主體教育視域中的高校思想政治理論課實踐教學

姚萍 陳勝才

一、主體教育的內涵及其時代根據

主體教育是一種基于主體哲學對教育應該培養什么樣的人的認識，以哲學中的主體概念和馬克思的人的自由全面發展理論為基礎。主體是與客體相對的哲學范疇，人的主體性是人作為主體，在與客體的相互作用中形成、確立、表現出來的本質特征，是人在認識世界、改造世界和認識自我、改造自我的過程中體現出來的自主性、能動性和創造性。自主性側重表現主體的地位，指人對自己的活動具有支配和控制的權利；能動性側重表現主體的認識和實踐能力；創造性是人的主體性的最高體現，所謂創造就是創造前所未有的新事物來滿足人的需要。世界的改變正是在人的創造性活動中完成的，人通過自覺創造活動獲得了自身的主體地位，進而把握和改變世界。主體教育是以社會發展需要為目標、以人的發展規定構建的一種教育體系，重在回歸教育本真，培養和發展學生的主體精神。通過創設寬松的學習環境，把學生培養成為能夠自主、能動、創造地認識活動和實踐活動的社會主體。

主體教育的提出并非偶然，具有深刻的時代根據。我國正在進行現代化建設，走向現代化，這至少意味著兩個方面：一是從傳統的農業社會向現代的工業社會轉型，二是從計劃經濟向市場經濟轉軌。現代工業社會的顯著特點是人對自然的支配，人憑借科學技術從自然界獲取巨大財富。從農業社會轉變為工業社會的過程，就是從自然經濟轉變為市場經濟的過程，從群體中的個人向獨立的個人轉變的過程。個人是主體的基本形態，個人的獨立是主體性的首要前提。主體意識正是現代人對自然的支配性關系和個人的獨立性在觀念中的體現。美國社會學家英格爾斯指出：“許多致力于現代化的發展中國家，正是在經歷了長久的現代化陣痛和難產后，才逐漸意識到：一個國家只有當它的人民是現代人，它的國民從心理和行為轉變為現代公民的人格，它的現代政治、經濟和文化管理機構的工作人員都獲得某種與現代化發展相適應的現代性，這樣的國家才可真正稱為現代化國家。”筆者認為，所謂現代公民人格的核心是一種主體意識。作為一個發展中國家，確立主體意識是現代化建設的首要任務。

當代中國社會除了經歷現代化的變遷外，還經歷著巨大的體制轉型。計劃經濟體制從哲學上看是單一的主體，計劃制定人作為主體，與無數個客體發生關系，在這種主客授受關系中，人無主體性可言，個人的主體性處于尚未展開階段，人的內在潛力被上級、單位、群體所遮蔽。人的主體性的缺乏，勢必阻礙中國現代化的歷史進程。20世紀80年代開始的改革開放，旨在走出傳統僵化體制，建立社會主義市場經濟體制。市場經濟的最大功能在于激發人的積極性、主動性和創造性，確立人的主體地位。現代社會的時代精神是弘揚人的主體性。社會需要什么樣的人，教育就應該培養什么樣的人。主體教育的提出，是適應社會主義市場經濟的需要，是中國社會現代化發展的需要。

二、高校思想政治理論課教學中大學生主體性缺失的原因分析與積極舉措

主體教育是以學生為本，促進學生主體生成、全面發展的教育。培養和發展學生的主體性是當代教育的主旋律，是高校思想政治教育工作的主旋律。然而，傳統的思想政治教育尚未把發展人的主體性作為主題，對人的價值和地位未能給予足夠的重視，在思想政治教育的價值取向上，多從社會需要角度出發，強調思想政治教育要培養繼承既定社會秩序與道德規范的個體，而作為個體的人的價值問題及人格獨立問題卻沒有得到應有的關注。

思想政政治理論課（以下簡稱“思政課”）教學中學生主體性缺失的原因是多方面的，主要在于過度的政治化傾向。思政課是對大學生進行世界觀、人生觀和價值觀教育的主渠道，擔負著培養大學生集體主義和社會主義意識形態的導向性責任，具有政治性，這是社會主義大學不同于資本主義大學的標志。但政治性與主體性并不沖突，這兩方面本應是思想政治教育社會與個人雙重目標的內在要求，但實施起來卻走向了目標的單一化，即注重政治性，而忽視了學生的主體性。政治化的一個主要表現是把馬克思主義的思想理論作為論證或證明的工具，以政治宣傳的方式進行世界觀教育，甚至把思政課變為解釋政策、美化現實的手段，使本應關注人的生活世界的科學理論變得形式化、表面化，遠離了社會生活。教師在教學中，多采取灌輸式教學，把馬克思主義理論簡單地視為真理，把自己視為真理的傳播者，單向地灌輸正面價值；把學生掌握的知識數量作為衡量和考核學生的標準，對學生綜合能力的培養重視不夠。我們不是在發現學生不同需要和社會變化的基礎上，選擇編排教學知識，教育德性人格；也不是在對不同的思想觀點進行比較、分析和批駁的基礎上，培養學生的判斷選擇能力，沒有把學生運用學過的理論知識創造性地解決現實復雜的問題作為教學的首要任務。這些傳統思想政治教育模式難以培養學生的主體精神，其弊端在現代社會日漸顯現。由于主體價值的喪失，學生被動接受既定的規范準則，面對現代社會的價值沖突常常無所適從。

