《論語》成語研究

劉 婕

（遼寧師范大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 大連 116081）

關(guān)于“成語”這一概念的界定問題，我們參看溫端政先生在《漢語語匯學(xué)》一書中的觀點，即“所謂成語，實際上是四字結(jié)構(gòu)的描述語加上四字結(jié)構(gòu)的表述語。由四字（即四個音節(jié)）構(gòu)成的成語，有一條重要的規(guī)律，就是在結(jié)構(gòu)上‘二二相承’。多數(shù)表現(xiàn)在語法或語義結(jié)構(gòu)上，有的表現(xiàn)在語音結(jié)構(gòu)上?！彼鲝垺罢Z詞分立”，把語匯定義為“語的總匯”。我們采納這種觀點，既可以理清《論語》成語的數(shù)量問題，又能避免有些成語在諺語、歇后語間的雙重收錄現(xiàn)象，為《論語》成語研究提供方便。

一、《論語》成語起源分類

成語作為一門獨立的研究對象，應(yīng)晚于詞匯學(xué)成為一門獨立學(xué)科，而且成語研究是在現(xiàn)代漢語的語體下進行。語同詞一樣，也有構(gòu)語法。構(gòu)語法就是組詞成語的方法，它研究如何運用語素、語步①、語節(jié)②等構(gòu)語成分進行構(gòu)語的規(guī)律。我們按其構(gòu)語法將《論語》中的成語分類如下：

（一）組合法

這種方法是把構(gòu)語成分按語法規(guī)則組合而來的成語，語義由構(gòu)語成分的意義和成分之間的組合關(guān)系意義構(gòu)成，這類成語表面折射出來的意義即實際意義。如：

行有余力 出自《論語·學(xué)而》：“行有余力，則以學(xué)文?！?/p>

言而有信 出自《論語·學(xué)而》：“與朋友交，言而有信?！?/p>

從心所欲 出自《論語·為政》：“七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

盡善盡美 出自《論語·八佾》：“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善也。謂《武》：‘盡美矣，未盡善也。’”

慎終追遠 出自《論語·學(xué)而》：“曾子曰：‘慎終追遠，民德歸厚矣?！?/p>

（二）意合法

《論語》中這類成語較多，并不是原封不動地復(fù)制原話，而是只出現(xiàn)一些標識性的成分，不按一般的語法規(guī)則進行組合。所以，不大好用古代漢語或現(xiàn)代漢語的語法規(guī)則進行常規(guī)分析。溫先生指出，這類成語在語義上不能按語素義進行分析，只能根據(jù)約定俗成的整體意義理解。意合的造語方式，有摘取式、緊縮式和概括式。

1.摘取式。即選取具有關(guān)鍵性的成分作為標識。如：

名正言順 出自《論語·子路》：“名不正則言不順，言不順則事不成。”

舉一反三 出自《論語·述而》：“舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。”

患得患失 出自《論語·陽貨》：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣！”

2.緊縮式。即選取某些具有代表性的成分，壓縮而成。如：

風(fēng)行草偃 出自《論語·顏淵》：“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃?！?/p>

訥言敏行 出自《論語·里仁》：“君子欲訥于言而敏于行。”

敬而遠之 出自《論語·雍也》：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣?！?/p>

3.概括式。即運用構(gòu)語成分概括成語。特殊情況，即把古代寓言、神話、傳說、故事或歷史事件等概括成語。重要的一點是，有的成語語義與語源相關(guān)，不能單從字面去理解。如：

杞宋無征 出自《論語·八佾》：“夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也?！?/p>

告朔餼羊 出自《論語八佾》：“子貢欲去告朔之餼羊?！?/p>

片言折獄 出自《論語·顏淵》：“片言可以折獄者，其由也與？”

4.復(fù)句式。如：

有則改之，無則加勉 出自《論語·學(xué)而》：“吾日三省吾身?！?/p>

一言興邦，一言喪邦 出自《論語·子路》：“一言而興邦，有諸？……一言而喪邦，有諸？”

