不能忘卻的教育家：赫爾巴特

文_李賢

不能忘卻的教育家：赫爾巴特

文_李賢

約翰·弗里德里希·赫爾巴特（JohannFriedrichHerbart，1776-1841年），19世紀(jì)德國哲學(xué)家、心理學(xué)家，被譽為“科學(xué)教育學(xué)奠基人”，著有《普通教育學(xué)》等。

約翰·弗里德里希·赫爾巴特是德國著名的教育家、心理學(xué)家和哲學(xué)家。19世紀(jì)中葉以來，可以說幾乎沒有一個教育家能像他那樣對學(xué)校教育實踐有如此直接、如此廣泛、如此巨大、如此久遠的影響。在西方教育史上，他被譽為“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”，他的教育理論代表作《普通教育學(xué)》被視為教育史上第一部具有科學(xué)體系的教育學(xué)著作。德國杰出的教育史學(xué)家鮑爾生寫道：“在很長的時期里，人們便把‘赫爾巴特理論’和‘科學(xué)教育理論’作為同義詞。”

一

1776年5月4日，赫爾巴特出生在德國北部一個小城市——奧爾登堡，父親是一位司法官，祖父曾當(dāng)過文科中學(xué)校長，其母親頗有教養(yǎng)，聰慧且意志堅強，赫爾巴特從小在她的熏陶下成長。

幼年時，赫爾巴特不幸跌入沸水中，以致童年時期他身體一直很虛弱。但他母親并不因為他是獨生子且身體很虛弱而放松對他的嚴(yán)格教育，恰恰相反，她讓他穿得比較單薄，睡硬板床，并要求他按時起床。赫爾巴特的母親為了使自己的獨子不至于孤獨無伴，將來變得不合群，還特意領(lǐng)養(yǎng)了比赫爾巴特小1歲的侄女，讓他倆做伴。

當(dāng)時的奧爾登堡還是一座未開發(fā)的城市，公立學(xué)校條件較差，因此赫爾巴特的母親為他請了家庭教師，讓他在家中讀書。她對家庭教師的選擇是相當(dāng)明智的。這位家庭教師是沃爾夫?qū)W派的哲學(xué)家于爾岑，有比較豐富的教育經(jīng)驗。于爾岑的教育讓赫爾巴特在語言、邏輯、哲學(xué)等方面獲益匪淺，很早就對哲學(xué)萌發(fā)了濃厚的興趣，并接觸到許多關(guān)于沃爾夫哲學(xué)、心理學(xué)和倫理學(xué)方面的問題。

1788年，12歲的赫爾巴特進入奧爾登堡拉丁語學(xué)校學(xué)習(xí)，1794年從該校畢業(yè)。在這期間，赫爾巴特勤奮好學(xué)，他的興趣是多方面的。在學(xué)校他愛好哲學(xué)，并從那時就開始鉆研康德的哲學(xué)思想，他對物理、數(shù)學(xué)和歷史的學(xué)習(xí)也相當(dāng)投入；在課余他還學(xué)習(xí)了鋼琴、小提琴等四種樂器，并學(xué)會譜曲，11歲時他已能登臺演奏鋼琴。1808年，他還發(fā)表了一首由他自己創(chuàng)作的奏鳴曲。他在17歲時曾為畢業(yè)班同學(xué)作了題為《略論一個國家中道德興衰的一般原因》的報告，從報告中可以看出他所受的法國革命的影響。這一報告受到了好評，并被刊登在當(dāng)?shù)匾患业胤诫s志上。畢業(yè)時，他用拉丁語作講演，對西塞羅和康德的至善觀念與實踐哲學(xué)原理進行了分析比較，深受贊許。對他的畢業(yè)評語是這樣寫的：“在畢業(yè)生中，如同在他所有的同學(xué)中那樣，赫爾巴特始終以守秩序、有良好的操行、學(xué)習(xí)用功和頑強著稱，并且通過孜孜不倦的學(xué)習(xí)使他自己出色的天賦得到了發(fā)展與訓(xùn)練。”

