民間藝術中的社會性別

陳 力 陳祿青

民間藝術中的社會性別

陳 力 陳祿青

一、性別作為民間藝術的一個思考維度

相對而言，民間藝術是發展相對滯緩和處于邊緣狀態的藝術。因此，從宏觀上看，在急遽變化的全球化浪潮中,在現代步伐不斷加快的歷史進程中，民間藝術必然顯得落伍滯后。但是，如果我們把性別視角納入民間藝術的思考，用社會性別這一視角來觀看民間藝術，就會發現民間藝術的很多作品往往具有與主流藝術相媲美的人文價值，比如民間藝術把女性的才干表現得非常突出，女性在民間藝術中能獲得極大的推崇等。民間藝術很突出地表現女性的聰明智慧、全神全能，還有對女性的沒有拘束的個性的描繪。在民間藝術中，女性優越于男性是很普遍的事，把女性塑造得才能出眾，能呼風喚雨、異彩紛呈，這是民間藝術的特點。民間藝術塑造出大批能主宰世界的女神或者馳騁沙場的女英雄，還有聰明智慧的普通女子，她們讓人們看到女性的能量，她們是民間藝術中的一個鮮活的元素，豐富了藝術畫廊中的女性形象。在民間神話、民間傳說、民間故事中，描繪出數不清的神女子形象，如女薩滿尼桑，通人神兩界,上天入地,能把死去的人拯救過來，如滿族民間故事，女子聰明能干,使家族從貧窮走向富裕。應該說,女性在民間藝術中閃耀出光彩照人的一面,她們在民間藝術中有著十分突出的地位和影響，女性為民間藝術增添了絢爛的色彩。所以,從性別維度看民間藝術,就會發現民間藝術為女性提供了很廣闊的表現空間，女性在民間藝術中有著明顯的文化優勢；從關注女性 促進女性成長的角度說，民間藝術具有很高的人文價值。

應該說明的是，在民間百姓中，許多女性少受當時占據主流的“男尊女卑”文化的影響，所以，在民間藝術中的女性創作,更多的符合女性自由自在的天性，是女性的本質的自然表達，比如祁秀梅的剪紙中表現的陰陽和諧、共同創造生命的理想，就很能代表民間女性的生活觀念。在民間剪紙中，有一個很重要的主題就是陰陽和諧，她們以魚、荷、水等這些含有隱喻色彩的自然物為表現對象，來表現她們心中的陰陽和諧的理想，比如“魚水之歡”喻男女和諧。其他還有“天生男女共一處，愿得兩個成翁嫗”、“阿婆不嫁女，哪得孫兒抱”等等民間文化中都有很多這樣的表達，在這些表達中,我們可以更多看到女性的意愿，女性的真實想法，這些作品也顯示出張揚人性的力量。民間藝術很簡單很質樸,它們生長在貧瘠的地方，在很多時候得不到扶持，但它們卻仍然任憑擠壓和冷落,頑強生長，流傳久遠，并長久地生活在人們的心中，其中原因很多，但一個很重要的原因，就是民間藝術能夠最真實地表達人的真性情，能夠最切實地符合人性。因此，民間藝術有其十分寶貴的東西，這也是它的 價值所在。

二、性別作為民間藝術的一個內容

產生于人類早期的民間藝術，生殖、生命崇拜是貫穿始終的一個永恒的主題，越是早期的民間藝術，這種內容就越是普遍，而這也是早期民間藝術中具有人文價值的地方之一。生命崇拜，生命繁衍和女性崇拜，是早期民間藝術的主題，“這反映了女性在生活資料和人類自身繁殖兩大生產方面的重要地位”(張紫晨《中國民俗與民俗學》浙江人民出版社)。生命是一切之本，沒有孕育生命的女性，一切無從談起。在人類早期的民間神話中，在人類起源篇，總是有關于偉大的女性孕育人類的故事。在民間藝術中，創造生命的女性故事占據很大篇幅，除此之外，有關超越人神動物界限、超越功利、超越生死的純美愛情,也是民間藝術經常表現的內容，是民間藝術閃爍出人文光輝的地方。

