儀式、戲劇與意識形態

陳世雄

儀式、戲劇與意識形態

陳世雄

戲劇起源于儀式中的即興表演，這幾乎成了全世界戲劇學者的共識。最早提出這一觀點的是古希臘的亞里斯多德。他在不朽名著《詩學》中寫道：“不管怎樣，悲劇——喜劇亦然——是從即興表演而來的。悲劇起源于狄蘇朗勃斯歌隊領隊的即興口誦，喜劇則來自生殖崇拜活動中歌隊領隊的即興口占，此種活動至今仍流行于許多城市，悲劇緩慢地‘成長’起來，每出現一個新成分，詩人便對它加以改進，經過了許多演變，在具備了它的自然屬性以后停止了發展?！盵1]英國劍橋學派開創者赫麗生（Jane Ellen Harrison）于1927年出版過一本題為《古代藝術與儀式》的著作，對此加以進一步論證，發生了廣泛的影響。東方學者也普遍接受這一說法。正如日本學者田仲一成先生所說，“戲劇發生于祭祀禮儀的視點，是合乎邏輯、普遍適用的視點?！盵2]法國戲劇理論家帕特利斯·帕維也指出：“盡管有種種分歧，人們公認，戲劇產生于儀式與祭式的逐漸的世俗化之中。所剩下的問題是確定現代戲劇形式是否保持著它發生于祭祀的痕跡?！盵3]

關于戲劇起源于儀式的問題，本書沒有重新加以論證，這是因為：第一，相關的論述已經汗牛充棟；第二，問題的重點已經轉移，然而沒有引起足夠的重視和討論。所謂問題的轉移，究竟包含著什么意義呢？這里想借用俄羅斯著名文藝理論家利哈喬夫[4]的一句話：“從儀式的表演向戲劇的過渡是非常困難和漫長的。”[5]戲劇在古希臘誕生后一度相當繁榮，后來又在古羅馬得到延續，但是，由于不同文明之間的激烈沖突，戲劇在漫長的中世紀遭到摧殘，幾乎到了毀滅的邊緣?！?br>