詩意是舞蹈的靈魂

趙 妮

詩意是舞蹈的靈魂

趙 妮

生活是舞蹈的源泉，但生活不是舞蹈；動作是舞蹈的本體，但不是舞蹈的靈魂。舞蹈是對生活詩意的表現(xiàn)，表現(xiàn)方式是韻律化的人體動作。舞蹈以動作表現(xiàn)生活，其動作形式與生活內(nèi)容，始終都是從詩意的角度，予以概括和提煉的。無論是舞蹈與生活的關(guān)系，還是舞蹈內(nèi)容與形式的關(guān)系，都體現(xiàn)舞蹈藝術(shù)的真諦：詩意是舞蹈的靈魂。

所謂詩意，就是像詩里表達的那樣給人以美感的意境；所謂意境，即文藝作品通過形象描寫表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)。詩意即意境。意境最具美感。意境情景交融，詩情畫意；意境虛實相生，意在言外。意境具有言簡意賅的簡約性，言此意彼的象征性，由情趣而哲理的超越性。意境的美感特點是惆悵，其審美特質(zhì)是空靈。意境體現(xiàn)天人合一的宇宙情懷，彰顯詩情畫意的生命情調(diào)。有意境的舞蹈才是詩意的舞蹈；沒有意境的舞蹈，是“行尸走肉”。

舞蹈的詩意，舞蹈的意境，往往訴諸生命情調(diào)。正如聞一多所說：“舞蹈是人的生命情調(diào)最直接、最實質(zhì)、最強烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)。” 原始狩獵之舞，非洲土著的狂野之舞，西班牙的狂放之舞，鄧肯回歸自然的現(xiàn)代舞，都是如此。再感受一下楊麗萍表演的《雀之靈》，賈作光編導(dǎo)的《千手觀音》，更可知聞一多先生所言極是。

上世紀(jì)90年代，由著名舞蹈家王舉編導(dǎo)的組舞《黑土地。紅高粱》，在天鵝藝術(shù)節(jié)上萬眾矚目。一位文藝評論家揮毫潑墨，就該舞蹈表現(xiàn)的黑土地愛情，寫下了如下詩意的感受：“別離在即的新婚情侶，如雙雙春燕穿楊剪柳，兩兩小鹿踏青追風(fēng)，像渴驥奔泉，似人面桃花。哪個少男不善鐘情，哪個少女不善懷春，這是人之至性至情的盡情抒發(fā)。無情的現(xiàn)實和命運，使昨日卿卿我我的鶯鶯燕燕，變成凄凄切切的泣血杜鵑——男子漢必須出去闖蕩謀生，少婦注定要獨守空閨，淚洗殘妝，離別在即，滴血的心在抽搐，痛楚的身在扭曲，頭上腳下是秋風(fēng)落葉，抑或身前生后是寒風(fēng)清雪？是別離于當(dāng)年熱吻的青紗帳里，還是夫唱婦隨的原野溪流？總之，宿命的別離令人斷腸。傷心自古是離別……男子漢或許‘揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴’，弱女子則‘松了金釵，減了玉肌’。‘離愁’這種情愫，是人類情感一個永恒的驚嘆號。因為情到深處，我們在此幾乎看不見舞蹈，只感到一股悠遠(yuǎn)的情感沖擊波如陣陣悲風(fēng)向心頭襲來。”這段評論表明，優(yōu)秀的舞蹈是生命的律動，是生命情調(diào)最直觀的表現(xiàn)。單純質(zhì)樸的生命情調(diào)，是舞蹈藝術(shù)最優(yōu)美的詩意。

舞蹈藝術(shù)的詩意，要靠動作——舞姿來表現(xiàn)。舞蹈是人體動作的藝術(shù)。舞者既是舞蹈的創(chuàng)造者，又是舞蹈作品本身。在一切藝術(shù)中，唯有舞蹈與人體動作最親近，它直接用肉身表現(xiàn)靈魂。人體資質(zhì)和動作形式，是構(gòu)成舞蹈詩意美的重要因素。古人對舞蹈的形式美，包括人體美和動作美，早就直觀地意識到了，他們用詩一般的語言對此予以描繪。如付毅在《舞賦》中描繪了漢代舞姿的特點：“若俯若仰，若來若往……若翔若行，若竦若傾。”這樣的舞姿，體現(xiàn)了漢代宮廷舞狂放豪邁的情調(diào)。白居易用“飄然轉(zhuǎn)旋回雪輕，嫣然縱送游龍驚”的生動詩句，描繪《霓裳羽衣舞》曼妙的舞姿。杜甫在《觀公孫大娘舞劍器》一詩中，對公孫大娘的矯健舞姿描繪道：“耀如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔，來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。”表達出此舞“天地為之九低昂”的陽剛境界。從以上描繪中，我們既領(lǐng)略到舞者的舞姿動作美，也體味到舞姿的境界與情調(diào)，想象出其舞蹈的詩情畫意。

因為優(yōu)美的舞姿，舞蹈讓我們一飽眼福。因為舞姿的詩意，舞蹈才沁人心脾，讓我們心曠神怡。舞姿悅目，詩意賞心。從舞姿中洋溢出的詩意，是舞蹈藝術(shù)的靈魂。

責(zé)任編輯 姜藝藝