儀式、戲劇與意識形態(tài)(續(xù)）

陳世雄

儀式、戲劇與意識形態(tài)(續(xù)）

陳世雄

四、中國戲曲史的重要一頁：從民間目連戲到宮廷目連戲

上述禁忌只是官方意識形態(tài)與民間意識形態(tài)在戲劇領域展開斗爭的一方面，而妥協(xié)與合作是斗爭的另一方面。但妥協(xié)需要一個介于兩者之間的協(xié)調者，一種起橋梁作用的力量，在中國，扮演這種角色的是士紳階層。不管是在哪一方面，士紳文化與朝廷文化在控制與壓制民間文化上都建立了一種意識形態(tài)合作關系。

士紳階層是中國古代社會意識形態(tài)結構中最具活力的階層。在元代，統(tǒng)治者將士紳階層打入社會的底層，拒絕和他們合作，但是，士紳階層作為中國文化大傳統(tǒng)的代表，與民間小傳統(tǒng)結合，推動了中國歷史上少有的戲劇繁榮。到明代，漢族人重新掌握政權，恢復了傳統(tǒng)中國官方意識形態(tài)與士紳意識形態(tài)在儒學禮教基礎上的統(tǒng)一。清代政權雖然和元代一樣是非漢族政權，但是，滿族統(tǒng)治者自覺地認同儒家意識形態(tài)傳統(tǒng)，并且將士紳階層納入統(tǒng)治集團。問題在于，滿族人政權建立的法統(tǒng)與漢族文化傳統(tǒng)的道統(tǒng)本身就是矛盾的，這就形成一種悖論，一種緊張的狀態(tài)，清代的意識形態(tài)結構中始終存在著某種張力。清代統(tǒng)治者企圖利用士紳階層代表的正統(tǒng)儒學來證明其皇權的正統(tǒng)性，另一方面，士紳階層又需要依附朝廷來發(fā)展自己。雙方形成了一種微妙的既競爭又合作的關系，在文學藝術領域同樣如此。

下面讓我們看看戲曲藝術領域的兩個典型例子，一是目連戲，二是《琵琶記》。……