田連元：藝海無涯以苦作樂

孫 開

田連元：藝海無涯以苦作樂

孫 開

他，經(jīng)歷過戰(zhàn)亂的歲月，體驗過難民的生活，曾經(jīng)一度貧困潦倒，卻心懷大志，用執(zhí)著、堅毅的韌性拼出一條“血路”。從茫茫的西北大漠到杏花煙雨的江南，從大陸內(nèi)地到海峽兩岸，從國內(nèi)到國外，讓人們領(lǐng)略了說書的純?nèi)击攘?。他就是第一個將長篇評書從口頭傳頌搬上電視熒屏并獲得成功的人，他是評書藝術(shù)的“不老之藤”，是評書藝術(shù)發(fā)展的開拓者和領(lǐng)路人。他在藝術(shù)之路上且行且思，勤耕不輟，默默地堅守并承傳著傳統(tǒng)藝術(shù)的那一縷“血脈”。他就是評書大師——田連元。

初出茅廬 喜憂參半

1941年農(nóng)歷十月廿八，窗外寒天凍地，大雪飄飛，屋內(nèi)墻壁冷風(fēng)四灌，在吉林省長春市四馬路一座破舊的木板樓上，一聲啼哭宣告他降臨人世。在出生大約兩個月的時候，由于要登記戶口，父母給他起了小名，叫長鎖，學(xué)名叫田長庚?！疤镞B元”這個名字是他師父王起勝的父親起的，“連元”即連中三元之意。

他一出生便感到了世態(tài)炎涼。連元的記性不好，6歲時才開始記事。那時，戰(zhàn)亂四起，正值解放戰(zhàn)爭的三大戰(zhàn)役，他目睹了生命的脆弱，槍炮轟鳴，在隨時都面臨死亡險境的日子里，他挺了過來。三大戰(zhàn)役結(jié)束后，他跟隨家人從四平遷移到撫順，日子也一天天變得艱難。父親和他的搭檔李立亭先生都是關(guān)里人，都想著回老家，于是，他們一家人步行8天，走到錦州，過了一段難民的生活。依稀記得，在逃難的路上，6個月大的妹妹差點被人賣了，母親緊緊把妹妹抱在懷里，死活不答應(yīng)。妹妹長大成人后回憶起這段故事時，覺得很心驚，并慶幸自己沒有被賣給人，否則與家人會成為對立階級。

之前，他經(jīng)常跟著父親到書場里去聽書，觀眾席沒有座位，便拿個小板凳放在桌子下面聽。7歲那年，田連元第一次登上了舞臺。那天觀眾來了不少，父親讓他上臺去唱，他頗感緊張。只見他立在書桌的角兒上，腳下墊個小板凳，唱了一個西河大鼓小段：

閑來沒事出城西。

見一個大廟是新修的，

這廟本是尼姑廟，

里面有一個師傅兩個徒弟。

大徒弟名叫“人人愛”，

（唱到此處觀眾有笑聲，我不知為什么）

二徒弟名叫“萬人迷”。

老師父有人送了個外號，

起名就叫“爛酸梨”（觀眾又大笑）。

大徒弟生了個胖小兒，

二徒弟生了個胖閨女，

老師父一見有了氣，

罵聲徒弟你們好無道理！

咱們本是尼姑廟，

哪來的胖小兒和胖閨女？

師父我有心把你們打，

只可嘆，師父我還在月子里（觀眾大笑)……

當(dāng)時，只是跟著父親一句句學(xué)，也不理解所唱內(nèi)容的含義，唱完之后，臺下的觀眾紛紛給錢，這也是他的第一筆經(jīng)濟(jì)收入。等若干年后，他才明白，初次登臺的那段唱詞，內(nèi)容不大健康，有些違背宗教倫理之意。