中學(xué)畢業(yè)后，赫爾巴特面臨選擇什么大學(xué)和專業(yè)的困擾。他自己很想讀哲學(xué)，但他的父親，就像當(dāng)時很多父親一樣，希望兒子能夠?qū)W習(xí)法律，今后成為一名律師或司法官。赫爾巴特服從了父親的意志，但他要求去遠離家鄉(xiāng)的耶拿大學(xué)。因為當(dāng)時的耶拿大學(xué)是德國哲學(xué)研究的中心，被譽為“精神王國的大都會”。赫爾巴特于1794年進入耶拿大學(xué)學(xué)習(xí)法學(xué)專業(yè)，但卻完全被哲學(xué)所吸引。

赫爾巴特進入耶拿大學(xué)那年，正巧大哲學(xué)家費希特開始在學(xué)校任哲學(xué)教授，不久之后，赫爾巴特就成為了費希特最熱誠的學(xué)生。他還加入了大學(xué)社團“自由協(xié)會”，探索了很多現(xiàn)實政治問題，赫爾巴特多次表示出這樣的觀點：每個人都應(yīng)樹立公民意志，而公民意志主要表現(xiàn)在行動上，這種行動可以是政治活動，也可以是教育工作。毫無疑問，他選擇了后者。

同康德、費希特、黑格爾一樣，赫爾巴特也當(dāng)過家庭教師。1797年，依照母親的意見，赫爾巴特來到瑞士貴族施泰格爾家中擔(dān)任家庭教師。施泰格爾很賞識赫爾巴特的才華，放心地將3個孩子交給他。自此，赫爾巴特獲得了進行教育實踐的好機會，這為他今后形成系統(tǒng)的教育理論奠定了基礎(chǔ)。法國大革命后，瑞士政局發(fā)生了重大變化，貴族階層失勢，這也間接影響了赫爾巴特的工作。他于是回到德國，繼續(xù)擔(dān)任教職，先后教授過數(shù)學(xué)、高等力學(xué)、法典、哲學(xué)、教育學(xué)等課程。

德國奧爾登堡 赫爾巴特在此出生并接受教育

1806年，他發(fā)表了著名的《普通教育學(xué)》，這標(biāo)志著他教育思想的成熟。恰逢此時，普魯士王國戰(zhàn)敗于法國，國王威廉三世立志進行教育改革，希望通過精神力量來補償物質(zhì)方面的損失。赫爾巴特創(chuàng)辦了教學(xué)論研究所、教育學(xué)研究班和附屬實驗學(xué)校，按照個人的教育學(xué)理論來培訓(xùn)教師，并定期向教育當(dāng)局匯報他的實踐工作，受到當(dāng)局的高度重視。他被聘為柯尼斯堡“公共教育學(xué)術(shù)團”的成員，負責(zé)考核高級中學(xué)見習(xí)教師以及文科中學(xué)畢業(yè)生，審核教科書、教學(xué)計劃，后來他還擔(dān)任了該機構(gòu)的主席，1829年被任命為教育委員。

然而，好景不長，1824年普魯士政府頒布反動命令，取締了學(xué)生團體，師生言行受到嚴(yán)密監(jiān)控。赫爾巴特的教育思想無法得到踐行，他重新回到大學(xué)執(zhí)教。

1841年8月11日，他猝然昏厥，三天后與世長辭。他的遺體被安葬在古老的阿爾巴尼教堂公墓，墓碑上篆刻著這樣的墓志銘：

“探求神圣深刻的真理，

甘于為人類的幸福奮斗，

是他生活之鵠的。

此刻，他的自由的靈魂，

充滿光明，飛向上帝，

此地，他的軀體得以安息。”

浙江教育出版社的6卷本《赫爾巴特文集》是我國第一部赫爾巴特著作選中文本,出版后立即受到高度關(guān)注.

