毛澤東時代的啟功書法

□老愚

毛澤東時代的啟功書法

□老愚

啟功仙逝9年了，一生幾成傳奇，書法遺墨水漲船高，一字萬金早就不是比喻了。如今流傳的作品，幾乎都是“啟功體”光耀神州之后的華美之作。許多人恐怕未必知道，曾經有過一個毛澤東時代的啟功書法。

我手頭有部精美絕倫的《啟功書毛澤東詩詞》，收集了近百件啟功法書，可謂別出心裁。翻開此書，人們似乎可以洞穿一個文化凋零時代的秘密。

啟功與毛澤東到底存在一個怎樣的關系？編者李強先生給出了答案。按照他的考證，不止于向日葵和太陽的比喻。作為《啟功全集》編委會主事人，他發現了兩件足以證明二者關系的事情。

啟功有一幅小畫，無題名和落款，僅在右下角蓋了小小一枚印章。畫面為蒼松日出圖，類似于當時著名的《江山如此多嬌》。此乃1950年代初為毛澤東祝壽之作。當時，北京畫界流行這種祝壽法，齊白石、關山月、傅抱石、徐燕蓀都有表現。這可算百鳥朝鳳，與領袖的關系還不能說有多近。

另一件則大為不同。1965年，文化大革命前夕，啟功應命寫了一篇關于“蘭亭序”的文章。因早年曾作過《蘭亭帖考》的論文，與授意作業觀點相悖，故阿英、郭沫若二人未說動。當說勸的人搬出“毛澤東”的名頭，啟功才被迫炮制了這篇違心文字。

啟功書寫毛澤東詩詞則是一種更特殊的聯系。在當時情形下，這種書寫相當普遍。這些書作，起自1951年，結束在1970年代末。這個題材是自然形成的一個品種，并存在于那樣一個特別的歲月里。這個時期的中國書法，蛻變成民間雜耍和能人技巧之類玩意兒，以令人眼花繚亂的形態存在著。廟堂之上，只有3個人的字在翩翩起舞：毛澤東題詞、林彪的“四個偉大”題詞以及郭沫若的超級諛辭。民間技癢之人，為求政治正確，多書毛澤東詩詞以自娛，社會上因而出現了很多寫本。啟功先生的毛澤東詩詞寫本，即為幸存于世的書法藝術化石。

敬錄毛澤東詩詞，可以稱得上是先生當年的某種精神安慰。本輯中的四體條屏，即是他應鄰居要求而書。求字者家有四件老畫框，內容有“四舊”嫌疑，便求啟功寫字更之。先生爽快地應承下來，因鏡框非標準宣紙裁開尺寸，先生比劃了半天，裁紙為之，還精心選擇了詩詞的篇目篇幅，寫了這組四體毛澤東詩詞四條屏。

先生書寫四條屏時已年過六旬，白天去中華書局校史，晚上到醫院陪伴妻子。先生與發妻感情篤好，沒有子嗣，二人相依為命。啟功《痛心篇》中有“雖然兩個人，只有一條命”的喟嘆。妻子章氏患病多年，在啟功書寫四條屏半年之后撒手人寰。試問，一個人可以這樣一直浸泡在無盡的苦難中嗎？在如此悲哀的處境中不需要一個精神棲息之所嗎？

在困苦的物質生活之上，是精神的極度抑郁。啟功這個時期使用的三枚閑章，自左至右，分別是“草屋”、“勉力務之必有熹”和“書貴瘦硬方通神”。閑章告白書家的信仰，出自急就章的“勉力務之必有熹”，既透露出作者對自己書法的意義和前路的擔憂，也有對中國書法傳統價值與前途的憂慮。“草屋”，本出自陶淵明“草屋八九間”之語，卻非退隱之符號，在當時的政治氛圍里，“地、富、反、壞、右、叛徒、特務、走資派、臭老九”屬于“黑九類”，為當局的革命對象。啟功治印“草屋”，意在“八、九之間”，這無異于一次隱晦的身份自嘲。

因本輯的存在，我們或許將會重新打量內容與載體的關系。那個時代熱捧的毛澤東詩詞，經由啟功書寫將生發出什么樣的意義呢？文化人啟功躲藏在革命詩人毛澤東狂放的修辭背后，于筆鋒婉轉處向我們傾訴什么？透過啟功筆墨，可以體會貧乏年代書寫者的心境和情志，也可以咂摸到毛澤東詩詞別樣的滋味。書寫毛澤東詩詞澆胸中塊壘，文字的意義也許微不足道，重要的是書寫。不妨將這種活動看做精神禁錮年代的修行。深厚的家學根底，長期歷練而成的修養，經過痛苦的孕育，于毛澤東時代結束之后大放異彩。蚌病生珠乎？庶幾近之。

不理解貧困時代啟功的精神苦痛，就很難理解啟功成為大師的奧秘。在毛澤東的狂放話語背后，是啟功筆鋒間泄露出的人性光澤。艱難困苦，貧病哀愁，文化大師飽經磨難，沉郁中積攢力量，書藝磨礪精進。啟功體宛如嬰兒，于母體內日長周進，就待呱呱墜地那一刻了。

責編/楊立華

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