走進(jìn)“歷史的田野”
——一種高校史學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)的選擇

暨愛(ài)民

( 吉首大學(xué) 歷史與文化學(xué)院，湖南 吉首 416000)

走進(jìn)“歷史的田野”
——一種高校史學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)的選擇

暨愛(ài)民

( 吉首大學(xué) 歷史與文化學(xué)院，湖南 吉首 416000)

當(dāng)下社會(huì)要求高校歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)所培養(yǎng)的人才，在知識(shí)、能力與素質(zhì)上能與之相適應(yīng)。長(zhǎng)期以來(lái)，歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐教學(xué)大多內(nèi)容空洞，流于形式，與適應(yīng)并滿足社會(huì)實(shí)際需求的人才目標(biāo)之間的距離非常遠(yuǎn)。故而，從形式到內(nèi)容對(duì)歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行改革，加強(qiáng)學(xué)生進(jìn)入社會(huì)，加強(qiáng)動(dòng)手能力的訓(xùn)練，真正形成課堂與社會(huì)的聯(lián)動(dòng)，提高人才質(zhì)量，是歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)中一項(xiàng)急迫的工作。

歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)；實(shí)踐教學(xué)；田野調(diào)查

培養(yǎng)真正能為社會(huì)所用的人才是現(xiàn)代大學(xué)教育的一項(xiàng)根本性任務(wù)。而不斷發(fā)展的社會(huì)總是對(duì)各大學(xué)所培養(yǎng)的專(zhuān)業(yè)人才提出新的要求：學(xué)生不僅要有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)，而且還應(yīng)具備相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和綜合能力，滿足日益發(fā)展的社會(huì)的實(shí)際需要。為適應(yīng)這種變化，目前我國(guó)高校在各專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)方式和途徑選擇上，都做了相應(yīng)的調(diào)整，加強(qiáng)與具體社會(huì)要求的密切聯(lián)系。歷史學(xué)作為一個(gè)文史類(lèi)的傳統(tǒng)基礎(chǔ)專(zhuān)業(yè)，要培養(yǎng)出可為社會(huì)實(shí)際所用的專(zhuān)業(yè)人才，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)無(wú)疑是整個(gè)人才培養(yǎng)體系中相當(dāng)重要的一環(huán)。

然而，長(zhǎng)期以來(lái)歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)傳統(tǒng)，嚴(yán)重阻礙了歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)人才與社會(huì)實(shí)際的對(duì)接，尤其實(shí)踐教學(xué)大多因內(nèi)容空洞而流于形式，與社會(huì)對(duì)史學(xué)專(zhuān)業(yè)人才的實(shí)際要求的距離越來(lái)越大。因此，從形式到內(nèi)容，改革歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐教學(xué)，使學(xué)生真正進(jìn)入社會(huì)，在“歷史的田野”中檢驗(yàn)并鞏固專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，加強(qiáng)綜合能力和素質(zhì)的訓(xùn)練，提高專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)質(zhì)量，符合社會(huì)的實(shí)際需要，是歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)中一項(xiàng)急迫的工作。

一、歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)的局限

一般而言，實(shí)踐教學(xué)是高校各專(zhuān)業(yè)教學(xué)體系中的一個(gè)重要組成部分。從人才培養(yǎng)的角度來(lái)看，實(shí)踐教學(xué)是指在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師組織和指導(dǎo)學(xué)生，通過(guò)具體的實(shí)踐活動(dòng)，將相關(guān)專(zhuān)業(yè)的理論知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐之中的教學(xué)環(huán)節(jié)。其目的是在社會(huì)中通過(guò)具體的實(shí)踐操作，實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)理論與社會(huì)實(shí)際的真正結(jié)合，使學(xué)生在具體的實(shí)踐中獲得發(fā)現(xiàn)、分析和解決問(wèn)題的能力，以深化學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和理解，有針對(duì)性地訓(xùn)練學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力和適應(yīng)能力。與其他專(zhuān)業(yè)一樣，歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的主要方式和途徑，除專(zhuān)業(yè)理論課程的課堂教學(xué)形式外，基于歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)的社會(huì)實(shí)踐形式的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練也是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，只有通過(guò)相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐訓(xùn)練，才能實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)際的真正結(jié)合，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、具有創(chuàng)新能力的應(yīng)用型人才，從而達(dá)到人才培養(yǎng)的知識(shí)、能力和素質(zhì)目標(biāo)。

