全方位滲透式道德教育體系的構(gòu)建

●李翕然，石秀麗，楊志慧

社會(huì)總體道德水平反映了一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，因此，道德教育始終受到中外各國(guó)的重視。 作為向用人單位“輸出”人才的最后一站的高校，其道德教育成為了社會(huì)關(guān)注的重點(diǎn)。 在高校與區(qū)縣政府合作辦學(xué)新體制下發(fā)展起來(lái)的北京工業(yè)大學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)院，在服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)、培養(yǎng)創(chuàng)新人才的探索過(guò)程中，面對(duì)不斷變化的教育環(huán)境，充分重視道德教育在實(shí)現(xiàn)高校服務(wù)功能中的重要作用與影響，借鑒國(guó)內(nèi)外高校道德教育經(jīng)驗(yàn)，在全方位思想的指導(dǎo)下，不斷地探索道德教育的目標(biāo)、主體、內(nèi)容、形式和保障，構(gòu)建起了滲透式的道德教育體系。

一、實(shí)用：滲透式道德教育的目標(biāo)

目前人們對(duì)人才的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與需求正發(fā)生著深刻的變化。用人單位除了要求學(xué)生“掌握一定的專業(yè)知識(shí)”之外，更加看重的是學(xué)生的“整體素質(zhì)”與“思想意識(shí)”水平，對(duì)職業(yè)道德、職業(yè)心理、合作精神、溝通能力等方面的要求甚至有時(shí)會(huì)超出對(duì)專業(yè)水平的要求。 擁有吃苦耐勞、謙虛好學(xué)、誠(chéng)實(shí)守信、善于合作、勇于創(chuàng)新的實(shí)用性人才成為企業(yè)追求的目標(biāo)。

筆者在對(duì)香港浸會(huì)大學(xué)道德教育的成功經(jīng)驗(yàn)研究過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，浸會(huì)大學(xué)近百年的教育中“全人教育”一直作為學(xué)校的教育目標(biāo)予以追求。浸會(huì)大學(xué)的“全人教育”被詮釋為“培育學(xué)生完整健全的人格與知識(shí)體系，包括專業(yè)知識(shí)、社會(huì)承擔(dān)、獨(dú)立思維、修養(yǎng)、身體健康、創(chuàng)意和持續(xù)學(xué)習(xí)”。 “完整健全的人格與知識(shí)體系”成為浸會(huì)大學(xué)并駕齊驅(qū)的兩個(gè)教育目標(biāo)。道德培養(yǎng)與知識(shí)教育并重，把道德教育推及人類生活的各個(gè)方面已成為高校教育的發(fā)展方向。 我們要從滿足和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的需要出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生成為既掌握高端專業(yè)知識(shí)，又具備良好心理素質(zhì)與職業(yè)道德，同時(shí)擁有科學(xué)的價(jià)值觀與人生觀的實(shí)用性人才，可以說(shuō)，實(shí)用性已成為高校教育的重要目標(biāo)之一。

北京工業(yè)大學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)院的 “師德為先、 學(xué)風(fēng)為徑、德行為尚、全人為本”成為學(xué)院道德教育基本理念，在此理念下，學(xué)院將“注重道德培養(yǎng)”、“強(qiáng)化產(chǎn)學(xué)研合作教育”與“突出實(shí)踐能力”打造成為了學(xué)院辦學(xué)特色。 道德培養(yǎng)與教育成為全院師生的共識(shí)與共同任務(wù)，道德水平、責(zé)任意識(shí)、行為規(guī)范與專業(yè)能力一起成為學(xué)院的實(shí)用性人才評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)， 實(shí)用性的道德教育目標(biāo)獲得了應(yīng)有的地位。