1949年，田連元讀一年級，學(xué)習(xí)成績由第七名上升至第三名，并且一直保持在班級前列，每次取得好的名次，都會得到相應(yīng)的獎勵。當(dāng)時學(xué)校舉行“模范兒童”評選活動，他竟然意外獲選。在表彰大會上獲得由校獎勵的鐵鉛筆盒一個、鉛筆數(shù)支、筆記本五個，另外《大眾小詞林》詞典一本?？烧?dāng)他要大展宏圖之時，意外又出現(xiàn)了。他的父親得了黃疸（又稱肝炎），而且肺也有毛病，他和其搭檔商量著做出一個決定：讓他立即輟學(xué)，去天津父親處學(xué)藝，以便繼承父親的說書事業(yè)。他是百般地?zé)o奈與不情愿，但為了父親，也為了整個家庭，他不得不闊別自己的學(xué)業(yè)，因此田長庚便從一個“模范兒童”淪落為“輟學(xué)兒童”。

田連元秉承著父親經(jīng)常愛說的一句話“要想人前顯貴，就得背后受罪”，父親要求他學(xué)習(xí)三弦，每天練習(xí)彈、挑練習(xí)，“冬練三九，夏練三伏”，尤其是冬天“三九”天，更是常抓不懈。除此之外，還要求他練習(xí)繞口令練習(xí)嘴皮子的功夫，同時還要熟悉短片唱段，如《單刀赴會》《三顧茅廬》《華容道》《戰(zhàn)長沙》等，以此來把握熟記轍韻的規(guī)律，為長篇說書打下基礎(chǔ)。輟學(xué)后的時光，他沒有虛度，而是去天津的一個舊書攤大量閱讀一些雜七亂八和古今中外的書籍充實自己的頭腦，還借讀同學(xué)的課本，系統(tǒng)地自學(xué)。

幸運的是，田連元遇到了人生中的良師益友——音樂老師范云。他五官端正，舉止優(yōu)雅，談吐幽默，頗具藝術(shù)家的風(fēng)范。范云先生不僅會拉二胡、彈獨奏，而且曲藝評論文章寫得好，文章曾多次在“中國曲協(xié)”辦得《曲藝》月刊上發(fā)表。但天命難違，他命是如此的苦薄，短短幾十年便與世永絕了。

17歲時，在小站鎮(zhèn)，父親要讓他登臺正式說書了，而“田連元”這個名字也正兒八經(jīng)地出現(xiàn)在小站鎮(zhèn)的海報上。他思考良久并最終決定唱《粉妝樓》，內(nèi)容講的是唐朝名將羅成之孫輩，玉面虎羅昆，粉面金剛羅燦的故事。第一次登臺說長書，給田連元留下了永恒的記憶。記得當(dāng)時他很緊張，父親抱著三弦為他伴奏，不過他用表面的平靜來掩飾內(nèi)心的慌亂。當(dāng)時臺下有10位觀眾，不管人有多少，好說歹說也得說，聽天由命吧，于是他終于開口了……其實也不能完全記起那時是怎么說的，只記得有一處錯誤很清晰的印在腦子里，那就是“羅氏兄弟為兄弟打抱不平，打死軍官闖下大禍的時候，官府中人調(diào)集隊伍，捉拿肇事者：‘傳令官手持令箭，只見上面寫著一個斗大的令字’，那令箭應(yīng)該有半拉門那么大了?！奔热诲e誤已出，只好硬著頭皮說完，一場書說下來，臺下只剩下六個人。