己所不欲，勿施于人 出自《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”

二、《論語》成語結(jié)構(gòu)探析

眾所周知，從不同角度出發(fā)，可以對成語有不同層面的認識。從語法結(jié)構(gòu)角度分析成語語步，將《論語》成語分為完全“二二相承”式和不完全“二二相承”式。

（一）“二二相承式”

1.并列型

（1）“主謂+主謂”型：風(fēng)行草偃 朝聞夕死任重道遠 名正言順

（2）“述賓+述賓”型：舉直錯枉 升堂入室見義勇為 患得患失

（3）“偏正+偏正”型：惡衣惡食 訥言敏行簞食瓢飲 暴虎馮河

2.非并列型

（1）主謂關(guān)系型：文質(zhì)彬彬 死生有命瓠瓜懸空

（2）述賓關(guān)系型：不舍晝夜 賢賢易色

（3）偏正關(guān)系型：循循善誘 志士仁人

（4）聯(lián)合關(guān)系型：顛沛流離 怪力亂神剛毅木訥

（二）不完全“二二相承”式

1.主謂關(guān)系型：既往不咎 遂事不諫過猶不及 虎兕出柙

2.述賓關(guān)系型：不恥下問 善與人交臨事而懼 各得其所

3.述補關(guān)系型：樂而不淫 哀而不傷愚不可及 中道而廢

4.偏正關(guān)系型：不惑之年 天命之年斐然成章 侃侃而談

5.連動關(guān)系型：三思而行 擇善而從犯而不校 待價而沽

6.并列關(guān)系型：切磋琢磨 直諒多聞

7.兼語關(guān)系型：推己及人 舍己為人

三、《論語》成語反映的語言現(xiàn)象

基于古漢語以單音詞為主及漢語本身的句法結(jié)構(gòu)，可以透過《論語》成語歸納出以下語言現(xiàn)象。

（一）名詞作動詞

群而不黨 出自《論語·衛(wèi)靈公》：“君子矜而不爭，群而不黨?！薄叭骸?、“黨”均為名詞活用作動詞，“群”解釋為合群，“黨”解釋為“結(jié)私黨”。

涅而不緇 出自《論語·陽貨》：“不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇?！薄澳睘榈V物名，古代用作黑色染料；“緇”指黑色。整體意義為用涅染也染不黑。這里的“涅”、“緇”為名詞動用。

（二）使動用法

主要指《論語》中成語出現(xiàn)的動詞和形容詞的使動用法。所謂動詞的使動用法，就是主語所代表的人物并不施行這個動詞所表示的動作，而是使賓語所代表的人或事物施行這個動作。古漢語里，不及物動詞常有使動用法，當它們以使動用法出現(xiàn)在句中的時候，就帶有賓語。形容詞用作使動，使賓語所代表的人或事物具有這個形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。

1.動詞的使動用法

興滅繼絕 出自《論語·堯曰》：“興滅國，繼絕世。”“興”為動詞的使動用法，解釋為“使……振興”。

一言喪邦 出自《論語·子路》：“一言而喪邦，有諸？”“喪”為動詞的使動用法，解釋為“使……滅亡”。

2.形容詞的使動用法

足食足兵 出自《論語·顏淵》：“子貢問政。子曰：‘足食足兵，民信之矣?！薄白恪睘樾稳菰~的使動用法，解釋為“使……充足”。

近悅遠來 出自《論語·子路》：“葉公問政，子曰：‘近者說（悅），遠者來。”“悅”，形容詞使動用法，解釋為“使……高興”。

（三）形容詞的意動用法

形容詞的意動用法，不是說使賓語所代表的人或事物具有這個形容詞所表示的性質(zhì)和狀態(tài)，而是主觀上認為他具有這種性質(zhì)或狀態(tài)。如：

不恥下問 出自《論語·公冶長》：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。”“恥”即形容詞的意動用法，解釋為“以……為恥”。

