卻嫌脂粉污顏色
——由《中國戲劇學史稿》淺談徐渭本色論的淵源及其基本內核

胡杰奇

卻嫌脂粉污顏色
——由《中國戲劇學史稿》淺談徐渭本色論的淵源及其基本內核

胡杰奇

在中國古代戲劇藝術的體系中，“本色”是一個重要的概念。所謂“本色”，顧名思義就是本來之色。《說文解字》以“顏氣”來解“色”，以“木下之本”來解“本”。木下為根，根本的顏色與脾氣秉性才是“本色”。所以，“本色”一定是天然的，與生俱來的，非后天刻意雕琢可成。本色是一種典型的中國式的美，是一種寫意式的美，它自然典雅而不著痕跡，它素面朝天卻依舊璀璨如花。

(一)本色觀念形成的文化淵源

本色深深植根于中國人的傳統文化之中。

中國人建立在儒家和道家的體系之上的價值觀中就體現著對本色的追求。道家思想主張的道法自然正是此意。道家以老子和莊子為代表，以“道”為核心，主張“道法自然”。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”[1]由此可見，老子認為“道”是萬物之本源，是萬事之規則。雖然從哲學的角度來看，道家之道是唯心的，不過這種唯心的“道”卻是一直以來潛移默化地影響著中國人的學說，這種追求樸素，崇尚自然，回歸真我的觀念早已深入中國人的心里。它體現著一種對自然的崇尚，對人之天性的尊重，以及對本色的看重。與此同時，老子還有這樣的觀點，那就是：“大巧若拙。”所謂“巧”，即靈巧。靈巧者，技也。技巧是一種人工創造出來的美，老子認為最精巧的作品一定是“拙”的，這個“拙”并非“拙劣”，而是將人工的技巧不著痕跡地與自然本色相融合，才能達到最高的境界。……