人的主體性是個體生命的內在需要。德國教育家第斯多惠認為，人們與生俱來的身心各種能力都具有渴求發展的特性，即主動性。他宣稱：“人的固有本質就是人的主動性，一切人性、自由精神及其他特性都是從這一主動性出發。”強調的是，教育要培養人的主體性，教育的任務不是叫人去適應現存的狀況，恰恰相反，是激起人們去改革現存狀況。

人的自由全面發展的最根本特征是具有主體性。只有把學生的主體性放在生命意義的高度，將其作為是人的生存境界時，才會改變灌輸式教育模式。大學生正處在主體性形成和提升時期，讓思想政治教育回歸其原有的本質，培養和開發學生的主體性，是當前思想政治教育改革的趨勢。中宣部、教育部在《關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》中明確提出，高等學校思想政治理論課的所有課程都要加強實踐環節。實踐教學有助于思政課教學主體性目標的實現，培養當代大學生的主體意識。實施高校思想政治理論課社會實踐是思想政治教育主動適應社會轉型和教育改革發展的積極舉措。

三、高校思想政治理論課實踐教學的含義及模式

高校思政課教學的目的有兩個：一是對大學生進行馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀教育，即思想道德素質教育；二是對大學生進行文化素質教育。大學生的馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀不是自發形成的，需要系統的理論灌輸，離不開課堂理論教學。理論教學以教師講授為主，重在傳道解惑，以客觀存在的“物的運動”為主題。思政課教學同樣離不開實踐教學。實踐教學以學生為主，重在身體力行，以“人的行動”為主題。

馬克思主義理論課的一個顯著特點是：它不是純理論課，課程所講授的內容不是文本的內容，而是現實的內容；它不是個人思想觀點的介紹，而是動態的，與當前的現實相結合的理論，也就是說，馬克思主義理論具有實踐性。實踐是主體人為了滿足自身的需要改變客體的活動。人類實踐之所以不同于動物活動就在于它的主體性。實踐性和主體性是馬克思主義理論的兩大基本特征，兩者互為犄角。馬克思主義理論的實踐性原則及實踐的主體性決定了思想政治理論課教學不能單純依靠課堂理論教學，其內在要求與實踐教學模式相結合。

實踐教學是在理論教學的基礎上，在教師的組織和指導下，通過特定的教學情境，使大學生把掌握的馬克思主義理論逐步內化轉變為分析問題、解決實際問題的能力和思想道德素質的過程。思政課面對的是大學生的素質教育。素質是人們在實踐活動的過程中自然展示和顯現出來的個人知識、技能和修養，是個人生命力的自然舒展。素質也就是能力。素質是能力的基礎，能力是素質的外在表現。素質和能力的形成機制是內化與養成。實踐教學的一個重要功能是將理論“內化”為素質和能力。根據實踐教學的學生主體性目標，可以把思政課實踐教學劃分為三種模式：一是課堂實踐教學模式。在課堂教學中，通過學生對社會熱點問題或個人生長發展過程中問題的討論、辯論、演講、案例分析、情景模擬等方式，激勵學生主動參與課堂實踐活動，積極地思考問題、解決問題，培養學生自主學習的能力和創新性解決問題的能力。課堂實踐教學是與課堂理論教學相輔相成的一種教學手段，也是提高思政課教學實效性和針對性的一種有效方法，兩者共同統一于思政課教學中。二是校園實踐教學模式。通過校園文化活動、校園內義務勞動和服務、學生社團、重大節日的慶典活動、法制宣傳、道德宣傳、各類學術講座、文娛體育等展開實踐教學。學校也是一個社會。校園本身就是大學生生活學習的場所，可以使大學生在校園活動的參與中進行自我教育、自我提煉、自我升華。三是社會實踐教學模式。通過走進真實的社會生活場景、環境，讓學生作為社會生活的參與者與體驗者，主觀世界得到感性教育、主體能力得到優化。社會實踐教學的內容及其實現途徑應根據各門課程的內容和性質確立，可以通過社會調查、社區服務、參觀訪問、紅色之旅、志愿者活動等途徑展開。

社會實踐教學是思政課實踐教學的重要形式，它不同于一般的實踐教學模式的關鍵在于其發生的教學場所在——社會，由此而決定了其在大學生素質教育中的不可替代的作用。人的素質包括身體素質、心理素質、文化素質和道德素質。就心理素質而言，它處于素質的中間層次，包括心理過程的知、情、意三個方面，在素質教育中起決定作用。素質教育關鍵在于處理好身心與實踐的關系，即在生活實踐中促進知、情、意的協調發展，每個人的成長都是適應性的，每一個人的能力和素質都是與他人及環境交流與調適的結果。對大學生來說，實踐意味著身體素質、心理素質、文化素質、思想道德素質等各種素質的成長。生活實踐不斷展現始料不及的困難，在解決困難的過程中，學生的意志、獨立性得到鍛煉，促進良好心理素質的形成。正如杜威所言：“教育是社會生活的過程，而不是生活的預備”“生活在根本意義上是一種體驗而不是知識，對美好生活的體驗要優于美好的知識。”