二、廣泛：滲透式道德教育的主體

在傳統(tǒng)道德教育中，人們更多把關(guān)注的視角放在學(xué)生層面，注重從學(xué)生角度發(fā)掘道德教育思路。教育實(shí)踐告訴我們，教育要能被受教育者順利接受并產(chǎn)生預(yù)期效果，須取決于兩個(gè)基本條件：一是受教育者對(duì)教育者的信任程度；二是受教育者對(duì)所接受教育內(nèi)容的信任程度。其中前者又可以直接影響后者，即受教育者可能因?yàn)閷?duì)教育者的不信任而對(duì)他所講的內(nèi)容產(chǎn)生懷疑而拒絕接受。 道德教育作為高校教育的一部分，是一個(gè)全校教師、學(xué)生、管理者共同參與、教育與被教育者同時(shí)進(jìn)行的主體全方位實(shí)施過(guò)程，教育者一方面要作為道德教育的主體參與教育，另一方面也應(yīng)作為教育對(duì)象進(jìn)行道德培養(yǎng)， 滲透式道德教育的主體具有廣泛性。

在道德教育系統(tǒng)中，作為道德教育主體之一的教育者自身的道德?tīng)顩r會(huì)對(duì)道德教育產(chǎn)生更為重要的影響，教育者的自身品質(zhì)水平是道德教育有效開(kāi)展的基本前提。只有成為教育理論的踐行者，教師講授的理論才可能被認(rèn)可，管理者實(shí)施的管理行為才可能被接受。比如，80 后、90 后大學(xué)生群體的追求物質(zhì)享受、崇尚功利主義、價(jià)值觀模糊、缺乏集體觀念等思想，帶來(lái)學(xué)生整體素質(zhì)與道德水準(zhǔn)的滑坡。面對(duì)這一現(xiàn)狀，許多教師以抱怨的態(tài)度將責(zé)任歸咎于社會(huì)、學(xué)生、學(xué)校教育。 試想，在這種心態(tài)下，教師如何能完成好其教育職能呢？而對(duì)此問(wèn)題，香港理工大學(xué)黃德輝給出了應(yīng)有的思考方式：“不管病人的病情有多差，醫(yī)生的職責(zé)就是要想方設(shè)法把病人醫(yī)好；不管學(xué)生的素質(zhì)有多差，教師的職責(zé)就是要想方設(shè)法把學(xué)生教好。 ”因此，教師與管理者首先必須要端正心態(tài)，自身首先要建立起“勇于擔(dān)當(dāng)、不怨天尤人、豁達(dá)樂(lè)觀、積極向上”的品質(zhì)，在這樣的前提下，才有可能在教學(xué)與管理過(guò)程中實(shí)現(xiàn)向?qū)W生傳遞正確道德理念。 如果教育者自身無(wú)法實(shí)踐其道德理論， 言行不一， 作為受教育者接受教育的基本條件也就不再存在。為此，高校一方面要加強(qiáng)教師隊(duì)伍與管理者道德素質(zhì)教育， 另一方面也應(yīng)通過(guò)切實(shí)解決教職工的實(shí)際問(wèn)題以使其實(shí)現(xiàn)更好的投入和奉獻(xiàn)。

北京工業(yè)大學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)院分別經(jīng)歷了校企合作辦學(xué)、院系合并、學(xué)校與地方政府合作辦學(xué)三種辦學(xué)模式，辦學(xué)地點(diǎn)歷經(jīng)大興、朝陽(yáng)、通州三區(qū)，學(xué)生從專科、二本到現(xiàn)在的一本與高職并存，成為校內(nèi)“最復(fù)雜”學(xué)院。 面對(duì)這種困難與狀況，學(xué)院從調(diào)整教師心態(tài)與思維方式入手，多次邀請(qǐng)教育專家講座，組織教師座談，為教師創(chuàng)造進(jìn)修機(jī)會(huì)，幫助教師解決困難，堅(jiān)持教師黨員黨性教育等，在短短的幾年整合中，通過(guò)學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)與教師的共同努力，在教師隊(duì)伍與管理者中間已經(jīng)建立起一種積極進(jìn)取、踏實(shí)勤勉、以樂(lè)觀的心態(tài)面對(duì)困難，以高度的責(zé)任感去擔(dān)當(dāng)?shù)慕】敌膽B(tài)和工作作風(fēng)，這樣的積極心態(tài)隨時(shí)隨地地被傳遞到學(xué)生中間。越來(lái)越多的班級(jí)建立起良好的班風(fēng)，更多的宿舍形成了濃厚的學(xué)習(xí)氣氛，同學(xué)間的相互關(guān)愛(ài)、和諧相處日益成為校園主旋律。

