教師經典閱讀素養的構成與培育

●沈媛元

教師的經典閱讀素養， 是指教師閱讀經典的態度、動機、能力、收獲以及運用其收獲等能力的綜合體。 良好的經典閱讀素養主要體現在積極閱讀經典的態度，發展自我與優化工作的閱讀動機，讀懂、讀深、讀細、讀新的閱讀能力，獨特的體驗、感悟與創生， 在教書育人中積極運用讀書所得的意識與技能等。閱讀經典是教師走向優秀的必然，只有在經典中吸取精華， 并將其轉化為自我發展與優化工作的力量，才能促進專業水平的持續發展。古德蒙茲多蒂爾和舒爾曼的研究顯示：“專家教師和新手教師最顯著的一個差異是， 前者具有更豐富的學科教學知識使得他能夠從多角度看到大局，因此在選擇適合主題的教學方法時更加靈活。 ”[1]40教育經典不但富含學科知識，而且揭示了學生成長與教育過程的規律，是人生智慧、科學智慧或教育智慧等的集合體。 有較高經典閱讀素養的老師，能從高處鳥瞰學科知識，游刃有余地運用教學方法。 教師如果沒有閱讀經典作品的能力，就只能永遠是在低處爬行的“教書匠”， 教育的境界和教學活動的藝術性將難以提升。 因此，要成為一名優秀教師，必須大力提升經典閱讀素養；但是，教師要提高自身的經典閱讀素養， 需要在弄清其構成的基礎上有針對性地運用策略，才能有效培育和提升。

一、教師經典閱讀素養的主要構成

教師的經典閱讀素養，兼具了“教師閱讀”、“經典閱讀”和“閱讀素養”多個方面的內容與要求，它是以“閱讀”為核心要素，以“經典”為主要對象，以“教師”為專業特征，以“素養”為發展目的的綜合性能力。主要由心理機制與主體意志、積累厚度與視野廣度、思考深度與實踐技能三個方面構成。

（一）心理機制與主體意志：教師經典閱讀素養的情感傾向

在當代西方閱讀理論中，關于閱讀心理的理論主要有四種：一是姚斯提出的認同論，這種認同在文學閱讀活動中主要體現為讀者的某種情感介入，分為聯想式、傾慕式、同情式、凈化式和反諷式； 二是沃爾夫岡·伊瑟爾的完型論，經典文本與具有獨特經歷、意識的讀者個人心靈之間的交會，是文本和讀者相互作用的產物； 三是保羅·利科的同化論，這一理論指讀者在文本面前，在語境和作品面前理解他自己，從文本中接受一個擴大了的自我或重塑的自我； 四是諾曼·N·霍蘭德的內攝論，認為文學作品可以滲過讀者的自我防御，按照讀者特有的欲望滿足方式發生象征變形并復制自身。[2]從這四種閱讀心理機制看，教師的經典素養在情感傾向上包含兩個要素： 一是對經典閱讀充滿興趣、好奇、渴求、想象的心理機制；二是能動地認識自我、敞開自我、超越自我的主體意志，要提高經典閱讀素養，必須首先在心理機制和主體意志上下功夫，才能培育積極的經典閱讀動機與態度。

（二）積累厚度與視野廣度：教師經典閱讀素養的能力基礎

教師經典閱讀素養的核心構成要素是閱讀經典的能力，影響經典閱讀能力的基本要素是積累的厚度與視野的廣度。厚度和廣度是影響教師提高經典閱讀素養的關鍵要素，是教師提高經典閱讀素養的能力基礎。沒有一定的厚度，教師在經典面前只能淺嘗輒止；沒有一定的廣度，教師難以將經典內容與自我、學生、教育活動等聯系起來，容易降低閱讀經典的效益。 因此，要提高經典閱讀素養，需要教師在積累中增加厚度，在視野中拓寬廣度。“積累，是指閱讀了多少、理解了多少、記憶了多少、默寫了多少，其核心是閱讀和記誦量。視野，是閱讀了多少不同風格的作品，了解了多少不同流派的作家，閱讀了多少不同時代的作品， 對不同作家不同時代的作品特點了解多少等，其核心是閱讀面。”[3]教師要形成閱讀經典的能力，不僅要在理解、感悟、記憶、默誦的基礎上增加閱讀量，而且要圍繞所讀經典，不斷豐富經典類型，拓寬經典的時空覆蓋與種類， 在大時空和多種類的經典閱讀中增加視野廣度。 因為教師不僅是教育教學活動的組織者和引導者， 更是中國文化的傳播者和開拓者， 這就要求教師既要有意識地豐富自己的經典知識積累，加深閱讀、理解和感悟量，為具備厚實的經典知識打下基礎； 也要積極擴展自己的視野廣度，拓寬閱讀面，在寬視野中提升自己的經典閱讀素養。

