教師職業(yè)的邊界

教師職業(yè)的邊界

把大量的時(shí)間、精力、智慧都耗在講授技能、技巧的提高上，實(shí)在是不值得的。這是一條走向工匠的路。

張卓玉

曾先后在大學(xué)和中學(xué)從事教學(xué)、管理工作。現(xiàn)任山西省教育廳副廳長(zhǎng)。著有《現(xiàn)在教育思想》（合著）、《第二次教育革命是否可能》等。

社會(huì)轉(zhuǎn)型推動(dòng)了教育轉(zhuǎn)型，而教育轉(zhuǎn)型必然帶來教師職業(yè)的轉(zhuǎn)型。

有關(guān)教師的標(biāo)準(zhǔn)有很多很多。有些是政府的要求，有些是社會(huì)的期望，有些是教師自己的目標(biāo)?？偟挠∠笫牵簶?biāo)準(zhǔn)過高了。有些是做不到的，有些是沒必要做的。就像教育不是萬(wàn)能的一樣，教師絕對(duì)不是全能的。社會(huì)不該對(duì)這樣一種普通的職業(yè)給予過多、過高、過重的要求，業(yè)內(nèi)的管理者和教師自身更應(yīng)該思考職業(yè)的基準(zhǔn)、邊界。

現(xiàn)在，學(xué)者型教師的提法很普遍，但我希望它僅僅是人們對(duì)教師職業(yè)的良好愿望。如果真要把學(xué)者型教師作為培養(yǎng)教師和評(píng)價(jià)教師的標(biāo)準(zhǔn)，或者作為教師自己努力、奮斗的方向，問題就復(fù)雜了。

我認(rèn)為，這是一個(gè)值得討論的問題。第一，要求教師做到詞典式精準(zhǔn)、百科全書式博學(xué)的意義何在？教師的精力、時(shí)間是有限的。應(yīng)該引導(dǎo)、要求教師在知識(shí)的全面、精準(zhǔn)上投入，還是在其他更為重要、更為基礎(chǔ)的方面投入？

第二，在網(wǎng)絡(luò)、電視充分普及，家長(zhǎng)文化水平普遍提高，學(xué)生橫向的、縱向的、國(guó)內(nèi)的、國(guó)際的交流活動(dòng)空前增加的現(xiàn)代社會(huì)，教師能做到不被學(xué)生的問題難住嗎？學(xué)生的問題非要由教師解答嗎？學(xué)習(xí)過程中頻頻出現(xiàn)教師答不出的、需要探討、需要查找資料的現(xiàn)象是件壞事嗎？一定要樹立、確保教師全知全能的權(quán)威嗎？

第三，要求、期望中小學(xué)教師成為學(xué)者、成為學(xué)科專家的目的是什么？有這樣的必要嗎？教師應(yīng)該成為教育專家，但不一定要成為學(xué)者或?qū)W科專家。優(yōu)秀的學(xué)者不一定是優(yōu)秀的中小學(xué)教師，即使是，也不一定能長(zhǎng)期在中小學(xué)工作。黑格爾、杜威算是頂級(jí)學(xué)者吧？郁達(dá)夫、劉心武算是著名文人吧？他們都做過中小學(xué)教師。但他們都不是以優(yōu)秀教師的形象而著稱于世的。如果中小學(xué)教師隊(duì)伍中真的出現(xiàn)了學(xué)者或有希望成為學(xué)者的人，就應(yīng)該讓他們?nèi)ゴ髮W(xué)、研究院工作。

幾年前，一位名牌大學(xué)的著名教授，在退休以后，懷著滿腔熱情，在一所中學(xué)開設(shè)選修課。最后因選課學(xué)生人數(shù)過少而退出中學(xué)。人們一般把這個(gè)嘗試的失敗歸罪于應(yīng)試制度。我看不完全是這樣?；A(chǔ)教育不同于高等教育，知識(shí)很淵博、學(xué)問做得很深的人，不一定是優(yōu)秀的中小學(xué)教師。

我們習(xí)慣于將教師稱為“人類靈魂的工程師”。我不知道有多少教師敢認(rèn)同這個(gè)稱號(hào)，敢擔(dān)當(dāng)這份重?fù)?dān)，我也不知道有多少教師真正成了人類靈魂的工程師。在有宗教文化傳統(tǒng)的國(guó)家，牧師、神父一類的宗教領(lǐng)袖或神職人員也許稱得上是人類靈魂的工程師。在世俗社會(huì)里，有些人確實(shí)被公眾稱為精神領(lǐng)袖，或道德楷模，但他們會(huì)出現(xiàn)在各行各業(yè)，比如，作家，記者，科學(xué)家，醫(yī)生或者教師。教師是一種極其普通的職業(yè)；而恰恰要求這個(gè)普通職業(yè)的從業(yè)者成為人類靈魂的工程師，真有些匪夷所思。工程師意味著設(shè)計(jì)、制造。有哪個(gè)行業(yè)有能力設(shè)計(jì)、制造人類靈魂呢？

