雒誦堂教記（二）

檀作文

雒誦堂教記（二）

檀作文

檀作文，安徽東至人，1973年生，北京大學中國古代文學專業博士畢業，現為首都師范大學教師。得著名文史專家吳小如教授親炙，治學方法講究義理、考據、辭章并重，致力于儒學、詩學、蒙學三方面之研究，于朱子學用力尤勤。自2010年起，在北京海淀開設雒誦堂國學館，秉承朱子“涵養須用敬，進學則在致知”之治學精神及“書讀千遍，其義自見”之涵泳讀書法，教授青少年傳統文化知識，經書與詩文并重，儼然有古人之風。

檀先生且有志恢復皖南地區私塾傳統教法。教學同時，檀先生翔實記錄了自己的教學經過，兩三年間寫下了近兩百篇教記。其過經過脈處甚多，有志傳統文化教育者、體制內語文教師或可細細體味，對映心中理想。

2013年9月15日 蒙班第一次課：方法與理念

蒙班的課，本不歸我上，我只是偶爾打一下醬油。今日到的人多，學生多達20人。加上家長，有四五十人之多，將雒誦堂教室擠得水泄不通。因為將近半數是新生，所以我破例講了許多話。其實是入學教育，說給家長們聽的。

首先強調了雒誦堂的課堂規矩。雒誦堂不是幼兒園，不同于任何培訓機構，是儒家學堂。學堂有規矩。無論多大的孩子，哪怕不足三歲，來雒誦堂，須自主完成讀書環節。家長只是陪讀，上課期間，不得對孩子下任何指令。雒誦堂課堂有幾項硬性要求：水杯須置于指定位置，不得放課桌上；不能在教室里吃東西；未經老師許可，不能擅自動教室里的東西。

其次告知雒誦堂蒙班主要授課內容為“三千千聲”，即《三字經》《千字文》《千家詩》《聲律啟蒙》。尤重《千字文》與《聲律啟蒙》。蒙班學制為三年。雒誦堂教學進度，是慢之又慢。目的只有一個，打牢基礎。千字文教材為篆書，用六書理論教識字。韻文，講究平仄字音，辨識入聲字。

再次告知雒誦堂教學理念秉承南宋朱子“涵養須用敬”，重少年兒童日常習慣之養成。凡諸生不恰當之行為，上課期間，會及時提醒糾正。讀書方法秉承朱子涵泳之傳統，強調爛熟于心。凡學堂所授內容，務期成誦。

再次告誡家長諸君不可焦慮，尤不可揠苗助長。識字教育方面，尤其如此。雒誦堂識字法，是先背書后識字。《千字文》背得爛熟，然后指讀。順勢而為，事半功倍。切不可反著來。

今天的課，也充分照顧新來的同學及家長，以體驗為主。雒誦堂蒙班課，最重參與。以年齒為序，逐一領讀。新生亦不必膽怯。即使一個字也不會念，師兄師姐也會熱心幫著念。《千字文》，每次新教不過六至八句，滾動式前進。每次課，都會從開篇讀一遍。每次課，也會重點講幾個字，或一個部首。強調學員動手參與。會給足夠多的時間，讓大家抄字。

因新生太多，且零基礎者多，好幾位從來沒寫過字，于是講了幾個最簡單的字。先講“日”字，大家都認識，說是象形。我說畫個圓圈不就夠了嗎？為什么圓圈里還有一橫呢？這一橫象日之精，所謂不虧也。而后講“旦”字，太陽跑到地平線以上，所以是天亮的意思。又講了“口”字，大家都知道是象形。“甘”字是“口”中加一橫，這一橫代表糖。你嘴里含塊糖，是什么感覺？小朋友說甜。我說對了哦，甘就是甜的意思。吃糖很甜吧，用舌頭舔一舔，所以“甘”字加“舌”，就是“甜”字。又講了“曰”字，讓孩子們注意“曰”字和“甘”的區別，都是“口”里加一橫，“甘”的一橫是糖，“曰”的一橫是氣流。“曰”是說話的意思，說話必須開口，所以“曰”字口的上面一橫沒有封死。又講了“回”字，回是回環之意，想想吧，放學了回家，走北京的二環、三環、四環、五環，一環套一環，就是“回”字。又講了“田”字，如果不認識，坐飛機上看啊，地上有田，被田埂分割，就是這個形狀。講完之后，小朋友一個個興奮得不行，爭先恐后地跑到字墻上抄字。好幾個是有生以來第一次寫字，表示要帶回家珍藏。

上課之前，我就講過犯規要動用戒尺。小朋友讀書的時候，我用戒尺輕敲了幾個小朋友的背，提醒他們要坐直。并告訴家長，蒙班對小朋友們是區別對待的。一年級以上的，要求很嚴，坐不直，會被敲。五歲以上的，老同學，要求基本同于一年級以上的。五歲以下的，要求不嚴。只要不大喊大叫，不影響上課，怎么都可以，畫畫亦可，在地上爬亦可。家長們不必焦慮。五歲以下的孩子，靠耳朵學習，且能一心多用，只要在教室里，跟著聽即可。