當(dāng)他說完這場書，得出一個結(jié)論：他干不了這一行。但他父親又反問道：“那你干什么去？”一句話，讓他無言以對。他深知自己既沒專長又沒文憑，真的無路可走。正當(dāng)他苦惱不已之時，他父親的師父馬立元先生給了他希望，就是讓他報考中國戲曲學(xué)校，學(xué)習(xí)唱戲，而正當(dāng)他喜出望外，自信滿滿的準(zhǔn)備考試時，一封親筆信讓他的希望又化為泡影。馬老的突然離世，讓他十分悲痛，又備感意外。人生無常，事事難料。他并未意志消沉，而是將想法告訴給其好朋友范云，范云先生推薦他去天津人民藝術(shù)劇院歌舞團(tuán)，當(dāng)然他是十分樂意去的，只是當(dāng)他把這個好消息告訴父親時，父親說：“每月33元6角，夠你自己的生活費了，家里人呢？”一句話，又讓田連元頓時措手不及，啞口無言。這次他真的心灰意冷了，他不再相信自己，但一切還要從頭再來。1959年的深秋，他的說書生涯又開始了。他的搭檔李慶云為他伴奏，說的是《薛禮征東》，并沒要太大起色，聽眾也不是很多。張立武當(dāng)時在濟(jì)南是最紅火的說書名家。一次偶然的機(jī)會，為他說早場的張?zhí)謇舷壬亲郁[痢疾不能登臺表演，當(dāng)時也找不到合適的人選，只好讓田連元頂替作臨時演出，他說的是《呼延慶打擂》一出，觀眾有200多人，當(dāng)兩場替演下來，張立武先生對他說：“這小子說的挺好，現(xiàn)在還太年輕，不壓‘點（即壓不住觀眾）’，將來再發(fā)展發(fā)展，能出息個角兒。”這足以讓田連元興奮了幾天，好像自己已經(jīng)成了角兒了，當(dāng)然這只是一場“虛驚”。

“虛驚”過后，又一件好事向他招手——遼寧本溪市曲藝團(tuán)來濟(jì)南招人，找到了田連元。他進(jìn)入曲藝團(tuán)自然是很順利的事情，有了組織，有了生活的依靠。一開始，團(tuán)里由于人員安排不叫滿檔，所以請求他為劉彩琴伴奏，這一伴奏就是兩個月。當(dāng)然他不滿于自己只是個伴奏的配角，他還是很期望自己能說書，然而劉彩琴對他伴奏還是很欣賞，讓田連元為她念“書道子”,每天按順序講述隋唐故事，一場兩個小時，常常觀眾滿座，這里面自有田連元的一份功勞。兩人合作時間久了自然會產(chǎn)生一些好感，抑或情感的波瀾，就在雙方即將陷入愛河，女方父母對此樁婚事極力反對，但劉彩琴的執(zhí)意還是讓兩個人誤打誤撞成了一家。婚后不久，田連元又歷經(jīng)了人生中最為悲傷之事：父親、祖父相繼離世，這對他的心靈帶來了無法抹去的創(chuàng)傷。正如田連元所說：“人生猶如天氣，不能光是陰雨霏霏，也要有風(fēng)和日麗，不能光是彤云密布，也要有彩霞滿天?！?961年，他的女兒出生了。這對他心靈留下的痛算是一次慰藉和彌補(bǔ)了。

艱苦歷練 走向成熟

1962年，田連元21歲。有一次，機(jī)會便垂青到他的頭上。那是團(tuán)委會研究演員的場地安排，當(dāng)時已是宣傳委員的他，自然也參與其中。等到安排彩屯書場晚場時，大家卻犯了難。一來晚場演出完之后沒有公交車；二來女演員回來不安全，男演員又不會騎車，會騎車的又另有安排，所以只好讓晚場空閑。當(dāng)時田連元毛遂自薦，說：“既然這樣，別讓場地空著呀！我去，有觀眾的話，給團(tuán)里創(chuàng)收，沒有觀眾我不去就是了，團(tuán)里也沒有損失?！碑?dāng)然領(lǐng)導(dǎo)也考慮到他日場為劉彩琴伴奏，晚場再去彩屯演出，可能會吃不消。田連元說：“沒問題，頂?shù)米?！”于是就這樣，前往書場一試。本溪的觀眾對田連元并不是很熟悉，第一場場內(nèi)只有六成觀眾，七天之后，書場內(nèi)已是滿員。觀眾奔走相告：“有個小年青的，說得好，聽聽去！”書場的會計天天到財務(wù)處交錢也說：“喲！彩屯晚場的收入不少啊！”服務(wù)員說：“田連元在那火了！”田連元心里自是感到愜意，也應(yīng)驗了濟(jì)南張立武的那句話：“這小子將來能成角兒！”《隋唐演義》一說就三個月，且天天座無虛席。團(tuán)里領(lǐng)導(dǎo)說：“連元你能不能還在那兒接著說？”

