泰州儒學(xué)的合中訴求及其思辯方式

張樹(shù)俊

(中共泰州市委黨校，江蘇泰州225300)

泰州儒學(xué)的合中訴求及其思辯方式

張樹(shù)俊

(中共泰州市委黨校，江蘇泰州225300)

泰州儒學(xué)視“中”為天下大本，強(qiáng)調(diào)暢行中道。泰州儒學(xué)的“中”，既繼承了傳統(tǒng)儒學(xué)的中庸思想，又發(fā)展了傳統(tǒng)儒學(xué)的中庸思想。泰州儒學(xué)所講的“中”是一種辯證的“中”、適宜的“中”、動(dòng)態(tài)的“中”，也是一種綜合之“中”。泰州儒學(xué)主張辯證思維而求中正之道，動(dòng)態(tài)思維而求適時(shí)之道，綜合思維而求和諧之道。泰州儒學(xué)的這種“中”體現(xiàn)了多方面的要求，也體現(xiàn)了泰州儒學(xué)的思維方式。

泰州儒學(xué);合中思想;思辯方式

暢行中道是泰州儒學(xué)的一大思想特色。總體上看，泰州的古儒們大多是講“中”的。胡瑗把“中”看作是天下之通制，要求大到國(guó)家治理，小到個(gè)人行事，都要“合中”;泰州學(xué)派的學(xué)者更是“中”不離口，把順自然之人性、合率性之行為以及符合百姓日用之要求等等都看成“中”;太谷學(xué)派的黃葆年不僅講“中”，而且對(duì)傳統(tǒng)的中庸思想進(jìn)行了全新解釋。不過(guò)，由于泰州各朝代儒家學(xué)者們對(duì)“中”的認(rèn)識(shí)不同，所以他們所講“中”的內(nèi)涵也有差別。然而，總體來(lái)看，泰州古儒們思維開(kāi)闊，所述之“中”充滿了思辯成分、動(dòng)態(tài)成分和整體成分。本文試以胡瑗、王艮、黃葆年等學(xué)者為例，就泰州儒學(xué)的合中訴求及其思辯方式作一初步探討，求教于方家同仁。

一、辯證思維而求中正之道

“合中”是泰州儒學(xué)的基本思想之一。整體上看，泰州儒學(xué)的學(xué)者們都是論“中”的高手。比如胡瑗把“合中”看作一切行為的標(biāo)準(zhǔn)，其中道思想實(shí)際上是中庸思想的繼承與發(fā)展?！?br>