檀作文收留的流浪貓和孩子們打成一片

上課的時候，也出了些狀況。嘉樂哭了，又不肯說話，完全不知道她為什么哭。后來知道是因為羞澀，怕一個人背書和指讀。雖然雒誦堂強調每個同學都要自主完成教學環節，但也尊重每個同學的特殊性。嘉樂這樣內向又乖的，從來不曾要求她出來指讀和背書。嘉樂哭的時候，瑤瑤在一邊說嘉樂哭了。我批評瑤瑤，告訴她雒誦堂的要求是每個人管好自己，不要對別人的表現發表意見。伯緣課間跟我說好無聊。我說你才幾歲啊，就覺得無聊。他說宅在家里沒意思，平時就上課，也沒人聊天，很沒意思。我說你課間可以寫字啊，他說有的不會寫。我說就寫你喜歡的唄。喜歡哪個字寫哪一個，紙和筆由你挑。他去寫了一個“察”字，我說你好棒，這么難寫的字都寫得這樣好。他又跑去寫了幾個，還自己說哪個寫得不夠好。我說你這是對自己要求高，其實寫得很好了。他蠻開心。他和老師說話時，喜歡用手戳老師，我說這樣不禮貌，你開口喊老師，老師肯定能聽到。星雨對自己要求也很高，說自己的字不漂亮。我仔細看了之后，說她寫得很漂亮，鼓勵她多寫。明達上次課因為不會寫字，委屈得哭了，這回認識了日、旦、口、甘、曰、回、田，寫得很認真。得意忘形，居然課間直接拿筆描字墻。我說要拿紙寫，不能直接在墻上描紅，要不字墻很快就壞了。三歲的豬豬坐不住，但也不是很鬧。爸爸幫他寫了老師教的字之后，他很開心，自己跑到字墻去找字。找字抄字環節，小朋友都完成得很好。我跟家長們說這便是雒誦堂教學法，發動孩子的主動性，讓孩子們動手參與。

最后留了十分鐘吟聲律啟蒙。主要是讓新生體驗一下。

最后，跟家長們強調雒誦堂風格鮮明，諸君宜深思熟慮，再做決定：來，或者不來。不必對雒誦堂教學提任何建議。雒誦堂教什么，怎樣教，不可能因為某位家長的要求而改變。對雒誦堂的教學，要么完全接受，要么干脆別來。下周之前給答復即可。下周還來上課，即是全盤接受。不來上課，即視同放棄。如本學期新生超過六人，雒誦堂將考慮在周日開設一個零基礎的蒙班，從頭教起。

2013年9月21日 星期六 初天班：癸巳秋學期第三次課

居然沒有一個人遲到，真是難得。

給初天班的同學講初地班和蒙地班的星月、星雨姐妹倆如何優秀，讓他們看星月的聲律啟蒙筆記及星雨念唐詩酒令的照片，說雖然雒誦堂初天班精英薈萃，如果驕傲自滿，不思進取，很快會被初地班和蒙地班的同學超越。師兄師姐們表示壓力山大。

子琳、子彧看了星月的聲律啟蒙筆記，說十二文他們也念過的，只是背得不很熟。很可能是最初借六藝國學館教室時候的事情吧。都已經三年了。當初人少，子琳、子彧程度又好，講得飛快，所以學得也多。子琳、子彧善于寫詩，大概也跟基礎打得扎實有關。初天班其他同學是陸續加入的，都不及子琳、子彧學得系統和扎實。

齊誦《中庸》前二十九章，費時四十分鐘。因為本學期有三位新同學加入，怕書不夠，專門去復印了幾本。雨軒上次領回去的那本，裝訂有問題，媽媽幫他拆開重訂了。我說這書既經慈母手訂，情感價值非常，你就用這本吧。香含和欣宇，都念過私塾，以前讀過《中庸》，主動要求用雒誦堂DIY的復制宋本。誦讀時，有人心不在焉，有人趴在桌上。誦讀結束，都被我點名批評。

詩牌學習

新講《中庸》第三十、三十一章。正音之后，年齒為序，每人串講一章。其實，字面意思并不難。子琳、子彧兩個人基本能疏通大意。其他幾位還有些困難。我跟孩子們說，嘉宣和雨軒雖然是高中生了，但文言閱讀能力，恐不及念初中的子琳、子彧。所以初天班的首座一直是子琳，繡虎是子彧。子琳、子彧兩位，跟我讀書的時間也最長。他們兩位疏通《中庸》原文，幾乎沒有任何問題，文言文水平，應不低于普通高校的古代文學碩士生。只有子琳、子彧講得不夠到位，或者需要專門點撥發揮的，我才講。第三十章首段，“仲尼祖述堯舜，憲章文武”，我說此處有省略，儒家道統，孔子之前有七圣：堯、舜、禹、湯、文、武、周公，此兩句是說孔子之學，本乎堯舜及三代政統。“上律天時，下襲水土”，是說孔子之學敬天法地，與天地參，亦即本乎天理，遵循自然法則。此四處是對儒學之本最好的概括。下二段須注意文章脈絡。“萬物并育而不相害”，本乎“譬如天地無不持載無不覆幬”，天地之德大公無私，包容萬物，萬物共生而不相妨害。“道并行而不相悖”，本乎“譬如四時之錯行如日月之代明”，物性有陰陽五行，各適其德，因地而宜，因時而宜，互補而不相悖。“小德川流”，即“萬物并育”“道并行”。“大德敦化”，即“不相害”“不相悖”，是萬法歸宗之意。故朱子以理一分殊釋之。第三十一章，說至圣五德，足以配天。溥博、淵泉皆是形容，溥博如天是說博大溥泛，淵泉如淵是說精深靜穆。

《雒誦堂選唐詩》，逐一過堂。新讀五絕若干首，不過是我誦一遍，先給大家正音；而后要大家辨認入聲字及韻部和格律。

未及抽簽吟誦。目的是為了留足夠的時間給大家寫詩。子琳、子彧、美侖、嘉宣選擇不用詩牌，其余人用詩牌。十人上交作業。對新來的兩位，我也不格外指點，只是讓他們自己摸索。草稿拿過來給我看，我不斷指出問題，打回去重寫。此事急不得，須慢慢熏陶。且須先去浮躁之氣。