（四）名詞作狀語

名詞作狀語，《論語》成語可分兩種情況。

1.表示處所

道聽途說 出自《論語·陽貨》：“道聽而涂（途）說，德之棄也。”這里的“道”“途”解釋為“在路上聽來的”。

2.時間名詞作狀語

朝聞夕死 出自《論語·里仁》：“朝聞道，夕死可矣。”“朝”“夕”為時間名詞，解釋為“在……時間”。古代漢語的時間名詞作狀語，是經(jīng)常性的職務(wù)，與現(xiàn)代漢語一樣。

（五）賓語前置

1.介詞賓語提前

在現(xiàn)代漢語里，介詞往往跟著賓語，組成介賓結(jié)構(gòu)。古漢語里，賓語往往置于介詞之前，形成倒置現(xiàn)象。如：

一以貫之 出自《論語·里仁》：“參乎！吾道一以貫之?！逼湔ＵZ序為“以一貫之”，解釋為“用一個根本性的事理貫通事情的始末或全部”。

2.否定句中代詞賓語前置

這類賓語前置，需滿足兩個條件，一賓語須是代詞，二必須是否定句，由“不”“莫”“未”等表示。如：

歲不我與 出自《論語·陽貨》：“日月逝矣，歲不我與。”正常語序應(yīng)為“歲不與我”，解釋為“時間不會等待我們”。

（六）用字現(xiàn)象

1.通假字。即用讀音相同或者相近的字代替本字。如：

舉直錯枉 出自《論語·為政》：“舉直錯諸枉，則民服。”“錯”通“措”，解釋為“廢置，罷黜”。

善賈而沽 出自《論語·子罕》：“有美玉于斯，韞櫝而藏諸，求善賈而沽諸？”“賈”通“價”，解釋為“價錢”。

2.古今字。由于古漢語中多義詞的某個義項在詞義系統(tǒng)發(fā)展過程中，逐漸從原詞的引申義列中分化獨立而形成新詞或上古同音借用形成的同形詞在漢語發(fā)展中分化出新詞，在書面上為這些新詞另造新字的現(xiàn)象。原來的字成為古字，后造的字稱之為今字。如：

近悅遠來 出自《論語·子路》：“葉公問政，子曰：‘近者說（悅），遠者來?！薄罢f”為“悅”的古體字。

四、《論語》成語語義的特點

成語具有意義整體性、結(jié)構(gòu)凝固性、風(fēng)格典雅性，是對邏輯思維方式和形象思維方式的綜合。除此之外，我們看一下《論語》中成語的傳承性。

（一）語形和語義都古今相承

1.行不由徑 出自《論語·雍也》：“有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也?！睆剑盒÷罚鞛樾奥?。整體意義為從來不走邪路，后比喻行動正大光明。

2.循序漸進 出自《論語·憲問》：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達，知我者其天乎？”指學(xué)習(xí)工作等按照一定的步驟逐漸深入或提高。

（二）語形大同小異，語義古今相承

1.釁起蕭墻 出自《論語·季氏》：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！薄笆拤Α敝腹糯鷮m室內(nèi)當門的小墻，指禍亂發(fā)生在家里，也用作比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂。

2.眾星拱北 出自《論語·為政》：“譬如北辰居其所而眾星共之?！薄肮啊敝腑h(huán)繞，“北”指北極星。整體意義天上眾星拱衛(wèi)北辰，舊指有德的國君在位，得到天下臣民的擁戴。

（三）語形相同，語義有變化

1.文質(zhì)彬彬 出自《論語·雍也》：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”“文”指文采，“質(zhì)”指實質(zhì)，“彬彬”形容配合適當。原形容人既文雅又樸實，后形容人文雅有禮貌。

2.升堂入室 出自《論語·先進》：“子曰：‘由也升堂矣，未入于室也?！惫糯鷮m室，前為堂，后為室。比喻學(xué)識或技能由淺入深，循序漸進，逐步達到很高的成就。