但長(zhǎng)期以來(lái)社會(huì)對(duì)歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)本身、專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的目標(biāo)和途徑，存有諸多誤解。

其一，歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)基本不需要基于專(zhuān)業(yè)理論的社會(huì)實(shí)踐訓(xùn)練。

許多人一慣認(rèn)為，高校人才培養(yǎng)體系中的實(shí)踐訓(xùn)練固然必不可少，但并非所有專(zhuān)業(yè)都所需這一走出課堂的具體操作環(huán)節(jié)。在他們看來(lái)，實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)應(yīng)該主要為理科、工科學(xué)生所設(shè)定。因?yàn)槔怼⒐た茖?zhuān)業(yè)的特點(diǎn)和性質(zhì)，要求其專(zhuān)業(yè)學(xué)生必須有實(shí)實(shí)在在的動(dòng)手操作，在對(duì)應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)中獲得應(yīng)用其專(zhuān)業(yè)知識(shí)能力。而對(duì)于文科類(lèi)尤史學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于其專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的內(nèi)容大都以文本形式表現(xiàn)出來(lái)，在教室或圖書(shū)館里的學(xué)習(xí)與研究，就能夠完成其人才培養(yǎng)的任務(wù)，故不需要。實(shí)際上由于其專(zhuān)業(yè)特性也難以在具體的社會(huì)中展開(kāi)真正有實(shí)踐意義的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練。基于這種認(rèn)知，在歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)計(jì)劃中，實(shí)踐教學(xué)這一人才訓(xùn)練環(huán)節(jié)也就往往被他們忽視或淡化。

其二，歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)中實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的形式化與隨意化。

也有一些人認(rèn)為，歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)體系中實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置，其目的主要是讓歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生走出學(xué)校和“書(shū)齋”，去看看“外面的世界”，從而增長(zhǎng)些“見(jiàn)識(shí)”。故歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)的這種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在他們看來(lái)，與其稱(chēng)之為實(shí)踐教學(xué)倒不如稱(chēng)之為社會(huì)考察更為恰當(dāng)。當(dāng)然，若這種社會(huì)考察的設(shè)計(jì)者能認(rèn)真地針對(duì)社會(huì)中考察對(duì)象，具體設(shè)計(jì)考察內(nèi)容，執(zhí)行者亦能讓學(xué)生真正地進(jìn)入社會(huì)，在老師的具體指導(dǎo)下深入考察調(diào)研，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并主動(dòng)地分析問(wèn)題，最后提出解決問(wèn)題的實(shí)際方法，倒是能達(dá)到實(shí)踐教學(xué)的目標(biāo)。可問(wèn)題是，由于前述之觀念上的誤見(jiàn)，使得實(shí)踐教學(xué)的設(shè)計(jì)者、執(zhí)行者大多認(rèn)為歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)的具體操作程序、實(shí)踐方式和實(shí)踐內(nèi)容等等，大可不必像理、工科的實(shí)踐教學(xué)那樣嚴(yán)格、規(guī)范。由這種思想主導(dǎo)，歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的實(shí)踐教學(xué)就變得極為隨意，大多由指導(dǎo)老師帶領(lǐng)學(xué)生到某一歷史名勝地匆匆一游，就算完成了歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。這種“旅游觀光”式的實(shí)踐教學(xué)形式漸成歷史學(xué)的專(zhuān)業(yè)“傳統(tǒng)”，對(duì)歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)領(lǐng)域和社會(huì)造成相當(dāng)影響。實(shí)際上，這種“到此一游”的“旅游觀光”式社會(huì)考察活動(dòng)，既沒(méi)有周全的組織安排和考察計(jì)劃，更缺乏具體的問(wèn)題設(shè)計(jì)和前期相關(guān)的知識(shí)與理論準(zhǔn)備工作。活動(dòng)結(jié)束后，學(xué)生亦無(wú)相應(yīng)的主題明確的考察報(bào)告和相關(guān)的討論與總結(jié)。這樣一來(lái)，本為一項(xiàng)基于社會(huì)實(shí)踐目的的教學(xué)活動(dòng)就完完全全變成了一次學(xué)生們的“休閑”活動(dòng)。而且，據(jù)筆者所掌握的情況，在許多高校的歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)中，由于受觀念影響或經(jīng)費(fèi)等條件的限制，即便這種“旅游觀光”式的“實(shí)踐”亦不多，在整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中所占的比重非常小。