“在大舞臺上的演出，應(yīng)是大動作，滿空間”

他說：“能?！?/p>

田連元搭檔團(tuán)里的一位評書演員李慶一，他是田連元的鄰居。他主動說：“我給你念《大八義》，短打書接袍帶書肯定沒問題。”這無疑增加了田連元的信心，由李慶一先生幫他念書道子，一邊念一邊說，這一改書，書場觀眾不但沒有少反而人更多，以至于出現(xiàn)在門外排隊的情況。一年的彩屯演出下來，為團(tuán)里買了力，掙了不少錢，這也奠定了田連元做評書演員的基礎(chǔ)。

1963年作為文藝界全面展開說新唱新的一年，遼寧省舉辦了一次《說新唱新座談會》，全省各市曲藝界同人齊聚一堂。田連元也作為其中一員，他有幸接觸到了袁闊成、陳青遠(yuǎn)、楊田榮等說書大家的精彩演出。那時田連元準(zhǔn)備的是長篇小說《戰(zhàn)斗的青春》中的《虎穴鋤奸》選段。當(dāng)他把這段書說完之后，就請教大家給他提出意見或建議。陳青遠(yuǎn)先生說：“爺們兒，以你的年齡能說成這樣，在我界來說，那可算是鳳毛麟角了。”沈陽曲藝團(tuán)的老演員郝艷芳說：“哎，這回來的這個‘小’說評書說得不錯?！边@里的“‘小’說評書”當(dāng)然指的就是田連元，這次表演活動讓他受益頗多，不僅得到了一些名家的指點和認(rèn)同，而且也為他的說書事業(yè)的起步鋪上了墊腳石。

1965年，遼寧省舉辦了一次全省范圍的曲藝大會演。田連元改編的短篇評書《追車回電》好評如潮，一炮而紅。各大媒體爭先播報，這也是田連元走向成功的一個段子，被收錄到《中國新文藝大系》曲藝卷。1966年3月，田連元的第一部廣播長篇評書《歐陽海之歌》在遼寧人民廣播電臺播出了，一共40集。這部評書播出效果非常好，社會反響極也很積極，于是遼寧人民廣播電臺決定把這個節(jié)目交換到山東人民廣播電臺和內(nèi)蒙古人民廣播電臺相繼播出。田連元期待著自己能夠從此紅火起來，不料……

田連元在1966年5月回到遼寧本溪，一場史無前例的“文化大革命”又讓他的命運拐了個彎。當(dāng)時田連元任命為本溪市曲藝團(tuán)的業(yè)務(wù)團(tuán)長?！拔母铩笔紫染鸵驌簟包h內(nèi)走資本主義路線的當(dāng)權(quán)派”，他意識到自己要倒霉，貼了很多關(guān)于他的大字報，把他的辦公桌抽屜用封條封死。團(tuán)組織內(nèi)部也發(fā)生了變化。田連元被發(fā)配到“干?！比W(xué)習(xí)，不久，中央的“文藝六條”下達(dá)，要求“集體所有制劇團(tuán)如果不能演出樣板戲就要安排到新建廠礦企事業(yè)單位或者到農(nóng)村接受貧下中農(nóng)再教育”。而“文藝六條”就是針對本溪曲藝團(tuán)的。據(jù)市革委會的決定，把田連元安排到了距離本溪市最偏遠(yuǎn)的一個縣——桓仁縣。就這樣跌跌撞撞過了三年的農(nóng)村生活，經(jīng)歷了生活拮據(jù)的困境，終于結(jié)果輾轉(zhuǎn)反側(cè)，田連元的“藝緣夢”又重新點燃。

