guī)劃，加大自主練習(xí)的力度，自?shī)^其志，自求其通，也是一條極重要的語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律。

（四）讀、寫(xiě)之重。讀就是要去獲取知識(shí)，去欣賞語(yǔ)文這門藝術(shù)，而說(shuō)與寫(xiě)則是我們對(duì)語(yǔ)文的體現(xiàn)，是我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文真正的目的。既然就樣，我們就更應(yīng)該利用空閑的時(shí)間去練習(xí)寫(xiě)作，多寫(xiě)才能提高，才能真正把文章寫(xiě)好，在與別人的交談中，學(xué)會(huì)運(yùn)用自己從閱讀中獲取的知識(shí)，這樣，我們就能將語(yǔ)文與生活聯(lián)系起來(lái)。閱讀量大，知識(shí)就會(huì)十分豐富，一個(gè)人的素質(zhì)也會(huì)提高，眼界就會(huì)更廣，況且，寫(xiě)作也需要素材，只有多看書(shū)，多留心身邊的事，將書(shū)中所講與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系起來(lái)，寫(xiě)作時(shí)才會(huì)思如泉涌，寫(xiě)出的文章才是好的文章。閱讀時(shí)，要涵蓋古今，包舉文理，融會(huì)中外，首重哲學(xué)，這就叫“融匯九流”。舉凡人類心靈智慧的結(jié)晶，能開(kāi)眼界、除迷狂、啟思維、美德行、富心靈者，均可大讀特讀。尤請(qǐng)注意：不要只讀文學(xué)作品，只讀中國(guó)作家。在讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路的同時(shí)，必得加上一個(gè)字：“寫(xiě)”！“寫(xiě)”可以醞釀和升華情感，“寫(xiě)”可以廓清和鍛造思想。“堅(jiān)持寫(xiě)日記，這是許多偉大成功者的良好習(xí)慣；至少要堅(jiān)持每周練習(xí)寫(xiě)作兩次：生活札記一篇，記錄所見(jiàn)、所聞、所思、所感的鮮活素材；讀書(shū)筆記一篇，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，整理讀書(shū)收獲。

參考文獻(xiàn)：

[1]淺談在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)人文性與工具性的統(tǒng)一.