就實(shí)踐教學(xué)的本質(zhì)而言，歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)的這種缺乏具體明確主題的“實(shí)踐教學(xué)”形式，是不可能真正走進(jìn)社會(huì)的，對(duì)相關(guān)專(zhuān)業(yè)教師和學(xué)生更難有實(shí)踐意義上的教與學(xué)。雖然在一定程度上由于其“休閑”的性質(zhì)而受到相當(dāng)多學(xué)生的歡迎，但從專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)意義上的知識(shí)、能力和素質(zhì)目標(biāo)來(lái)看，這種形式很難讓學(xué)生真正在社會(huì)實(shí)踐中受到全面綜合性的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練。尤其在社會(huì)的適應(yīng)性與實(shí)用性層面，與社會(huì)實(shí)際的距離非常大，難以實(shí)現(xiàn)高校歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)。

形成這種情狀的原因有許多。筆者以為，其中最主要的是長(zhǎng)期以來(lái)所形成的關(guān)于歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)途徑等問(wèn)題上的觀念與認(rèn)識(shí)局限，即認(rèn)為歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)與相關(guān)理論主要存在于各類(lèi)專(zhuān)業(yè)文本之中，其學(xué)習(xí)的方式應(yīng)是“文本性”或邏輯性的。或謂歷史學(xué)的專(zhuān)業(yè)特性決定了關(guān)于歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)的知識(shí)獲取，相關(guān)專(zhuān)業(yè)理論和能力以及專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的提升，只需在主體與“文本”之間形成有效的“互動(dòng)”，就可以完成史學(xué)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)任務(wù)，而不需要進(jìn)入那“大而無(wú)當(dāng)”的所謂“社會(huì)”之中。所以，難以想象歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生如何進(jìn)入社會(huì)并開(kāi)展具體的“實(shí)踐活動(dòng)”，更遑論取得實(shí)際的效果。他們認(rèn)為，歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)的“實(shí)踐教學(xué)”只是浪費(fèi)有限人力、物力和財(cái)力的形式上“應(yīng)景”而已。

這種“偏狹”的歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)觀念的認(rèn)知，不僅在社會(huì)大眾層面較為普遍，而且在一部分從事高校歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)或管理的相關(guān)人員中也有著相當(dāng)?shù)挠绊懥Α：笳叩挠绊懹捎谄涔ぷ鞯男再|(zhì)和對(duì)象而顯得更為負(fù)面和嚴(yán)重，它又進(jìn)一步強(qiáng)化或加深了社會(huì)許多人對(duì)歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)人才脫離實(shí)際，社會(huì)適應(yīng)性、實(shí)用性不強(qiáng)的“偏見(jiàn)”。甚至有人視歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)與相關(guān)學(xué)科皆為“無(wú)用之物”，不僅不能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，反將會(huì)“貽害社會(huì)”。[1]筆者認(rèn)為，這固然與某些個(gè)體或社會(huì)對(duì)歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)的誤見(jiàn)分不開(kāi)，但在某種程度上亦反映了歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)本身長(zhǎng)期以來(lái)在專(zhuān)業(yè)的“知識(shí)生產(chǎn)”和人才培養(yǎng)等方面不足，歷史學(xué)的相關(guān)專(zhuān)業(yè)人員忽視了歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)同樣具有的“社會(huì)性”和“實(shí)踐性”，這在某種程度上意味著他們脫離或視而不見(jiàn)其關(guān)聯(lián)社會(huì)實(shí)際的責(zé)任。