二

赫爾巴特提出了作為獨立的一門科學(xué)的教育學(xué)理論體系，可以說是他開啟了教育學(xué)這個學(xué)科。因而，在中外的教育學(xué)理論書籍中，赫爾巴特絕對都是不可或缺的人物。他提出教育的“必要的目的”是道德教育，是由師長培養(yǎng)學(xué)生完善道德人格，包括自由的觀念、完善的觀念、仁慈的觀念、正義的觀念和公平的觀念。而教育的“可能的目的”則是根據(jù)學(xué)生今后工作的需要，由教師對他們進行專業(yè)教育，幫助他們發(fā)展能力和興趣，培養(yǎng)學(xué)生擁有平衡的多方面的興趣。

受到赫爾巴特課程思想的影響，當(dāng)時德國中小學(xué)普遍建立了以語言、歷史、數(shù)學(xué)和自然科學(xué)為核心課程的課程體系。這一體系比以往的課程體系豐富得多，不過在剛開始卻遭到異議和反對，被認為過于龐雜，加重了學(xué)生的學(xué)習(xí)負擔(dān)。但后來事實證明，學(xué)生完全能適應(yīng)這種課程體系。許多家長認為，他們的子女學(xué)到的東西遠遠超過自己，頗感滿意，并認為給學(xué)生一定的學(xué)習(xí)負擔(dān)是必要的。赫爾巴特設(shè)計的這一課程體系對世界現(xiàn)代中小學(xué)課程設(shè)置產(chǎn)生了巨大影響。

赫爾巴特不僅把興趣作為培養(yǎng)目標(biāo)，而且也把興趣作為教學(xué)的重要手段。他強調(diào)，教學(xué)必須激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，“在興趣中，一個人可以容易地去完成他的各種決定，而且覺得到處都很容易，并不會因為有其他要求而取消他的計劃。”

在關(guān)于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣方面，赫爾巴特首先主張教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)引起學(xué)生的興趣。他在《普通教育學(xué)》的“教學(xué)的材料”一節(jié)中寫道：“只有那種現(xiàn)在就能引起興趣，并能為未來做好引起新的興趣準(zhǔn)備的書，才具有被閱讀的價值。”另外，他認為學(xué)生有了興趣就有了學(xué)習(xí)的主動性，并指出興趣本身就是主動性。這表明，實際上赫爾巴特也是反對學(xué)生被動的學(xué)習(xí)的。例如，他指出：“使聽者僅僅處于被動狀態(tài)，并強迫他痛苦地否認自己活動的一切方式，本身就是使人厭惡與感到受壓抑的。”同時，他還主張讓學(xué)生在教學(xué)中有一定自由活動的余地，他強調(diào)“教師在必須確保正在進行的工作能順利進行的范圍內(nèi)，可以給學(xué)生最大限度的自由，這種方式乃是最好的方式。”

我們可以發(fā)現(xiàn)赫爾巴特的教學(xué)思想實際是非常豐富的。例如，他反對死記硬背，認為雖然對某些學(xué)科內(nèi)容的背誦是必要的，但不要什么內(nèi)容都采取死記硬背的方法，使學(xué)習(xí)枯燥乏味，抑制了想象力、創(chuàng)造力的發(fā)展等等。他寫道：“僅僅引向死記硬背的學(xué)習(xí)，會使大部分兒童處于被動狀態(tài)，只要這種學(xué)習(xí)繼續(xù)下去，就會排斥兒童通常可能具有的其他思想。”赫爾巴特在他自己的教學(xué)實踐中也十分注意激發(fā)學(xué)生的自由想象。他總結(jié)自己的教學(xué)經(jīng)驗時說：“有些學(xué)生在我這兒受到的教育比指望得到的要少。為什么？我想讓人盡可能去自己發(fā)現(xiàn)。如果他很少有所作為，那自然可惜！但是，我決不喜歡那種與其說是促進自由想象，不如說是妨礙自由想象的教學(xué)。”提倡教學(xué)給學(xué)生自由活動的余地，發(fā)揮學(xué)生的主動性是現(xiàn)代教育的一大特點，可見，赫爾巴特的這些意見是較有價值的。