三、豐富：滲透式道德教育的內(nèi)容

道德教育與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，成為實(shí)現(xiàn)道德教育的“滲透”效果的一條有效途徑。在美國(guó)，學(xué)校積極鼓勵(lì)支持學(xué)生利用課余時(shí)間及節(jié)假日參觀國(guó)會(huì)大廈、白宮、博物館等，鼓勵(lì)學(xué)生參加促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的活動(dòng)，如保護(hù)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡、保護(hù)民族利益等，通過(guò)這些活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生韌性與頑強(qiáng)的大學(xué)精神，對(duì)內(nèi)增強(qiáng)師生凝聚力和歸屬感，對(duì)外展示學(xué)校朝氣蓬勃的良好形象，從而提升大學(xué)品位。在此思路下，“課堂之外” 被作為了豐富道德教育內(nèi)容的重要方面。一方面，在課堂之外的專業(yè)實(shí)踐活動(dòng)中，教師通過(guò)與學(xué)生的廣泛接觸與深入交流可以實(shí)現(xiàn)將優(yōu)秀的人格、知識(shí)、修養(yǎng)、作風(fēng)傳遞給學(xué)生；另一方面，學(xué)生在課堂外的社會(huì)實(shí)踐中能親自感知、感受、學(xué)習(xí)、接受道德概念。

在豐富道德教育的內(nèi)容方面，北京工業(yè)大學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)院的科技競(jìng)賽已經(jīng)成為教師課堂之外培育學(xué)生的重要內(nèi)容，同時(shí)也成為師生“德行”共進(jìn)的良好契機(jī)。 實(shí)驗(yàn)學(xué)院通過(guò)科技競(jìng)賽有效解決了學(xué)生中存在的“專業(yè)認(rèn)識(shí)模糊、職業(yè)規(guī)劃缺乏、思想意識(shí)不明確”等問(wèn)題，并且學(xué)生與教師建立起密切聯(lián)系和實(shí)現(xiàn)了相互信賴；在師生共同參與科技競(jìng)賽的過(guò)程中，教師幫助學(xué)生培養(yǎng)與建立起創(chuàng)新意識(shí)、協(xié)作意識(shí)、開(kāi)創(chuàng)精神，教師同時(shí)也會(huì)發(fā)現(xiàn)自身的不足并能有意識(shí)地加以改善或提高。 科技競(jìng)賽實(shí)現(xiàn)了德育培養(yǎng)與知識(shí)教育、教師與學(xué)生、道德與行為的“共進(jìn)”。 在道德教育有效推進(jìn)的同時(shí)，知識(shí)教育也取得比較好的成績(jī)，學(xué)院先后獲得微軟創(chuàng)新杯世界 22 名(全國(guó)第2 名)，中國(guó)機(jī)器人大賽比賽冠軍，第五屆“挑戰(zhàn)杯”首都大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計(jì)劃競(jìng)賽北京市二等獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。

實(shí)驗(yàn)學(xué)院還非常注重通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生“踏實(shí)勤勉、吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)協(xié)作”的意識(shí)與作風(fēng)。學(xué)院引導(dǎo)學(xué)生利用業(yè)余時(shí)間考取英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)、會(huì)計(jì)等證書(shū)；向困難學(xué)生提供勤工儉學(xué)活動(dòng)；組織學(xué)生參加各種志愿服務(wù)活動(dòng)，包括走進(jìn)社區(qū)、法律援助、社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)等。 實(shí)踐證明，豐富的道德教育內(nèi)容給學(xué)院帶來(lái)了良好的社會(huì)反響，“扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)、優(yōu)良的工作作風(fēng)、優(yōu)秀的道德品質(zhì)”一進(jìn)門已經(jīng)成為我院學(xué)生的標(biāo)簽，更因此贏得了廣泛機(jī)遇。近幾年來(lái)學(xué)院一直保持著90%以上的就業(yè)率，多個(gè)單位向?qū)W院尋求實(shí)習(xí)生源，在名校學(xué)生云集的“四大”國(guó)際會(huì)計(jì)師事務(wù)所有了實(shí)驗(yàn)學(xué)院會(huì)計(jì)學(xué)生的加入，以從不招收本科生著稱的頂尖律師事務(wù)所，也因?yàn)閷W(xué)院法學(xué)本科生優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績(jī)與良好的道德水準(zhǔn)及職業(yè)素養(yǎng)打破了規(guī)矩。