二、由“文本”到“田野”的實(shí)踐教學(xué)形式

田野調(diào)查本為人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)與學(xué)科研究中的基本方法，主要是指調(diào)查主體參與到實(shí)際的社會(huì)生活之中，在具體的時(shí)空范圍內(nèi)，體驗(yàn)人們的日常生活與思想境界，通過(guò)記錄人們生活的方方面面，來(lái)展示不同文化如何滿足人的普遍的基本需求以及社會(huì)的構(gòu)成等。隨著學(xué)科研究的發(fā)展，田野調(diào)查的方法漸為語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、民俗等學(xué)科吸收和借鑒，亦形成了各自專(zhuān)業(yè)與學(xué)科的田野調(diào)查方式，以專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練能力，收集各種資料，開(kāi)展各具特色的專(zhuān)業(yè)教學(xué)與學(xué)科研究。

筆者以為，也可以將這一人類(lèi)學(xué)的田野調(diào)查方法引入歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐教學(xué)之中，讓學(xué)生走出“書(shū)齋”，跳出“文本”， 有組織、有計(jì)劃、有準(zhǔn)備地走進(jìn)社會(huì)，視具體的社會(huì)為一個(gè)實(shí)實(shí)在在的“田野”，開(kāi)展相關(guān)的社會(huì)調(diào)查與研究工作。很明顯，這里的“田野”是相對(duì)于校園和圖書(shū)館而言的，大多特指?jìng)鹘y(tǒng)色彩更為濃厚的農(nóng)村社會(huì)。而此言之“社會(huì)”，在筆者看來(lái)其實(shí)也有兩層含義：一為現(xiàn)實(shí)意義的社會(huì)，另一為歷史意義的社會(huì)。其前者之意味，主要是便于歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，在進(jìn)入現(xiàn)實(shí)社會(huì)開(kāi)展歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)意義上的田野工作時(shí)，能有現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)懷，洞察社會(huì)現(xiàn)實(shí)與歷史之間是如何相互推延的。后者即意味著歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)視野中的社會(huì)建構(gòu)及其演遞，即由相關(guān)的歷史文本文獻(xiàn)、地方史志、神話傳說(shuō)、宗教信仰、宗族脈絡(luò)以及各類(lèi)歷史遺存物等建構(gòu)起來(lái)的社會(huì)及其變遷。

其實(shí)，走向田野關(guān)注社會(huì)不僅是中國(guó)歷史學(xué)的一個(gè)悠久學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，更對(duì)歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)有著實(shí)踐的教學(xué)資源意義。因?yàn)闅v史知識(shí)的存在形式與內(nèi)容，不只是以圖書(shū)館中的文字資料表現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)，關(guān)于歷史知識(shí)的獲取和應(yīng)用，也不只是歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生埋頭于圖書(shū)館中去專(zhuān)尋這些文字資料。于此，西方的年鑒學(xué)派已替歷史學(xué)的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練和學(xué)科研究建立了一個(gè)具有世界意義的范式。而中國(guó)亦早有學(xué)者如錢(qián)穆先生等即指出，應(yīng)從“當(dāng)前親身所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)著手”，“從活的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中獲取生動(dòng)的實(shí)像”。[2](P52-56)此皆意味，只有走向田野，走進(jìn)具體的社會(huì)區(qū)域中，觀察研究對(duì)象的日常生活生計(jì)，親身感受歷史現(xiàn)場(chǎng)的氛圍，在歷史的節(jié)點(diǎn)上將時(shí)間與空間連接起來(lái)，以深刻地把握區(qū)域社會(huì)歷史與現(xiàn)實(shí)之間的脈絡(luò)與關(guān)聯(lián)，從而實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)人才訓(xùn)練的目標(biāo)。

當(dāng)然，如前所言，這類(lèi)歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)意義上的實(shí)踐教學(xué)形式，與人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)等其他學(xué)科的田野調(diào)查有所區(qū)別，它具有歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)自身的特點(diǎn)、內(nèi)容和要求。