（三）思考深度與實踐技能：教師經典閱讀素養的智慧表征

經典閱讀的目的之一是體察他人的經驗， 在有限的時空內拓展自己的人生閱歷， 涵養自己的教育與發展智慧。閱讀經典的最大價值，是在深度理解經典內核的基礎上，對具有現實意義的價值觀念、思維方式、操作策略等有效地加以運用，實現經典與實踐的有效互動，這種有效互動的智慧，就是閱讀經典的智慧。要養成這種智慧，必須在閱讀過程中加大思考的力度，穿過語言表層體察其深層內涵，用思維和智慧閱讀經典，才能在經典中收獲真正的智慧，才能運用經典智慧指導實踐變革。因此，閱讀經典時的思考深度與閱讀經典后的有效實踐， 是教師經典閱讀素養的智慧表征。 聯合國教科文組織國際教育委員會在《學會生存：教育世界的今天和明天》中提到：“教師的職業現在越來越少地傳遞知識， 而越來越多地激勵思考。除了他的正式職能以外，他越來越成為一個顧問，一位交換意見的參與者，一位幫助發現矛盾論點而不是拿出真理的人。 他必須集中更多的時間和精力去從事那些有效果的和有創造性的活動：互相影響、討論、激勵、了解、鼓舞。”教師要實現這一角色轉變， 需要在閱讀經典的過程中有意識地進行創造性的思考與實踐， 才能促進學生在創造性的活動中不斷發展學習能力與成長智慧。事實上，只有在閱讀過程中創造性地思考和實踐， 才能真正吸收中外經典作品中蘊含的民族精神和教育要義， 才能批判性地汲取經典中的主張和智慧， 多元化地審視經典對自我與學生發展的積極意義和歷史局限， 才能將自己的感悟與收獲用于日常教育工作， 把思考感悟和教育實踐結合起來， 形成教育智慧和持續不斷的專業發展力。 因此，教師經典閱讀素養的智慧表征，應是思考深度與實踐技能的有效融合， 教師要提高閱讀經典的智慧， 需要促進思考深度與實踐技能的整體發展。

二、教師經典閱讀素養的培育策略

從經典閱讀素養的主要構成看， 教師要提高經典閱讀素養，需要在情感傾向、能力基礎和智慧表征三個方面下功夫。

（一）消解心理障礙，培育經典閱讀的積極情感傾向

經典閱讀素養的基礎構成是情感傾向， 只有樂讀、愿讀，才能把經典融入自己的內心，產生不可多得的教育智慧。 情感傾向制約著教師閱讀經典的內部動機，要提高經典閱讀素養，需要提高經典閱讀的喜愛度、投入度、意志力、勤奮度、專注度等心理品質， 才能培育良好的經典閱讀的心理機制與主體意志。要實現這一目標，必須首先消解經典閱讀的心理障礙。

1.消解經典閱讀時間難調配的心理障礙

經典需要慢讀，只有通過長時期的浸泡，經典中的養料才能進入讀者的思想。因此，經典閱讀首先需要時間做保障。 有些教師認為時間調配問題很傷腦筋，上課不能遲到、早退，課后還要備課、改作業，如果是班主任，事情就更多，更何況還有家庭負擔和業余生活，很少甚至沒有時間閱讀經典。 事實上，提高教師的經典閱讀素養， 是幫助教師提高思考力與改革力，在實踐中收獲“事倍功半”的有效途徑。 “總的來說，對每一節課，我都是用終生的時間來備課的。”“怎樣進行這種準備呢？ 這就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼。”[4]只有與經典結下了深厚的友誼，才能在繁雜的瑣碎的事務中尋找規律，發現捷徑，使用巧勁，節約出時間閱讀更多經典，形成工作、生活與閱讀的良性循環。 同時，教師在閱讀經典作品時，還能感受到先賢的時間管理智慧，從而平衡工作與生活的時間。不難看出，不是時間調配難度大，而是沒有在經典閱讀中收獲“事半功倍”的意識與能力。 要提高經典閱讀素養， 必須消解閱讀時間難調配的心理障礙，并掌握經典閱讀與優化實踐的時間調配技巧。

