在祛魅和返魅之間自由行走
——對一種百老匯戲劇景觀的再思考

濮 波

在祛魅和返魅之間自由行走
——對一種百老匯戲劇景觀的再思考

濮 波

1、祛魅和對悲劇的拒絕

“祛魅”（disenchantment) 一詞，源于馬克?韋伯所說的“世界的祛魅”，又譯“世界的解咒”，是指對世界的一體化宗教性統治與解釋的解體，它發生在西方國家從宗教社會向世俗社會的現代性轉型（理性化）中。自世界“祛魅”以后，世界進入“諸神紛爭”（價值多元化）時期：對世界的解釋日趨多樣與分裂，社會活動的各個領域逐漸分立自治，而不再籠罩在統一的宗教權威之下。[1]

戲劇藝術的“祛魅”，與世界的分裂有關，在不再整一的世界里，人們的個體意識也愈加增強。個體增強帶來主體性意識，也導致人與人內心的封閉。這就是心靈的自然演變。雷蒙?威廉斯曾用“情感結構”的術語來說明各個時代人們的情感模式之不同。其實，“情感結構”也可以說是心靈結構，或者心靈魅惑指數（祛魅或返魅指數）。表現在各自的文學作品和舞臺作品中，這種指數或者情感結構牽連、對應的其實就是情節和劇情的內在模式和人物行動的動態系統。今天，人們大概已經相信了索緒爾所言的任何的語言符合都是任意性的，任何的句子背后都有語境的支撐。這個語境結合文化、習俗、語言物質性條件（發音等）。

從符號學的角度，詞語與戲劇劇情的關系，可以形成一種抽象的對應。比如，我曾經用一個成語或者一組成語鏈來概括一個戲劇作品的劇情情境，這說明詞語和劇情的對等、隱射關系。就像德國哲學家威廉?馮?洪堡假設的那樣，句子的存在先于單一語詞，康德所說的判斷相對于單一概念的優先性。……