首先，田野調(diào)查點(diǎn)的選擇，應(yīng)體現(xiàn)出歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)。也就是歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)的組織者和指導(dǎo)者，應(yīng)根據(jù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的主題與相關(guān)的原則來(lái)選定，所選定的田野點(diǎn)不僅要具有一定的代表性典型性，而且更要具有厚重的歷史與人文積淀。使歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在走進(jìn)這一田野社會(huì)后，在與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)發(fā)生各種密切聯(lián)系的同時(shí)，還有豐富的歷史文化內(nèi)容可供調(diào)查和挖掘，可建構(gòu)一種基于田野基礎(chǔ)之上的歷史與文化圖景，或可由此深入探索具體的歷史問(wèn)題，解讀豐厚的歷史與文化內(nèi)涵，及其與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)、演變脈絡(luò)。

其次，田野調(diào)查的內(nèi)容主要是客體的歷史，包括其社會(huì)結(jié)構(gòu)、權(quán)力結(jié)構(gòu)及其變化，生計(jì)方式的變遷，文化教育發(fā)展的歷史與現(xiàn)狀，神話傳說(shuō)的流衍，人口遷移與生態(tài)環(huán)境的歷史變遷等等。但除此之外，歷史學(xué)意義的田野調(diào)查，不僅只是一次專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)、檢測(cè)和鞏固，而且還是歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的一項(xiàng)具有現(xiàn)實(shí)意義的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。即在其調(diào)查的內(nèi)容上也就不止于歷時(shí)的考察，也還要求有對(duì)調(diào)查對(duì)象的共時(shí)意義的關(guān)懷，如現(xiàn)實(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)狀況、宗教、宗族與風(fēng)習(xí)、文化與教育、思想觀念等等問(wèn)題的調(diào)查。這樣一個(gè)最大的益處在于，能真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)社會(huì)的真切認(rèn)知，并結(jié)合調(diào)查對(duì)象的歷史，在社會(huì)與國(guó)家的整體框架中來(lái)建構(gòu)關(guān)于調(diào)查對(duì)象的全面理解，從而加強(qiáng)學(xué)生在社會(huì)中實(shí)踐動(dòng)手操作能力以及之于具體社會(huì)的適應(yīng)能力。而要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，在方法論的層面上，就要求以歷史學(xué)的實(shí)證方法為基礎(chǔ)，借鑒人類(lèi)學(xué)的訪談、參與觀察等方法，開(kāi)展綜合的跨學(xué)科的田野社會(huì)工作。

再次，正是由于這一田野調(diào)查工作的綜合跨學(xué)科的性質(zhì)，要求在學(xué)生進(jìn)入田野之前做好相關(guān)的理論準(zhǔn)備工作。在歷史學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上，根據(jù)各自選擇調(diào)查主題的不同，積淀、儲(chǔ)備人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等方面的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和相關(guān)理論，以便在調(diào)查過(guò)程中建立對(duì)具體問(wèn)題的理性認(rèn)知。

這種走向歷史“田野”實(shí)踐教學(xué)的形式，真正體現(xiàn)了“單純”的學(xué)校與“復(fù)雜”的社會(huì)、抽象的理論與具體的實(shí)踐、學(xué)校的人才培養(yǎng)與社會(huì)的實(shí)際需求等多方面的聯(lián)動(dòng)結(jié)合，其積極之處顯而易見(jiàn)。它不同于前述之原有歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐教學(xué)形式和內(nèi)容，尤其在實(shí)踐的地點(diǎn)選擇上，一般不選擇城市或旅游觀光地，而主要為保留中國(guó)傳統(tǒng)文化與精神相對(duì)完整的鄉(xiāng)村社會(huì)。因?yàn)橄噍^城市的現(xiàn)代氣息而言，鄉(xiāng)村社會(huì)中所保留下來(lái)的民族文化與傳統(tǒng)，對(duì)歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生更有吸引力。另，學(xué)生在進(jìn)入“田野”之后，在具體的社會(huì)中根據(jù)各自選定主題，自己動(dòng)手搜集所需要的資料，獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題，并且形成屬于自己的關(guān)于社會(huì)對(duì)象的結(jié)論和理性認(rèn)知，使學(xué)生在歷史的田野中真正地開(kāi)展知識(shí)學(xué)習(xí)和能力訓(xùn)練，取得實(shí)際的成效，而不是那種僅僅在名勝古跡或旅游地簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地發(fā)一聲歷史感嘆就算完事的“到此一游”式“實(shí)踐”。