（四）字面差異較大，語義上有承接關(guān)系

1.切磋琢磨 切、磋、琢、磨原指器物加工的工藝名稱。原句出于《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》也作“切瑳琢磨”。《爾雅·釋器》：“骨謂之切，象謂之磋，玉謂之琢，石謂之磨?！惫?注：“皆治器之名也。”漢·王充?《論衡·量知》：“骨曰切，象曰瑳，玉曰琢，石曰磨；切瑳琢磨，乃成寶器。”清·葉燮·《原詩·內(nèi)篇上》：“切磋琢磨，屢治而益精?！焙笥靡员扔鲗W(xué)習(xí)和研究問題時互相討論，取長補短。

2.善賈而沽 出自《論語·子罕》：“有美玉于斯，韞櫝而藏諸，求善賈而沽諸？”“賈”通“價”，本意為等好價錢賣出。比喻懷才不遇，等有賞識的人再出來做事，也比喻有了肥缺，才肯任職。

成語的語義除了基本意義外，還有比喻意義。我們還需注意的是，成語也是有色彩意義的，有比較強烈的感情色彩，這是附加的，像“升堂入室”含褒義，“舍己為人”含褒義等。

五、從《論語》看成語的修辭作用

（一）對偶性強

前后兩個語步，意義往往相同、相近、相似或相反、相背，構(gòu)成不同形式的對偶性結(jié)構(gòu)。如：

1.暴虎馮河 出自《論語·述而》：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。”“暴虎”指空手搏虎，“馮河”指涉水過河。元·關(guān)漢卿《魯齋郎》第四折“俺張孔目怎還肯緣木求魚，魯齋郎他可敢暴虎馮河？”這是意義相近構(gòu)成的對偶性結(jié)構(gòu)。

2.患得患失出自《論語·陽貨》：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣！”魯迅《兩地書》“既無‘患得患失’的念頭，心情也自然安泰，決非欲‘騙人安心，所以這樣說’的：切祈明鑒為幸?！?/p>

（二）節(jié)奏感、韻律感強

節(jié)奏上，除了采取二二式音步外，還注意平仄和諧；韻律上，采用雙聲、疊韻、疊音等多種方式，增強音樂感。如：

1.文質(zhì)彬彬出自《論語·雍也》：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”這是疊音形式形成的韻律感。

2.暴虎馮河 出自《論語·述而》：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也?！薄氨┗ⅠT河”前后兩個語步構(gòu)成“仄仄平平”式，有節(jié)奏感。

成語可以用簡練的語言，表現(xiàn)豐富的內(nèi)容和形象，可用于說理，增強說服力；還可以用于記敘，增強概括力。

六、結(jié)語

成語是古代漢語的一面鏡子，通過成語分析，可以了解古漢語的語言現(xiàn)象及現(xiàn)代漢語對其的傳承和發(fā)展。學(xué)術(shù)界對《論語》的研究層出不窮，角度各異，成果豐碩。本文通過對《論語》成語的研究，可以窺見成語在結(jié)構(gòu)、語義、修辭等方面的特點，不僅增長了成語知識，而且更加肯定了《論語》的研究價值，相信以后的研究會更豐富多彩。

注釋：

①語步：由語素和語素組成的“音步”單位，是根據(jù)語的語音節(jié)奏劃分出來的。

②語節(jié)：構(gòu)成語的具有相對獨立性的“部件”。

［1］溫端政.漢語語匯學(xué)［M］.上海：商務(wù)印書館，2006.

［2］王力.古代漢語［M］.北京：中華書局，2002.

［3］周祖謨.漢語詞匯講話［M］.北京：人民教育出版社，1959.

［4］呂叔湘.中國俗語大詞典［K］.上海：上海辭書出版社，1989.

［5］楊伯峻.論語譯注［M］.北京：中華書局，1980.