湯顯祖的戲曲理論管見
——讀葉長(zhǎng)海教授《中國(guó)戲劇學(xué)史稿》心得

姜 赫

湯顯祖的戲曲理論管見
——讀葉長(zhǎng)海教授《中國(guó)戲劇學(xué)史稿》心得

姜 赫

中國(guó)古代的戲劇學(xué)，經(jīng)過元代的初步發(fā)展和明代中期文藝革新派的極力鼓吹，到了明代萬歷期間就迅速的崛起，形成了氣勢(shì)宏大的高潮。葉長(zhǎng)海老師在《中國(guó)戲劇學(xué)史稿》中談道：“萬歷朝的戲劇，是我國(guó)戲劇史上的又一個(gè)黃金時(shí)代。湯顯祖是代表這一時(shí)代的最光輝名字。”湯顯祖代表作《牡丹亭》《邯鄲記》《南柯記》《紫釵記》合稱“玉茗堂四夢(mèng)”，又名“臨川四夢(mèng)”，湯顯祖的社會(huì)思想、哲學(xué)思想、文藝思想在他的“四夢(mèng)”中得到深刻的表現(xiàn)。明代人稱他：“于諸史百家蔑不沉酣漁獵，而能達(dá)其幽深玄微，化其陳腐聲格。”湯顯祖關(guān)于戲曲理論的著作并不多，比較系統(tǒng)的專門著作只有《廟記》一文。但是，他的理論觸及的領(lǐng)域卻十分廣泛，對(duì)于戲曲理論的許多方面，如創(chuàng)作論、演員論、聲律等都有精辟的見解。“他并沒有什么特別純粹的觀念或者嚴(yán)整的體系”、“但凡與陳腐觀念格格不入的各種各派思想，他似乎都愿意汲取，多種觀念交織融合在一起，形成一個(gè)‘雄渾博大、堅(jiān)潔深秀’的理論結(jié)構(gòu)”[1]，湯顯祖的理論思想反映著當(dāng)時(shí)儒家道統(tǒng)被沖擊，新精神尚未完成的時(shí)代特色，由此，葉長(zhǎng)海老師認(rèn)為“當(dāng)我們?cè)谡宫F(xiàn)這為偉大人物的思想面貌時(shí)，不應(yīng)該給他套上我們自己手裁的時(shí)裝”，而縱觀湯顯祖復(fù)雜、博大而獨(dú)特的戲劇理論中，我們?nèi)钥梢哉业阶顬橐俗⒛颗c影響深遠(yuǎn)的兩點(diǎn)：主“情”說和文以“意趣神色”為主的理論。……