試比較柏克與康德崇高論

李艷艷 李 桐

（沈陽師范大學 遼寧沈陽 110034）

試比較柏克與康德崇高論

李艷艷 李 桐

（沈陽師范大學 遼寧沈陽 110034）

康德的崇高論與柏克的崇高論有著直接的傳承關系，二者都認為崇高具有可怖性，是一種由痛感轉化而來的快感。但柏克將崇高感性化了，康德在其基礎上把崇高理性化了，因此又有著不同之處。

柏克；康德；崇高感

崇高，指在審美實踐中，審美主體與審美客體、人與自然、感性與理性處于相沖突的狀態。在這種沖突中，崇高表現為審美客體暫時還不能被主體所認識與掌握，審美主體在面對這些沒有被征服的事物時通常表現為不自由。雖然崇高是審美范疇的一種，但與優美給人自由的感覺相對。

西方的崇高理論最早起源于古羅馬時代朗吉弩斯的《論崇高》，他指出崇高的美學特征是偉大與不凡，它可以產生提高情緒和自尊感的審美效果。真正從美學意義上探討崇高的美學家是柏克與康德。在柏克唯一一部美學著作《關于崇高和美兩種觀念根源的哲學探討》中，他將崇高與美區分為兩個對立的美學范疇。此后，康德等人關于崇高的美學觀點也大都來源于這本書。康德的美學思想主要集中在美和崇高的分析上，他認為審美愉悅來源于審美判斷，審美判斷是美的主要來源，審美判斷的關系說明美是無目的的合目的性。康德的崇高論主要集中在《對于美和崇高的情感的考察》和《判斷力批判》中，深刻表現出對西方崇高理論的繼承與揚棄。

對于崇高對象具有可怖性，柏克和康德的觀點是一致的。柏克認為崇高主要來源于人的“自我保存”情感，涉及自我保存的感情大都與痛苦和危險有關，崇高的產生就是由于外部對象作用于主體心靈而產生的恐懼。他說：“凡是以某種方式令人恐怖的，涉及可恐怖對象的，或是類似恐怖那樣發生作用的事物，就是崇高的一個來源。”[1]237另外，柏克認為，崇高的另一個來源是無限，無限具有使精神充滿某種令人愉快的恐懼的傾向。受柏克影響，康德認為崇高的特點主要在于崇高的形式是無限大的。他認為構成崇高需要具備兩個條件：無限大以及引發人的能夠把握無限的理性觀念。康德認為，“崇高是：僅僅由于能夠思維它，證實了一個超越任何感官尺度的心意能力。”[2]90證明了人類具有超越任何感官尺度，而憑理性觀念把握無限世界的能力。此外，二者都認為崇高是一種由痛感轉化而來的快感。柏克認為，當我們遇到崇高對象的恐怖時，那種痛感可轉化為快感。崇高感的形成不但要使人感到危險，還要使危險不太緊迫，相隔一定距離，不致成為真正的危險。康德從柏克的提法中得出自己的見解，認為崇高感只是一種間接產生的愉快，它先經歷一種生命力在瞬間受到阻遏的感覺，然后繼之生命力的更強烈的迸發。

由于康德對柏克的崇高論進行了揚棄，他們的觀點也不盡相同。柏克以生理心理學為基礎，把崇高和人的主體情欲聯系起來，認為崇高之所以產生是由于狂放不羈的外部對象作用于主體心靈而產生的恐懼。他認為，崇高之所以產生，在于自我安全受到外界對象的威脅，在這種心理的前提下所產生的痛感帶有某種快感，因此，崇高感又具有某種超越性，這就是崇高的審美意義所在。而對康德來說，崇高并不存在于自然物里，而是想象力與外界無形式的對象發生矛盾、喚起理性觀念的勝利時才產生的，它存在于主體心靈的理性觀念里，是主體理性能力對客體形式的超越，這并不同于美存在于客觀事物中。崇高并不表現外界對象的威力，而是表現主體心靈理性的神圣與莊嚴。康德對崇高的分析遠遠超過了柏克的感覺主義的本能說，確立了人在其中所起的作用。但康德不承認崇高對象的客觀性，這是不正確的。

[1]伯克.論崇高與美.引自朱光潛.西方美學史:上卷[М].北京:人民出版社,1979.

[2]康德.判斷力批判:上卷[М].宗白華,譯.北京:商務印書館,1987.

Comparison of the Sublime Theory between Burke and Kant

Li Yan-yan；Li Tong

（Marx’s College of Shenyang Normal University, Shenyang Liaoning, 110034, China）

Kant’s sublime theory has a direct inherent relationship with Burke’s, both of them think sublime objects have some sense of horror, and sublimity is a sense of joy which is transformed from the sense of pain. However, Burke has made sublimity sensible; Kant has made sublimity much more reasonable. Therefore, they have some differences in their sublime theory.

Burke; Kant; sense of sublime

B516.31

A

1000-9795（2014）01-0020-01

［責任編輯：董 維］

2013-11-25

李艷艷（1988-），女，從事美學方向的研究。李 桐（1988-），女，從事思想政治教育方向的研究。