2.消解經典內容太深奧的心理障礙

不少教師知道閱讀經典關乎教育規律、 高尚心靈、優雅氣質，有利于人文素養和教育思想的形成； 但也有不少老師認為經典內容深奧難懂，閱讀費時費力，難以“拿來就用”，沒有勇氣跨出閱讀經典的第一步。要提高經典閱讀素養，必須克服閱讀的畏難情緒，打破經典的神秘感。經典是無數思考的凝聚，是大量事實的升華，是具體事實的高度概括，只要在閱讀過程中把作品與生活、把事實與自我、把觀點與現象聯系起來，就能在抽象中鏈接具體，在別人的事實中聯系自我，把過去的人事投射到今天，逐步消除經典深奧、抽象、久遠等印象，進而讀出無窮的樂趣與況味。

3.消解經典閱讀多余的心理障礙

一些教師認為自己擁有一定的專業洞察力，能夠精準地傳授學科知識，能應付教學中的各種場面，沒有閱讀經典的必要。 一些老師認為可以讀讀與自己所教學科有關的經典， 如一些數學老師認為自己只要閱讀羅素的《數學原則》就可以了，至于盧梭、杜威、陶行知等普適性的教育經典不必去讀，《孟子》、《理想國》、《人性論》、《人類理解論》等思想著作更是多余，閱讀《紅樓夢》、《三國演義》、《人間喜劇》等經典作品純屬浪費時間。事實上，教育思想的形成離不開教育理論的指引， 教育境界的提升離不開多種經典的滋養。 因此，要提升自己的經典閱讀素養，必須破除這種心理傾向，既要閱讀經典，也要不斷拓展經典的閱讀面，才能不斷發展積累的厚度與視野的廣度，避免把自己蛻變為單調乏味的體力勞動者的危險。

（二）積累拓展，夯實經典閱讀的能力基礎

經典閱讀的積累和拓展， 是教師提高經典閱讀素養的能力基礎。要夯實這一能力基礎，需要學會制定適合自己的經典閱讀目標、甄別經典閱讀內容、活用經典閱讀方法。

1.認知自我，確立經典閱讀目標

閱讀經典需要確立恰當的個人目標。 李海林認為教師成長有三個階段[1]307，處在不同階段的教師應確立不同的經典閱讀目標， 才能在恰當的積累與拓展中夯實能力基礎。對于新教師來說，經典閱讀的目標應圍繞 “如何在課堂上利用經典引起學生學習興趣”來制定；對于處在職業倦怠期也就是高原期的教師來說， 經典閱讀的目標應以 “怎樣閱讀經典才能促進自己的第二次成長”為主；對于專家型教師來說，應以“追求更加幸福快樂的工作及教育教學風格與思想”為中心制定經典閱讀目標。 總的來說，我們要善于認知自我，明白自己所處的狀態，找到自己在教學中的問題，以此確立適合自己的經典閱讀目標， 才能切實提高經典閱讀素養。

2.善找書籍，甄別經典閱讀內容

根據“教師專業知識結構的開放性認知模型”[1]32分類，可以將教師最基本的經典閱讀內容確定為學科專業經典、國學經典和教育心理學經典三類。例如一個英語教師不僅需要閱讀索緒爾的 《語言學教程》，還需要閱讀《大學》、《學記》、《論語》等國學經典，也要讀蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》、《陶行知教育文集》等教育經典。這三類經典應以學科專業經典為基礎，教育經典為核心，國學或文學等經典為拓展。 在書目的選擇上以“專”、“精”、“博”為準則，“專”意在把握自己的學科思想，“精”重在形成自己獨特的有價值教育思想，“博”意在拓寬自己的視野。

