中國特色大學德育模式的建構

祁偉 王洋

一、當前大學德育模式存在的問題

德育模式是在一定的道德觀的指導下，為實現特定的德育目標而形成的比較穩定、簡明的范型式活動程序及策略方法體系。當前西方德育模式主要有德目主義模式、全面主義模式和混合德育模式三種。德目主義模式注重教師主導的單向式灌輸，束縛了學生主體性的發揮，教學過程教條化，使得學生的認識滯后于社會發展；全面主義模式需要周密的組織，對教師有很高的要求；混合德育模式基于唯心史觀的哲學基礎，個人主義的價值觀和道德觀必然導致德育不能達到預期效果。我國的德育模式主要有發展性德育模式、情感德育模式、活動道德模式以及對話德育模式，它們的共同特點是從德育模式的某些要素出發來建構自己的德育模式，缺乏對德育模式的整體性理解，排斥和否定傳統，德育實踐實效不明顯。

“體”“用”是我國古代哲學的一對重要范疇。“體”是內在的、本質的，是第一性的；“用”是外在表現、表象，是第二性的。西方的德育模式在活動程序、策略方法體系即“用”的部分，是值得借鑒的，但其道德觀的某些成分是不符合我國的實際情況的，必須加以改造。我國的德育模式的建構往往著眼于局部問題，使得其模式更側重“用”的部分，缺少“體”的研究。高校德育模式只有樹立現代道德觀才能適應現代德育活動，道德觀的現代化是高校德育模式現代化的核心與靈魂。因此，我國德育模式亟待解決的主要問題是確定道德觀以及厘定德育目標。

二、道德活動的工具性本質、目的性本質、載體性本質對道德觀的要求

從社會哲學、人學哲學、文化哲學三種理論出發來研究道德活動，形成了道德活動的工具性本質、目的性本質、載體性本質三種形態。①其中，目的性本質追求人的發展，是道德活動的根本；工具性本質注重道德活動的社會作用，是目的性本質的派生本質；載體性本質是二者的橋梁，起著中介的作用。

（一）工具性本質對道德觀的要求

在歷史發展的長河中，道德活動維系著人類社會生存、規范人類社會運轉、促進社會文明發展。②同時，社會是道德活動得以成立、生存、發展的根本，道德活動與社會之間的依賴依存關系，使得德育打上了歷史、階級、文化的烙印。當前，我國處于社會轉型期，市場經濟、社會文化、政治體制等對于道德活動有著重大的作用與影響。首先，市場經濟的建立和完善使得當代中國形成了以唯經濟思維為特征的民族精神。③市場經濟在使社會主體發揮主體能動性的同時，也導致了社會主體的功利化傾向，產生精神價值與經濟價值的沖突。其次，文化是自然孕育形成的，中國傳統文化與西方文化有著巨大的差異。中國的大陸型地理環境使得小農經濟得以發展，形成家國一體的宗法政治結構。西方的海洋性地理環境利于商業發展，形成政教合一的政治結構。④如果不研究中國文化，就不可能真正的把握中國哲學的精髓，也就不能真正把握德育模式的靈魂。因此，在道德觀層面，市場經濟強調以“人”為本，中國的社會文化強調以“仁”為本。“人”“仁”關系是道德觀在工具性本質層面要解決的主要矛盾。

（二）目的性本質對道德觀的要求

道德活動促進人從動物性存在不斷提升到人性存在，導引人們自覺占有自己的本質，追求人的終極關懷，學會追求覺悟。⑤西方的道德哲學經歷了“有神論道德哲學”到“人性論的道德哲學”的演變。當代西方基本道德哲學分別為“善良意志”“快樂主義”“本能需要”“極端個人主義”“絕對自由主義”，⑥它們都將個人作為出發點來建構整個道德哲學。中國古代道德哲學的研究范疇主要有道德、仁義、中庸、權變等，注重天人關系、人我關系、生死關系、苦樂關系、榮辱關系、知行關系、義利關系等，⑦重視整體思想，以群體為思考單位。因此，在道德觀層面，西方國家注重個人價值與主體的選擇作用、求得自身的完滿，中國注重群體的價值、尋求整體的發展。中西方在目的性本質上體現為個人本位與社會本位的沖突，我們在引進西方德育模式時，必須對其進行改造。

（三）載體性本質對道德觀的要求

道德活動是文化精神的積淀載體、傳導載體、創新載體。⑧中國的文化傳統影響著德育模式，中國屬于趨善求治的倫理政治型文化，其特點表現為人本主義、重道輕器、經世重教、崇古重老、德政相攝、重整體倡協同。⑨我國的傳統文化要求德育過程注重從實際出發，做到文道結合、潛移默化、自然形成，注重德育主體的長遠發展。當代中國處于文化重構的發展中，文化選擇的層面是混亂的、沖突的，道德觀的確立也反映了上述問題。面對思想文化的爭論，我國當前的道德觀必須以時代精神為指導，即堅持黨的十五大報告提出的：建設有中國特色社會主義的文化，就是以馬克思主義為指導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。因此，在道德觀層面，中國古代傳統注重道德主體的終身發展，現代中國在文化重構的背景下強調時代精神。在載體性本質層面，我們要處理好德育主體的終身發展與時代發展需要的關系。

三、中國特色大學德育模式的建構

（一）中國特色大學德育模式的特點

1.堅持黨政方針的時代特色。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020年）》提出要堅持德育為先，立德樹人，把社會主義核心價值體系融入國民教育全過程。中國特色大學德育模式必須立足社會實際情況，用社會主義核心價值體系來指導德育模式的建構，充分體現德育模式的工具性本質。