田連元從農(nóng)村回到城市，起初安排在樣板戲?qū)W習(xí)班歌舞排上班，當(dāng)初臨近春節(jié)，歌舞排要下部隊慰問演出，準(zhǔn)備的是《沒演完的戲》和《挖寶》兩出，通過這次演出領(lǐng)導(dǎo)看到了田連元的優(yōu)長，從此讓他說評書，講相聲。一轉(zhuǎn)眼到了1981年，文化部搞的一個全國曲藝優(yōu)秀節(jié)目演出，田連元的《梁上君子》獲得一等獎，并選定其代表遼寧隊參加巡回演出，從1982年7月31日開始一直到10月8日，歷經(jīng)11個省市，行程兩萬五千里。這讓田連元眼界大開，磨練了意志，心性逐漸變得成熟。

只有改變自己以適應(yīng)環(huán)境的生存，才能被社會所接納。

歌舞晚會中加入評書表演是一種新穎的表現(xiàn)形式。田連元的《甜酸苦辣》到本溪縣小市64軍軍部給部隊的戰(zhàn)士演出，這次演出，獲得了空前的好評。省作協(xié)和省文聯(lián)舉辦了“《甜酸苦辣》的座談會”，會中大家一致認(rèn)為：“這個戲既不是話劇也不是歌劇，之所以能這樣受歡迎，就因為它反映了現(xiàn)實生活。它有著曲藝相聲的特色，同時還帶有南方上海滑稽戲的特色。”隨后田連元和其他人排了幾個從上海移植過來的滑稽戲，這對于他來說既是一次鍛煉，更是一次提高。

粉粹“四人幫”后，改革開放邁出了新步伐，文藝界又迎來了萬象更新的新局面。田連元先生也說過很多關(guān)于現(xiàn)代或革命歷史斗爭小說，比如《林海雪原》《青春似火》《風(fēng)雨桐江》等。在這種復(fù)蘇的文學(xué)藝術(shù)的大潮中，遼寧本溪人民廣播電臺請?zhí)镞B元錄播一部傳統(tǒng)長篇評書，田連元選的是《楊家將》，原因是《楊家將》主題立意鮮明，為愛國主義題材，加之田連元從小就聽過很多次，人物都有據(jù)可查，因此，總體來說《楊家將》是一部積極向上的書。等田連元錄完《楊家將》以后，得到了超出預(yù)料的結(jié)果。之后談?wù)撈鋭?chuàng)作過程時，田連元說：“作為評書藝術(shù)，它是要講故事的。那么一個故事5分鐘能講出什么來呢？如果要等上電視屏幕的話，我認(rèn)為最少最少不能少于20分鐘（20分鐘是我當(dāng)時在歌舞團(tuán)里演出一個短段的表演時間）。只有這樣，這門藝術(shù)才能在電視屏幕上站得住腳。你們要開設(shè)這個欄目，不就是為了它能站得住腳嗎？如果站不住腳，你們枉費徒勞，有什么意義呢？”誠然，評書搬上熒屏，不僅僅是一門聽覺的藝術(shù)，而是視覺和聽覺相互兼顧的藝術(shù)。

由于《楊家將》的熱播，讓田連元接連兩次登上中央電視臺的“春節(jié)聯(lián)歡晚會”的舞臺，他與王剛表演的接龍評書現(xiàn)場效果十分良好。田連元見識了舞臺上有名的大家，包括京劇表演藝術(shù)家方榮翔先生，河南著名丑角藝術(shù)家牛得草先生，著名的電影表演藝術(shù)家孫道臨先生等。有了成熟的舞臺經(jīng)驗，田連元的曲藝人生更為廣闊，開始由說書跨到主持領(lǐng)域，從央視的《曲藝雜壇》欄目到遼寧衛(wèi)視的《共度美好時光》再到《聽書看戲》欄目，都見證了田連元先生的主持風(fēng)采。