復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在新生入學(xué)典禮上講道：“在復(fù)旦的歷史上，宿舍秩序、同學(xué)的品行等是靠學(xué)生自治來解決的。因?yàn)闆]有任何理由說老師的品行就一定比學(xué)生好，所以學(xué)生的自治可能更加重要?！蔽以谒伎纪瑯拥膯栴}：人的品行與人的職業(yè)、年齡有必然的聯(lián)系嗎？成年人的品行一定好于青少年嗎？老年人一定好于中年人嗎？社會(huì)上哪種職業(yè)者的品行就一定是更好、最好的？誰(shuí)能用證據(jù)說明，某個(gè)社會(huì)或某個(gè)時(shí)代的青少年學(xué)生品行的好或不好，是這個(gè)社會(huì)、這個(gè)時(shí)代的所謂“人類靈魂工程師們”所塑造的？

任何一種職業(yè)都有自己的職業(yè)道德，教師應(yīng)該守住自己的職業(yè)道德。這是不可逾越的底線。所有底線以上的要求，作為自勵(lì)，怎么說都不過分。但是，作為一種行業(yè)要求，特別是來自行業(yè)以外的要求，就應(yīng)該慎重提出，理性對(duì)待。而且，那些對(duì)教師的種種道德要求，諸如“身正為范”、“蠟燭精神”等可以用在多種職業(yè)或角色上。比如，政府官員，法官，醫(yī)生，藝術(shù)家，甚至是家長(zhǎng)。而且，對(duì)于一個(gè)良治的社會(huì)，或一種理性的文化來說，從普通人到社會(huì)輿論，在道德操守方面應(yīng)該給予嚴(yán)格要求。首先是那些擁有更多社會(huì)資源、享有更高社會(huì)地位、對(duì)社會(huì)風(fēng)氣更有影響力的職業(yè)或人群，如政府官員，企業(yè)家，各行各業(yè)的領(lǐng)袖人物。相比之下，教師這種普通的職業(yè)，不應(yīng)該也不可能承載過多、過重、過高的道德責(zé)任。

關(guān)于課堂講授技能。早有研究成果說明，在獲取信息方面，聽覺所占比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于視覺。學(xué)習(xí)及成長(zhǎng)的主渠道是做事情。這意味著，教師職業(yè)最主要的能力不一定是講授能力。然而，在上課聽講、下課做題的教育模式下，講授能力成了教師最重要的能力。新教師入職時(shí)的主要考評(píng)內(nèi)容是講課。許多本來具有成為好教師潛質(zhì)的人，僅僅因?yàn)樾睦硭刭|(zhì)的原因，性格內(nèi)向的原因，常常難以過“試講”這一關(guān)。教師評(píng)審職稱時(shí)必過的一關(guān)也是講課，尤其是在沒有學(xué)生、不存在組織教學(xué)的情況下，直接面對(duì)評(píng)委的講課。學(xué)生、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)好教師的主要標(biāo)準(zhǔn)可以概括為三個(gè)字：講得好。學(xué)校教研活動(dòng)的主要任務(wù)之一就是提高教師的與講授相關(guān)的能力，諸如如何備課，如何寫教案，如何做公開課，如何聽課評(píng)課。

在這種氛圍下，教師對(duì)講授能力的重視、思考、研究達(dá)到了無(wú)以復(fù)加的地步。隨便檢索以下任何一個(gè)詞，都有多得驚人的資料：教態(tài)，板書，導(dǎo)入，提問，結(jié)課，等等。這里僅舉一個(gè)例子，就能看到人們對(duì)講授技能的鉆研是何等煞費(fèi)苦心。導(dǎo)入法的分類：直接導(dǎo)入，直觀導(dǎo)入，故事導(dǎo)入，實(shí)驗(yàn)導(dǎo)入，問題導(dǎo)入，懸念導(dǎo)入，情境導(dǎo)入，溫故導(dǎo)入，經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)入，觀念沖突導(dǎo)入，板書導(dǎo)入，游戲?qū)?，練?xí)導(dǎo)入。

在講授為主的模式下，只能如此，也必須如此。當(dāng)走進(jìn)新模式以后，我們有機(jī)會(huì)重新審視這個(gè)問題。任何時(shí)候，講授能力都是教師的基本能力，但是，講授的功能是有限度的。把大量的時(shí)間、精力、智慧都耗在講授技能、技巧的提高上，實(shí)在是不值得的。這是一條走向工匠的路。在這條路上，難以走出教育家來。