2.以“理”為源的民族特色。中國特色大學德育模式要基于中華民族自身的思維方式，而不是運用西方思維來加工中國材料。西方是“求真”的哲學型文化，中國是“求善”的倫理型文化。中國特色大學德育模式就是合理化的德育模式，“合理”指的是要兼顧工具性本質、目的性本質以及載體性本質，求得個人發展與社會需求的和諧統一。

3.符合青年群體亞文化特征。大學德育的主體是在校大學生，他們與其他年齡階段的學生有著不同的特征：批判性特征、非自立者文化、消費者文化、反對父權主義的傾向、青年自戀主義、越軌亞文化、對外來文化的敏感和吸收、對內部文化的靈活多變、對社會主導文化的離心傾向等。⑩中國特色大學德育模式要充分考慮大學生的特點，以增強德育模式的針對性。

（二）中國特色大學德育模式的組成

1.“仁”中求“人”的道德觀。中國“求善”的倫理型文化要求中國特色大學德育模式的道德觀要兼顧工具性本質、目的性本質和載體性本質。工具性本質層面的“人”“仁”關系，目的性本質層面的個體本位與社會本位的關系，載體性本質層面的終身發展與時代要求的關系，這三對關系決定了我國現代道德觀的確立。三種矛盾沖突歸結為一點就是“人”“仁”關系，從更深層次來說是“人”“仁”關系何者為第一要義的問題。根據中國古代哲學的思維路徑，中國特色大學德育模式的道德觀應該在“仁”中求“人”，在“人”發展的基礎上成“仁”。中國傳統道德在處理人際關系時講究推己及人與兼濟天下的人道精神，中國特色大學德育模式要注重加強道德主體的自律，而非他律。

2.“連續統”程式的德育目標。中國文化的特征是“天下、社會與個人”三者于一體的集體主義，因此中國古代道德修養講究“立志有恒—克己內省—改過遷善—身體力行—推己及人、兼濟天下”。道德觀是德育目標確立的基礎，道德觀層次強調由己及人，側重道德主體自身的修養，因此，德育目標要充分體現德育主體自身想要成為什么樣的人的訴求，而不是過于強調、指導其應該成為什么樣的人。從學生角度出發因勢利導，避免了大學生的批判傾向與對社會主導文化的離心傾向，并且發揮了其自身的優勢，通過滿足大學生自身積極合理的道德發展訴求，從而有利于其更加積極地學習社會主義核心價值體系。

3.指向大學生自身發展的德育內容。根據2005年教育部《關于整體規劃大中小學德育體系的意見》，我國的大學德育內容主要有政治教育、思想教育、道德教育、法紀教育、心理健康教育以及職業生涯教育六種。在六種德育內容中政治教育是首要的德育內容，其次是思想教育，再次是道德教育等。現行的德育內容的比例安排過于強調德育活動的工具性本質，忽視了目的性本質的意義。根據中國特色大學德育模式的德育目標，現行的德育內容的組成部分不需要改變，需要改變的是各部分的構成比重。因此，道德教育、心理健康教育、職業生涯教育等與大學生自身發展密切相關的課程應成為德育內容的重點，其次是思想教育與法紀教育，最后是政治教育。

4.德育途徑與方法以交互主義哲學為指導。我們要堅持直接的道德教學與間接的道德教育相結合的總體思路。我國的德育途徑主要有德育課程、社會實踐、校園文化以及網絡德育等，德育方法極其豐富、不可盡數，具體問題具體分析、因地、因時、因人、因事制宜是選擇德育途徑、方法的真理。中國特色大學德育模式強調要繼續堅持以上做法，還要進一步注重交互主義哲學在德育過程的運用。孔子認為“人能弘道，非道弘人”，如果我們將德育內容稱之為“道”，那么教師的作用就是使學生“得道”，提升學生自身的修養。我們要避免當前大學德育“以道弘人”的錯誤方法，在與學生的互動中，教師要注重“禮”的作用，真正從內心發出的“禮”才會使學生受到心理體認，通過實行理想化影響和個別化關懷，達到理想的德育效果。

5.德育評價以“求善”為重。我國當前的德育評價方法大約有整體印象評價法、操作評語鑒定法、操作加減評分法、積分測評法、加權綜合測評法、模糊綜合評判法、評分評等評語測評法、考試考核測評法、寫實測評法、工作實踐考查法等。當前的評價方法仍然是以西方“求真”哲學為指導，一方面能夠較科學地評價出一個學生的道德水平，另一方面學生的德育成績受德育評價方法的設計、自我的道德修養、某些不良動機等因素的影響而導致成績失真。德育評價的目的是增強德育工作的效果，德育評價必須堅持我國“求善”的倫理型文化，在圓滿中對學生進行道德評價。因此，建立“德育分數低，當然不可以；高，真的沒有用”的評價標準，在德育評價后要做到“評而不論”，堅持以“救人”為第一要義，而不是“殺人”，避免給學生帶來巨大的心理壓力。

［注釋］

①②⑤⑧張澎軍.德育哲學引論［M］.北京：中國社會科學出版社，2008：80，87，120，157.

③⑨李宗桂.傳統與現代之間：中國文化現代化的哲學省思［M］.北京：北京師范大學出版社，2011：19，123.

④張岱年，方克立.中國文化概論［M］.北京：北京師范大學出版社，2004：13，55.

⑥⑦黃濟.教育哲學通論［M］.太原：山西教育出版社，2009：74，514.

⑩魯潔.教育社會學［M］.北京：人民教育出版社，2001：180.