在祛魅和返魅之間自由行走
——對(duì)一種百老匯戲劇景觀的再思考

濮 波

在祛魅和返魅之間自由行走
——對(duì)一種百老匯戲劇景觀的再思考

濮 波

1、祛魅和對(duì)悲劇的拒絕

“祛魅”（disenchantment) 一詞，源于馬克?韋伯所說的“世界的祛魅”，又譯“世界的解咒”，是指對(duì)世界的一體化宗教性統(tǒng)治與解釋的解體，它發(fā)生在西方國家從宗教社會(huì)向世俗社會(huì)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型（理性化）中。自世界“祛魅”以后，世界進(jìn)入“諸神紛爭”（價(jià)值多元化）時(shí)期：對(duì)世界的解釋日趨多樣與分裂，社會(huì)活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域逐漸分立自治，而不再籠罩在統(tǒng)一的宗教權(quán)威之下。[1]

戲劇藝術(shù)的“祛魅”，與世界的分裂有關(guān)，在不再整一的世界里，人們的個(gè)體意識(shí)也愈加增強(qiáng)。個(gè)體增強(qiáng)帶來主體性意識(shí)，也導(dǎo)致人與人內(nèi)心的封閉。這就是心靈的自然演變。雷蒙?威廉斯曾用“情感結(jié)構(gòu)”的術(shù)語來說明各個(gè)時(shí)代人們的情感模式之不同。其實(shí)，“情感結(jié)構(gòu)”也可以說是心靈結(jié)構(gòu)，或者心靈魅惑指數(shù)（祛魅或返魅指數(shù)）。表現(xiàn)在各自的文學(xué)作品和舞臺(tái)作品中，這種指數(shù)或者情感結(jié)構(gòu)牽連、對(duì)應(yīng)的其實(shí)就是情節(jié)和劇情的內(nèi)在模式和人物行動(dòng)的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。今天，人們大概已經(jīng)相信了索緒爾所言的任何的語言符合都是任意性的，任何的句子背后都有語境的支撐。這個(gè)語境結(jié)合文化、習(xí)俗、語言物質(zhì)性條件（發(fā)音等）。

從符號(hào)學(xué)的角度，詞語與戲劇劇情的關(guān)系，可以形成一種抽象的對(duì)應(yīng)。比如，我曾經(jīng)用一個(gè)成語或者一組成語鏈來概括一個(gè)戲劇作品的劇情情境，這說明詞語和劇情的對(duì)等、隱射關(guān)系。就像德國哲學(xué)家威廉?馮?洪堡假設(shè)的那樣，句子的存在先于單一語詞，康德所說的判斷相對(duì)于單一概念的優(yōu)先性。……