3.用好方法，提高經典閱讀效益

經典作品蘊含著豐富深厚的知識、思想與諸多信息，能夠常讀常新。“凡值得讀的書至少須讀兩遍。第一遍須快讀，著眼在醒豁全遍大旨與特色；第二遍須慢讀，須以批評態度衡量書的內容”。[5]此外，也可按照朱熹所說的按照由易到難的順序讀經典：“讀書先讀《大學》，以定其規模；次讀《論語》，以立其根本；次讀《孟子》，以觀其發越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處。 ”[6]另外，還有選篇或選句法、熟讀法、專一法、退步法、參讀法、闕疑法、講述法、圈點標記法、“四到法”……對任何一部經典作品，這些方法都是可用的，關鍵是要選擇適合自己的方法，才能提高閱讀效率，達到事半功倍的效果。

（三）深度實踐，培育經典運用智慧

真正的經典不僅隱藏著各個領域的智慧源頭，還蘊含著豐厚的教育思想、哲學思維、人倫常識、風俗習慣、語言文化等。 深度實踐，是指教師在實踐中抓住經典內核，有效運用從經典閱讀中獲得的思想、知識、體驗、情感、技巧等，在與學生、學校、社會、自然的交互過程中， 能動性地提升教育教學水平與自我發展能力。

1.在經典閱讀中改善課堂

在新課程改革的推動下，教師、課程、教學的聯系更加緊密。教師不再是教科書、教學參考資料的機械執行者，而是課程建設與開發的決策者，這種角色定位對教師的專業素質提出了更高要求。 教師要利用自己閱讀經典的體驗與收獲， 能動地參與到課程設計和教學改革中來， 將自己在經典閱讀中學到的理論知識、 領悟到的教學思想等與課堂實踐不斷磨合，內化為自己的課程觀念和教學理念，創生出新的教育思想，開發出更好的教學策略，實現經典閱讀的深度實踐。

2.在經典閱讀中群體共生

閱讀經典，強化交流，在交流中收獲更多信息，思考更多問題，共同反思閱讀過程中的優點與不足，以此發現經典的深層內涵， 才能促進自己的專業發展。要提高經典閱讀素養，學校一方面要賦予教師更多經典閱讀自主權，豐富圖書館中的各類經典；還要建立一套有利于教師交流分享、深度思考的經典閱讀評價制度，鼓勵教師群體創造性地合作交流，促進經典閱讀的群體共生， 才能在經典閱讀中大范圍內推動實踐變革。

3.在研究創新中發揮經典的常態促進功能

在經典閱讀中研究創新， 才能在深度思考中把經典智慧用于日常教育教學， 發揮經典的常態促進功能。 優秀教師善于將自己在經典閱讀中的收獲轉化為生產力，正如趙謙翔所說：“反思心路歷程，我只走了三步路：敬業、創業、樂業。 ”[7]他所說的“綠化語文”之“業”，就是在廣泛閱讀經典的基礎上創造出來的，再如李吉林、魏書生、吳正憲、徐長青、錢金鐸、沈雪春、姚敬華等，盡管所教學科不同，但他們都在研究創新中發揮了經典的實踐改善功能， 并進而形成了自己的教育風格與思想。由此可見，在閱讀經典中研究創新，是形成經典閱讀智慧、發揮經典常態促進功能的重要方式。

[1]邵光華.教師專業知識發展研究[M].杭州：浙江大學出版社，2011.

[2]石在中.當代西方文學閱讀理論的多向展開[J].中國政法大學學報，2011(2)：130-131.

[3]張偉.語文學業成就有效測評技能訓練[M].廣州：暨南大學出版社，2012：135.

[4]蘇霍姆林斯基著杜殿坤編譯.《給教師的建議》[M].北京：教育科學出版社，1984：7.

[5]朱光潛.談讀書[A].//胡適等.怎樣讀書[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，2012：91.

[6]顧樹森.中國古代教育家語錄類編(下冊)[M].上海：上海教育出版社，1983：164.

[7]趙謙翔.綠化語文[M].北京：首都師范大學出版社，2011：3.