四、內(nèi)隱：滲透式道德教育的形式

在道德教育過(guò)程中，形式化、理論化的教學(xué)模式仍然占據(jù)主要地位。通過(guò)課堂教學(xué)，教師用說(shuō)教向?qū)W生灌輸?shù)掠碚摵蛢r(jià)值觀念，學(xué)生被動(dòng)地接受的方式帶來(lái)道德教育的“教與學(xué)”的失衡，學(xué)生的主體作用沒(méi)能真正發(fā)揮，道德理論也就難以轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在的思想意識(shí)并體現(xiàn)于道德實(shí)踐中；同時(shí)，道德教育與專業(yè)教育、實(shí)踐活動(dòng)相分離，造成了“知與行”相脫節(jié)，道德教育沒(méi)有被貫穿和滲透到專業(yè)教育和實(shí)踐活動(dòng)之中，無(wú)法貼近學(xué)生的生活實(shí)際、深入學(xué)生的情感。 對(duì)此，內(nèi)隱的教育觀念為實(shí)現(xiàn)道德教育在“滲透式”教育中回歸現(xiàn)實(shí)生活提供了可能，為道德理念向道德行為的轉(zhuǎn)化搭建了橋梁。

相對(duì)于顯性教育直接、注入式的教育方法，內(nèi)隱的教育是一種間接滲透的道德教育方法。 內(nèi)隱的教育強(qiáng)調(diào)以不明確的、間接的方式，潛意識(shí)地去影響學(xué)生，通過(guò)學(xué)校文化間接地把知識(shí)、思想、價(jià)值觀、道德觀、人生觀等傳授給學(xué)生。 內(nèi)隱的教育是不明顯的、看不見(jiàn)的， 但是對(duì)學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)效果卻是可見(jiàn)的。相比“灌輸式”的道德教育方式，內(nèi)隱的教育更加重視道德的自我教育，更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體的主動(dòng)式學(xué)習(xí)。 比如美國(guó)俄亥俄州立大學(xué)在道德教育中一直堅(jiān)持 “道德教育是在生活世界的視野內(nèi)運(yùn)動(dòng)， 不能脫離這種視野。 在生活世界中進(jìn)行道德教育，可以充分吸收生活世界的直觀性、本真性、體驗(yàn)性的養(yǎng)分，促進(jìn)個(gè)體自我思想道德建設(shè)”的教育理念。牛津大學(xué)較深入地進(jìn)行了以校園建筑、導(dǎo)師制、師生俱樂(lè)部、學(xué)校鐘聲等為載體的校園文化建設(shè)，這一實(shí)踐告訴我們，高校要通過(guò)營(yíng)造道德情境、構(gòu)造校園文化氛圍為學(xué)生道德培養(yǎng)找到一條有效通路。