筆者認(rèn)為，這種田野調(diào)查式的實(shí)踐教學(xué)，是對(duì)原有歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐形式缺陷的克服和創(chuàng)新，對(duì)于開(kāi)闊視野，探尋多元的教學(xué)方法、實(shí)踐形式和教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的途徑，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識(shí)、獨(dú)立自主地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題并解決問(wèn)題和自我結(jié)論的能力，實(shí)現(xiàn)滿足社會(huì)需求的應(yīng)用型人才目標(biāo)，顯然有著更為積極的意義。它無(wú)疑是新形勢(shì)下歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)模式的一種很好選擇。

三、結(jié) 語(yǔ)

需要說(shuō)明的是，歷史學(xué)作為一個(gè)傳統(tǒng)的文史類(lèi)基礎(chǔ)專(zhuān)業(yè)，在實(shí)際的社會(huì)中面臨著諸多問(wèn)題，如前所述及的社會(huì)觀念層面的“偏見(jiàn)”，史學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)本身與現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)際的距離，以及高校歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)招生、學(xué)生就業(yè)等環(huán)節(jié)上面臨的難以樂(lè)觀的形勢(shì)。這種種情況暴露出目前高校專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)中歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)的“生存危機(jī)”。 這也就更突出了加強(qiáng)歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)與社會(huì)實(shí)際及其需求密切關(guān)聯(lián)的必要性。實(shí)際上，如果高校所“生產(chǎn)”的人才不能對(duì)應(yīng)社會(huì)的實(shí)際形勢(shì)及其需求，那自然也難言為人才而終將為社會(huì)所棄。結(jié)合當(dāng)下社會(huì)對(duì)人才的需求實(shí)際，綜觀歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)人才的整個(gè)培養(yǎng)體系及其實(shí)現(xiàn)過(guò)程，筆者以為，面向社會(huì)實(shí)際需求，轉(zhuǎn)變長(zhǎng)期以來(lái)歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)中的固有觀念，修改歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)計(jì)劃，注重專(zhuān)業(yè)人才的動(dòng)手能力和社會(huì)實(shí)際應(yīng)用的針對(duì)性，進(jìn)一步加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，改革歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)的“傳統(tǒng)”模式、提高所培養(yǎng)人才的社會(huì)適應(yīng)性和應(yīng)用性，既是當(dāng)下社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的的實(shí)際要求，同時(shí)也是新形勢(shì)下歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)自身發(fā)展的內(nèi)在需要。[3]

一如前教育部長(zhǎng)周濟(jì)在第二次全國(guó)普通高等學(xué)校本科教學(xué)工作會(huì)議上所一再?gòu)?qiáng)調(diào)，實(shí)踐對(duì)于高等學(xué)校專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)有著重要意義。他說(shuō)：“實(shí)踐育人，實(shí)踐是大學(xué)生成才的重要途徑。知識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，能力來(lái)自于實(shí)踐，素質(zhì)更需要在實(shí)踐中養(yǎng)成。各類(lèi)實(shí)習(xí)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力、社會(huì)適應(yīng)能力、創(chuàng)業(yè)能力、創(chuàng)新能力等尤其重要”。[4]周濟(jì)部長(zhǎng)的講話，很能提示實(shí)踐教學(xué)在普通高校人才培養(yǎng)體系中的重要地位。上所討論的歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)走進(jìn)田野社會(huì)的實(shí)踐教學(xué)形式，正是對(duì)原有歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)模式的改革，其目的在服務(wù)于實(shí)用型專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的目標(biāo)，以滿足社會(huì)的實(shí)際需求。