赫爾巴特把多樣性活動作為真正的教育性教學(xué)手段。他曾說過：“當(dāng)我們重新回憶起我們的目標(biāo)、興趣的多方面性的時候，就會很容易想起，固定在一個地方，機會是多么有限……”為此他在強調(diào)課堂教學(xué)的同時，重視讓兒童進行其它的活動。他主張學(xué)校應(yīng)當(dāng)留出時間讓學(xué)生自行進行貫徹，有時可送它們到布商那里學(xué)習(xí)，以便使他們學(xué)會像布商一樣用觸覺辨別出紡織品特有的質(zhì)地。他還提出“每個人應(yīng)學(xué)習(xí)手的使用，在人超過動物這一點上，除了語言外，手有它光榮地位”，因此，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生參加一定的手工勞動。他認為教學(xué)不能僅限于書本知識，而應(yīng)當(dāng)重視經(jīng)驗與交際，讓學(xué)生自己獲得實際經(jīng)驗與交際的機會。同時，他主張使學(xué)生把學(xué)習(xí)書本知識與接觸環(huán)境結(jié)合起來，認為單純地在周圍世界或書本之中尋找促進兒童智力活動的良好教育方法是行不通的，“而如果把周圍世界與書本這兩者結(jié)合起來的話，就可以在它們的結(jié)合之中找到它”。他在自己創(chuàng)辦的教學(xué)論研究所中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)理論的同時，在實驗學(xué)校進行教學(xué)實習(xí)，通過理論與實踐的結(jié)合來培養(yǎng)學(xué)生，這些見解在今天也還是很有意義的。

除此之外，在師生關(guān)系上，赫爾巴特主張把“情感一致”作為教學(xué)中師生關(guān)系的基礎(chǔ)，同時他反對讓學(xué)生“盲目服從”，認為“難道有誰愿意通過純粹的約束措施，完全通過軍事化的嚴(yán)厲手段來逼迫兒童服從嗎？人們只能理智地把這種服從同兒童本人的意志結(jié)合起來，并只能把這種服從當(dāng)作一種已經(jīng)進行了一段時間的真正的教育的結(jié)果來期待”。他的這些進步的見解也是應(yīng)該加以注意的。

赫爾巴特真誠地希望通過教學(xué)使學(xué)生的各方面能力得到培養(yǎng)，反對任何損害智力的做法，認為對于教育性教學(xué)來說，一切都取決于其引起的智力活動，“假如要忍受這樣多的學(xué)習(xí)，坐著不動，特別是常常徒勞無益地抄寫各種教科書，健康遲早會受到危害，那么這就會削弱智力活動”。緊接著他強調(diào)：“凡不能激發(fā)每個學(xué)生智力活動的做法，根本不會受他們重視，而會被視為負擔(dān)。”

這里必須特別提一下的是，赫爾巴特在教學(xué)方面提出了被認為具有歷史豐碑地位的教學(xué)形式階段思想。他認為教學(xué)應(yīng)當(dāng)包含清楚、聯(lián)合、系統(tǒng)和方法這四個教學(xué)形式階段，或者說教學(xué)的四個主要環(huán)節(jié)。“清楚”是指教師在講述新教材時，對新觀念作出分析并進行深入探討，使學(xué)生對此一清二楚；“聯(lián)合”是指通過教師教學(xué)和師生談話等方法，使學(xué)生將新舊觀念聯(lián)系起來，達到統(tǒng)覺效果；“系統(tǒng)”是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下找出所教內(nèi)容的理論和規(guī)則，使學(xué)到的內(nèi)容系統(tǒng)化；“方法”是指讓學(xué)生通過練習(xí)使學(xué)到的內(nèi)容得到鞏固，并獲得將所學(xué)知識應(yīng)用于新的場合的能力。他指出，貫徹這四個教學(xué)環(huán)節(jié)，條件是注意與統(tǒng)覺，即在教學(xué)中必須引起學(xué)生的注意和興趣，同時必須讓學(xué)生在原有觀念的基礎(chǔ)上掌握新的觀念。教師應(yīng)當(dāng)運用分析教學(xué)與綜合教學(xué)相結(jié)合的方法來實施教育性教學(xué)。分析教學(xué)是從學(xué)生及其經(jīng)驗出發(fā)進行的，即將學(xué)生的雜亂經(jīng)驗分解為各種組成部分或元素。綜合教學(xué)是從材料與提示出發(fā)展開的，即將學(xué)生部分的認識概括成整體、系統(tǒng)，這種教學(xué)都以學(xué)生的專心與審思為基礎(chǔ)，學(xué)生通過專心達到“清楚”與“聯(lián)合”，通過審思達到“系統(tǒng)”和“方法”。

赫爾巴特的教育思想非常系統(tǒng)，并且以其個人的踐行為基礎(chǔ)，因此，即便在200多年后的今天，這些思想一樣散發(fā)出無盡光芒。