基于此，北京工業(yè)大學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)院一直著力于進(jìn)行內(nèi)隱的教育與外顯的教育地有效結(jié)合，努力塑造良好校園文化，期望通過(guò)發(fā)揮內(nèi)隱的教育方式來(lái)養(yǎng)成學(xué)生良好的道德品質(zhì)，并使其學(xué)會(huì)道德的自我教育，實(shí)現(xiàn)道德培養(yǎng)的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”效果。 學(xué)院通過(guò)開(kāi)展形式多樣、內(nèi)容活潑的系列誠(chéng)信主題活動(dòng)和科技競(jìng)賽活動(dòng)，將誠(chéng)信、創(chuàng)新思想融入校園文化；通過(guò)實(shí)施考前誠(chéng)信“簽名承諾”活動(dòng)，著力解決考試作弊這一高校“通病”；通過(guò)“文化素質(zhì)教育大課堂”，每月一日的升旗制度，優(yōu)異學(xué)生與落后學(xué)生的“一對(duì)一”幫扶計(jì)劃等活動(dòng)的開(kāi)展，培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)、愛(ài)國(guó)意識(shí)與互助意識(shí)，使學(xué)生在感受學(xué)院對(duì)“公平”、“誠(chéng)信”的追求中，將自身融入其中。 經(jīng)過(guò)努力，內(nèi)隱的道德教育形式為學(xué)院的發(fā)展帶來(lái)了發(fā)展的良機(jī)。 目前“誠(chéng)實(shí)守信、嚴(yán)謹(jǐn)自律、積極進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新、求真務(wù)實(shí)”的文化氛圍已經(jīng)形成。同時(shí)，良好的校園氛圍與文化同時(shí)帶動(dòng)了周邊地區(qū)文化教育的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了學(xué)院“服務(wù)地方”目標(biāo)，學(xué)院作為“北京工業(yè)大學(xué)素質(zhì)教育中心” 建設(shè)成為了北京市的大學(xué)生素質(zhì)教育基地。

五、制度：滲透式道德教育的保障

研究新加坡高校道德教育發(fā)現(xiàn)，在新加坡經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背后，道德教育的有效實(shí)施起到了重要的推動(dòng)作用，其中“法制化”為道德教育提供了有力的法律保障。 新加坡把道德教育的很多內(nèi)容都納入了法制軌道。 比較而言我國(guó)的道德教育更多以教育為主，法制為輔，這使得道德教育失去一個(gè)重要的支柱。“無(wú)規(guī)矩不成方圓”，制度也應(yīng)成為高校道德教育的重要組成部分。 科學(xué)合理的管理制度既能夠約束學(xué)生的日常行為，也能夠加強(qiáng)學(xué)生對(duì)思想道德的認(rèn)知能力。 當(dāng)然學(xué)校制定的各項(xiàng)規(guī)章制度，不能忽視了制度的可行性，應(yīng)當(dāng)“以學(xué)生為本”，這樣才能夠讓學(xué)生自覺(jué)地遵守各項(xiàng)規(guī)章制度，起到規(guī)范學(xué)生道德行為的作用。

借鑒新加坡道德教育經(jīng)驗(yàn)，北京工業(yè)大學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)院特別加強(qiáng)了法制建設(shè)。為保障對(duì)違反道德規(guī)范問(wèn)題的處理有“章”可循，更大程度上保障學(xué)生的利益，學(xué)院制定了相應(yīng)的制度，包括：“教師課堂教學(xué)質(zhì)量管理?xiàng)l例”、“學(xué)生評(píng)教制度”、“學(xué)風(fēng)建設(shè)實(shí)施方案細(xì)則”、“實(shí)驗(yàn)學(xué)院考場(chǎng)規(guī)則”、“畢業(yè)設(shè)計(jì)管理規(guī)范”等，在短短幾年時(shí)間內(nèi)，學(xué)院先后修（制）訂了22 項(xiàng)管理制度并堅(jiān)持嚴(yán)格執(zhí)行，這使得從教師到學(xué)生普遍建立起“道德違規(guī)成本”的概念。卓有成效的制度建設(shè)為學(xué)院穩(wěn)定教學(xué)秩序，強(qiáng)化道德培養(yǎng)提供了有力保障。

在實(shí)驗(yàn)學(xué)院道德教育的實(shí)踐過(guò)程中，全方位的滲透式道德教育體系構(gòu)建被證明是行之有效的。 這一體系從“系統(tǒng)思維”與“滲透思維”角度關(guān)注了道德教育，建立起了全方位的道德教育體系，充分發(fā)揮了道德教育在學(xué)校各項(xiàng)工作中的積極作用。 全方位的滲透式道德教育體系的構(gòu)建成為了促進(jìn)高校發(fā)展的有效途徑，對(duì)于改進(jìn)和諧背景下的中國(guó)高校道德教育工作具有重要的意義。