記得在《聽書看戲》欄目中，田連元講了一個《三國演義》中的“臥龍吊孝”選段，說的是諸葛亮三氣周瑜，愣把周瑜給氣死了，當(dāng)然史書記載周瑜是病死的。他說：“咱這不是聽書看戲嗎？就得說個書情戲理?！碧镞B元把故事講得甚是曲折動人。

隨后的一段時間里，田連元先生的曲藝人生越來越順利，他不僅與名人進(jìn)行溝通并說書演繹，更多的是，田連元先生每主持一檔欄目或說一段評書都會自我總結(jié)，他深知，觀眾就是上帝，要本著以觀眾聽眾為主，進(jìn)而在關(guān)注演藝的現(xiàn)場效果。

田連元的評書藝術(shù)也傳播到其他國家，比如他三訪加拿大，見識了很多異國風(fēng)情，同時他把評書這門藝術(shù)講述更給更多的人。記得去多倫多大學(xué)講課，田連元從中國評書的發(fā)展歷史說起，兼及談到評書的藝術(shù)特色、評書的發(fā)展過程、代表人物以及今后的發(fā)展走向，觀眾聽得非常仔細(xì)和認(rèn)真。最后，田先生闡述了這樣的觀點：“評書藝術(shù)是語言藝術(shù)。這種語言藝術(shù)目前還僅限于在中國國內(nèi)講，沒有真正走出國門。真正的出國應(yīng)該是我們能說流利的英語，包括英語的俚語、俗語，甚至連英語的俏皮話都掌握得非常熟練，用英語的這種語言技巧來講述我們要講的故事，使那些黃頭發(fā)藍(lán)眼睛的外國朋友也聽得入情入理，這才叫真正的出國?！?/p>

這一番話后，觀眾開始讓田連元講評書段子，他先講了一段《水滸傳》中《楊志賣刀》選段，又說了一段《總統(tǒng)奇遇》《張宗昌講話》，觀眾聽得不過癮，接著又講了一個《起名避諱》，觀眾還是不依不饒，只好說自己明天還有行程安排，這才作罷。

從加國回到本溪，他寫了一幅字：“球分東西半，人聚異國情，隔洋不隔心，萬里系北京。戊寅夏，書寄加拿大北京協(xié)會諸君一份感念之情也。田連元?！?/p>

回眸過往 仰望未來

到1995年，田連元先生從藝已40年。本溪市委、市政府、市委宣傳部，文聯(lián)、遼寧省曲協(xié)為田連元先生舉辦一次“從藝四十周年紀(jì)念活動”，會上，各位專家、學(xué)者對田連元的評書作出了中肯的評價。南開大學(xué)教授薛寶琨先生說田先生的評書“史識、詩史、機(jī)識”；北大教授汪景壽先生也盛情邀請他去北大講課，為學(xué)生傳授評書藝術(shù)知識。

發(fā)言會最后，田先生用四句詩做了個結(jié)尾：

說起來，這個收音機(jī)的出現(xiàn)很富有戲劇性。原本制作人Guus Oosterbaan想用水泥包裹收音機(jī)，做出一個長方體來，并在它的前面安裝兩個旋鈕，分別管著音量和頻道。結(jié)果水泥層屏蔽了無線電信號，收音機(jī)不出聲了。Guus Oosterbaan想盡了辦法都不能解決這個問題，一氣之下就抄起榔頭砸下去，結(jié)果水泥墩子“咔嚓”一聲裂開了，而信號居然暢通起來！于是，水泥墩子收音機(jī)出現(xiàn)了。

四十春秋憶往昔，

從藝坎坷志未移，

鼓勵又從今日起，

不用加鞭自奮蹄。

這次紀(jì)念活動，可謂是風(fēng)風(fēng)火火，媒體爭相發(fā)文章報道，包括專題采訪，令田連元印象深刻的是廣電局局長王唯坦的兩首詞《水調(diào)歌頭》，他說：“這不僅是對我個人，而是對評書藝術(shù)的一種贊頌”，現(xiàn)展現(xiàn)在這里：

