發乎情與止乎禮同在

吳荷榮

中國幾千年的文明史中，無論時代怎么變遷、朝代怎么更迭，在愛情婚姻觀上，儒家“發乎情，止乎禮”的愛情理想始終貫穿在整個歷史長廊中。到了封建社會的成熟時期，這一理想就更突出地表現在人們的愛情理想、道德觀念、價值取向上。“情”與“理”本身就是一對矛盾體，而封建禮教下的愛情和婚姻也往往是尖銳對立的，儒家的愛情理想就是要在尖銳對立中把“情”和“理”這一對矛盾統一起來。

有著“封建社會百科全書”之稱的《紅樓夢》是中國古典小說發展到巔峰時期的偉大作品，在小說塑造的眾多人物中，薛寶釵是舉足輕重的一個。寶釵一出場，第五回眾人就這樣評價她“年歲雖大不多，然品格端方，容貌豐美”“而且寶釵行為豁達，隨分從時，不比黛玉孤高自許，目下無塵，故比黛玉大得下人之心”。第八回又寫道“寡言少語，人謂藏愚，安分隨時，自云守拙”。僅就這兩回來看，寥寥數語，高度慨括出了寶釵謹守封建禮教、順應環境需要的性格特點。

金陵十二釵中，寶釵的品性是最為圓通豁達的，在賈府這樣復雜的大壞境中，作為客居也能應付周全實在不易。即便是在寶玉、黛玉、寶釵三者的關系中，她所表現出來的超人冷靜也令人驚嘆。寶玉和黛玉的情意在賈府幾乎人盡皆知，而處于同樣對寶玉有意位置的寶釵，從某種程度上來說，已經到了“冷”的程度。外表看起來“冷”，但實質內里還是充滿溫情的，在青春和愛的悸動下，寶釵冷漠中也透露著溫情，道是無情實有情！

在第三十四回中，寶玉挨打后，黛玉的表現是“兩個眼睛腫的桃兒一般，滿面淚光”，心疼之情路人皆知，而寶釵則表現得低調且溫情。寶釵手里托著一丸藥走進來，將藥遞給襲人，見他不像先前，能睜開眼說話，心里寬慰不少，便又嘆道“早聽人一句話，也不至今日。別說老太太、太太心疼，就是我們看著，心里也疼。”剛說了半句又忙咽住，自悔說的話急了。“寶玉聽得這話如此親切稠密，大有深意，忽見他又咽住不往下說，紅了臉，低下頭只管弄衣帶，那一種嬌羞怯怯，非可形容得出者，不覺心中大暢，將疼痛早丟在九霄云外……”這段描寫中，連身在其中的寶玉都聽出這話“大有深意”，更何況作為旁觀者的我們呢？在那個男女授受不親的時代，在那個深受“禮”的熏陶的貴族少女心里，彼時彼地心中的溫情決堤，奔涌而出。雖則表現得很含蓄蘊藉，但作為不輕易將真情傾瀉而出的寶釵而言，已經是一個很大的突破。

在第四十二回中，寶釵對黛玉讀《牡丹亭》《西廂記》的一番評說：“我們家也算是個讀書人家，祖父手里也愛藏書。先時人口多，姊妹弟兄都在一處，都怕看正經書。弟兄們也有愛詩的，也有愛詞的，諸如這些‘西廂‘琵琶以及‘元人百種，無所不有。他們是偷背著我們看，我們卻也偷背著他們看。后來大人知道了，打的打，罵的罵，燒的燒，才丟開了。所以咱們女孩兒家不認得字的倒好。男人們讀書不明理，尚且不如不讀書的好，何況你我。就連作詩寫字等事，原不是你我分內之事，究竟也不是男人分內之事。男人們讀書明理，輔國治民，這便好了。只是如今并不聽見有這樣的人，讀了書倒更壞了。這是書誤了他，可惜他也把書糟踏了，所以竟不如耕種買賣，倒沒有什么大害處。你我只該做些針黹紡織的事才是，偏又認得了字，既認得了字，不過揀那正經的看也罷了，最怕見了些雜書，移了性情，就不可救了。”就是連平日里明爭暗妒的黛玉，都不得不“心下暗服”。這一番話不是尋常話語，涉及到儒家的根本主張和中國傳統文化的根。所謂的“分內之事”就是講的要“修身養德”，也就是孔子所說的“克己復禮”。

這些話語，表明她在自覺地遵守和維護禮教，她忠誠地信奉著儒家“道”和“禮”的道德規范，并成為他們堅定的擁躉者和守衛者。

在寶玉讀書的終極目的問題上，寶釵也忠實地執行著儒家的價值標準，認為男人讀書要走“仕途經濟，立身揚名”之道。從某種程度上來說，封建社會對男性的價值要求，本身也就是要參加科舉考試，謀得一官半職，為國家效力。但寶玉和黛玉都是封建禮教的叛逆者，他們所追求的是“自我”、“本我”，他們對傳統的價值觀也表現出了強烈的抗爭。而與此相對，寶釵卻是“禮”的忠實地執行者和捍衛者。按照那個時代的標準，寶釵是一個非常完美的女性：溫柔賢雅、雍容端莊、美麗脫俗，不疏不親、不卑不亢。這樣優秀杰出的女性，在愛情的道路上卻命運多舛，雖然贏得了婚姻，但是輸掉了愛情，終落得個“金簪雪里埋”的悲劇結局。究其根本原因，對人生價值的不同理解，致使寶釵、寶玉背道而馳，并且越離越遠。

在深知寶玉傾心黛玉的情況下，寶釵沒有爭風吃醋、沒有嫉賢妒能，而是含蓄地表達著自己的感情。自始至終，她都在恪守著封建社會的倫理道德，以我們傳統文化對女性的最高要求來規范自己的言行舉止。以明理、守禮的低調人格魅力成就了一位最具東方古典美的女性形象，最終，也圓了“金玉良緣”之說。

作者單位：湖北紅安縣第一中學。