面對(duì)日益發(fā)展的社會(huì)，盡管不同學(xué)校的歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)在確定各自的實(shí)踐教學(xué)形式和內(nèi)容時(shí)，或許存在著這樣那樣的差異，但在具體的專(zhuān)業(yè)人才目標(biāo)下所要實(shí)現(xiàn)的一些根本任務(wù)卻大體是一致的。分言之，在知識(shí)方面，通過(guò)在歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐開(kāi)展，深化歷史學(xué)科系統(tǒng)的基本理論和基礎(chǔ)知識(shí)，以及獲取對(duì)相關(guān)的社會(huì)科學(xué)、人文與自然科學(xué)知識(shí)的直觀了解，同時(shí)亦在具體的社會(huì)實(shí)踐中檢測(cè)歷史學(xué)的基本研究方法與分析方法的掌握與應(yīng)用，從而使專(zhuān)業(yè)知識(shí)落到實(shí)處。在能力方面，在相應(yīng)的社會(huì)實(shí)踐中，訓(xùn)練學(xué)生適應(yīng)具體社會(huì)的能力，各類(lèi)人際關(guān)系的協(xié)調(diào)能力，一定管理、溝通和組織能力，獲取歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的綜合能力，從事歷史學(xué)研究的基本能力，語(yǔ)言、文字的表達(dá)和處理能力，文獻(xiàn)檢索、資料查詢(xún)與搜集的基本能力等等。在素質(zhì)方面，使學(xué)生在真切的社會(huì)實(shí)踐中養(yǎng)成人文關(guān)懷精神，強(qiáng)化自我的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀和良好的道德品質(zhì)、健康、高尚的人格追求，科學(xué)、理性的專(zhuān)業(yè)思維，養(yǎng)成健康和良好的心理素質(zhì)、求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)和創(chuàng)新精神。

誠(chéng)然，當(dāng)歷史被作為一門(mén)學(xué)科知識(shí)時(shí)，自有其具體內(nèi)容、內(nèi)在規(guī)定和社會(huì)文化功能。在歷史的文本敘事中，隱含著對(duì)知識(shí)、觀念、價(jià)值的確認(rèn)和設(shè)定，學(xué)生通過(guò)有意識(shí)有目的地學(xué)習(xí)這些建構(gòu)性的“歷史”，初步建起歷史的知識(shí)結(jié)構(gòu)以及在這基礎(chǔ)上的能力應(yīng)用——?dú)v史的分析后形成對(duì)個(gè)人、家庭、部族、社群、政黨、社會(huì)直至國(guó)家乃至“他者”的正確認(rèn)知，形成正確的價(jià)值判準(zhǔn)和取向。作為結(jié)構(gòu)知識(shí)和培養(yǎng)能力的一個(gè)重要的方法參與，以田野的社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式，走進(jìn)“田野”，解讀微觀的“歷史”，顯然亦有其獨(dú)特的功能和作用，在當(dāng)下普通高校的歷史教學(xué)實(shí)踐中，我們不能忽視這一點(diǎn)。

[1] 參見(jiàn)http://news. stockstar. com/ss2012062600001744. shtml.

[2] 錢(qián)穆.中國(guó)歷史研究法[M].三聯(lián)書(shū)店，2001.

[3] 暨愛(ài)民.從“文本”到“田野”——?dú)v史專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)的模式轉(zhuǎn)換[J].當(dāng)代教育論壇，2010(6).

[4] 周濟(jì). 大力加強(qiáng)教學(xué)工作 切實(shí)提高教學(xué)質(zhì)量[J].中國(guó)高等教育,2005(1).

(責(zé)任編輯 楊軍昌)

Walking into the Field of History——A Way to Carry out Practical Teaching in History Major

JI Ai-min

(SchoolofHistoryandCulture,JishouUniversity,Jishou,Hunan, 416000)

College students of history major are always required to adapt themselves to the developing society. However, for a long time, the practical teaching of history major in universities has always been recognized as empty and formalistic, which has enlarged the gap between college students and the specialists needed. Therefore, it is an urgent and important task to reform the practical teaching of history major from content to form, and make students walking into the field of history, enhance their hands-on ability and finally make them become specialists in history major.

training specialists of history major; practical teaching; field research

2014-01-09

湖南省普通高校教學(xué)改革研究項(xiàng)目“歷史專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)基地建設(shè)與實(shí)踐教學(xué)模式創(chuàng)新研究”成果之一。

暨愛(ài)民(1969-)，男，湖南瀏陽(yáng)人，歷史學(xué)博士，吉首大學(xué)歷史與文化學(xué)院教授。研究方向?yàn)榻枷胛幕c民族政治學(xué)。

G640

A

1674-7615(2014)02-0060-05