水調(diào)歌頭

題田連元從藝40春秋

集洪荒回響，凝大野滄桑。五尺書案，盡展人間蒼又黃。指點將相王侯，巧布地煞天罡，談笑話興亡?；勰坑^古今，俯仰皆華章。

懷正氣、袖清風(fēng)、抱月朗。評壇泰斗，名冠曲苑是衷腸。不為蓋世生妄，何曾居功邀賞，冰心玉壺香。秋桂自有節(jié)，當(dāng)隨云水長。

唯坦1995年5月

水調(diào)歌頭

題田連元從藝40年又一首

才思如源涌，聲名噪神州。釣龍藝海，霞飛云走領(lǐng)鰲頭。目極開元曠古，博覽紛紜萬象，眼底五千秋。展腕正野史，放吟聞風(fēng)流。

唯坦

田連元將自己豐富的說書經(jīng)驗傳授給學(xué)生們，他走進(jìn)北大為學(xué)生講授中國評書藝術(shù)，并現(xiàn)場講說《潘楊訟》選段，現(xiàn)場效果異?；鸨坡暡粩?，受到師生的一致贊賞。隨后田連元先生又將其評書傳送到海峽兩岸，讓港臺同胞也見證評書的藝術(shù)魅力。

人生在世，需要不斷地充實自己，為了生活，為了生存，學(xué)習(xí)知識和生存技能是為了讓自己堅定地立足于社會，讓自己更好的活著。

田連元先生進(jìn)入花甲之年仍不斷的嚴(yán)格要求自己，“活到老，學(xué)到老”這句古諺一直為激勵著他不斷前行。他用成語當(dāng)作故事講給觀眾聽，為了能夠讓觀眾聽得有意思，他幾乎每天扎在書堆里，翻看各種書籍資料，查找每一個成語的出處和與成語相關(guān)的人物，還要看人物的傳記以及人物事跡，這對于田連元先生來說是個繁雜的工作，而他依然堅持了下來，用兩年的時間，錄了300集《大話成語》，一集有兩到三個成語，一共七八百條成語故事。雖說過程是艱苦的，但田連元先生深感樂此不疲，他覺得這對于普及文學(xué)知識是很有益處的。為此，北京大學(xué)將《大話成語》編輯成書出版。

《大話成語》書影

田連元先生20歲到本溪，至今已經(jīng)73歲，在這53年的時間里，他品味了人生的酸甜苦辣，在本溪這片土地上，留下了他永恒的人生足跡。而他將自己的評書藝術(shù)傳遞給自己的弟子，可謂“薪火相傳”。

同時，田連元先生也展望了評書的未來，他說：“只要人們還說話，評書藝術(shù)就不會衰亡。看什么事情要看它的過去，看它的現(xiàn)在，才能知道它的未來?！蔽阌怪靡桑u書作為一種傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它以講故事為主，把歷史與現(xiàn)實緊密結(jié)合，是一種傳播歷史知識的藝術(shù)形式，讓觀眾在理性的思辨中得到傳統(tǒng)藝術(shù)的熏陶。田連元先生還指出：“評書藝術(shù)在新時代，在科技高度發(fā)展的時代，不僅不會滅亡，還會以各種全新的形式向觀眾展示它的新姿態(tài)。”

一種藝術(shù)形式能否持續(xù)下去，不僅僅在于它獨有的魅力，還在于它能夠讓人們在欣賞之余，滌凈心靈，升華人格。評書，作為一種傳承至今，令觀眾大飽耳福的藝術(shù)，我們堅信：評書藝術(shù)會在更多愛好評書的觀眾和知音的擁簇下必將走入更廣的藝術(shù)殿堂。

責(zé)任編輯/趙柔柔