民間藝術有大量作品表現愛情，打開民間藝術，最美麗動人讓人癡迷經久傳誦的經典段子也總是愛情。民間藝術表現的愛情不僅存在于人與人之間，也存在于人與動物之間，它們的戀情，都被描繪得非常美麗和感人，尤其對于某些民間藝術，譬如民歌來說,愛情,幾乎是它們的最主要內容。追求恒久純潔，表現女子對愛情方面的大膽追求,這展現出民間藝術反傳統、反主流的自由意識和展現女性真實自我的個性藝術特征。民間藝術塑造出許多不平凡的女性，無論生命的詠嘆還是對愛情的描繪，都有大量贊美女性的段落。因此可以說,民間藝術為我們提供了有關女性的精彩畫卷。

民間藝術的這一特點，使它具有同現代文化保持一致的文化精神和文化品格。民間藝術具有這一特點，使它能夠從不起眼的邊緣走出,成為可以納入主流，可以與主流藝術媲美的文化珍品。女性的創造力是無窮的，民間藝術反復表達著這樣一個道理，這個道理正是社會性別理論，不受禮教束縛、不計較名利地位的表現，這是民間藝術的可貴之處。民間藝術還反復論證女性主義者不斷實踐的道理，僅此，足以證明民間藝術所具有的人文價值。

三、 性別使民間藝術含有政治意味

任何藝術總是或多或少地反映時代變幻與歷史更迭，相對而言，民間藝術多數還屬于離社會中心較遠的藝術。但是，性別視角的切入，會發現民間藝術擁有進入主流文化的先進觀念，成為性別政治的表達力量。什么是政治？政治就是一個集團同另一個集團的斗爭。民間藝術也反映政治問題，政治性從階級維度來考察,體現為階級壓迫和剝削。新中國成立后，民間藝術特別突出地表現以階級為主線的政治，比如搜集整理的民間故事中，很大段落是表現地主剝削窮人，窮人與地主斗爭的故事，亦即階級壓迫和剝削以及政治斗爭。民間藝術的最大特點是它的民間性,即它的立場總是站在底層勞動者一邊,總是支持勞動者的。

民間藝術在設置角色時，經常采用女勝于男的安排。比如民間故事《劉三姐》，劉三姐代表的窮苦百姓，在政治、經濟上遭受以莫有財為代表的地主老財的剝削和壓迫，即遭受階級壓迫。但是，在劉三姐與莫有財的對歌中，我們又發現，劉三姐與地主的對歌，總是處于勝出的狀態，即女勝男。所以，在劉三姐與財主的 斗爭中，既體現為政治斗爭又體現為性別斗爭。民間藝術總是讓貧苦大眾戰勝地主老財，讓女性戰勝男性，表現出民間藝術的政治立場和性別立場。對歌，呈現出民間藝術對階級政治與性別政治的詮釋。

性別關系體現政治意義。當然這個政治是指在一個男權制度下,作為集體的男權對女性集體的壓迫。在民間藝術中，總的傾向是很重視女性、支持女性的，這當然有來自原始社會的社會意識,但是,從文化角度看,這也有民間藝術不自覺向官方的男權抵抗,站在弱勢群體立場為女性說話的元素。民間藝術在不經意間向人們傳遞這樣一種觀念:女性不是天生的弱勢。在人類早期,女性具有超越男性的能力和功績；在歷史上，性別關系經歷了平等合作也充滿了相互斗爭，它的最終目的應該是建立平等的和諧關系。在這個過程中，女性為此付出了努力與奮斗。在民間藝術中，我們可以清楚地看到，女性在人類生存與發展過程中的突出貢獻和特殊才能。民間藝術的這種性別表達，既表達著民間對女性的認識，對性別的認識，也呈現出民間藝術的性別抗衡關系，呈現出政治意味，這是來自性別認識的政治性。民間藝術的政治，既體現為底層立場對階級關系的理解，又體現為女性立場對性別關系的理解。從這一意義上說，民間性既是底層的大眾性，也帶有女性傾向性。底層立場和女性立場，是民間藝術具有的雙重意味和政治色彩。

民間藝術本來是土生土長的，自生自滅的。但由于有了性別的傾向性，它與現代意義的女性主義便有了內在的一致性，因此它也具有了現代內涵，具有了現代意義。

責任編輯 劉 紅