畢淑敏、周?chē)?guó)平：讀書(shū)是為了精神生長(zhǎng)

張頤武：今天是中國(guó)金融博物館書(shū)院第50期讀書(shū)會(huì)，我是嘉賓主持張頤武，我們下面就開(kāi)始把我們重量級(jí)的嘉賓先請(qǐng)出來(lái)。一位是大作家，不得了的女作家，畢淑敏老師。后面，是我們的哲學(xué)家、散文大作家周?chē)?guó)平老師。

寫(xiě)書(shū)與讀書(shū)

張頤武：這兩位都是我們的巨匠，很了不起的人物，他們到這來(lái)，我覺(jué)得是傳經(jīng)送寶，他們?nèi)松泻芏嗟拈啔v，同時(shí)他們又有很深的讀書(shū)的經(jīng)驗(yàn)，他們是以寫(xiě)書(shū)和讀書(shū)這兩件事情作為人生里面最重要的工作來(lái)做的。我覺(jué)得你們要介紹別人的書(shū)不合理，先說(shuō)說(shuō)你們寫(xiě)書(shū)的經(jīng)驗(yàn)，女士?jī)?yōu)先，畢淑敏老師。

畢淑敏：我原來(lái)在西藏阿里當(dāng)衛(wèi)生員，然后當(dāng)助理軍醫(yī)，那個(gè)時(shí)候從來(lái)沒(méi)有想過(guò)要寫(xiě)書(shū)。我在西藏阿里當(dāng)了一年的兵以后就轉(zhuǎn)業(yè)回到北京，我覺(jué)得回到北京特別孤獨(dú)，因?yàn)闆](méi)有人能跟我再談?wù)撐鞑兀僬務(wù)摪⒗铩：帽认裎覀儸F(xiàn)在這么快樂(lè)、安寧地坐在這個(gè)地方，但就在此時(shí)此刻，在千里邊防線上真是非常年輕的戰(zhàn)士用他們的生命在替我們遮風(fēng)擋雨，我有幸成為邊防的一員，當(dāng)我重新回到和平當(dāng)中，我覺(jué)得我應(yīng)該把他們的故事告訴更多的人，然后我就開(kāi)始寫(xiě)作。

那時(shí)候都搞不清中篇小說(shuō)和短篇小說(shuō)的區(qū)別，我就埋頭開(kāi)寫(xiě)。當(dāng)我覺(jué)得自己寫(xiě)完了的時(shí)候，畫(huà)了句號(hào)，一數(shù)我就已經(jīng)寫(xiě)了五萬(wàn)多字，我挺佩服自己的。后來(lái)我想到郵局去寄，但突然之間所有的勇氣都喪失了。我覺(jué)得督促寫(xiě)書(shū)的力量，我已經(jīng)在五萬(wàn)多字里面消耗完了，我已經(jīng)沒(méi)有勇氣郵寄給一個(gè)正式的文學(xué)刊物。

后來(lái)我先生看我很猶豫的樣子，就說(shuō)這樣吧，我替你去寄吧，我就把書(shū)稿給他了。然后他就騎上自行車(chē)走了，他大概九點(diǎn)多走了，到12點(diǎn)都沒(méi)回來(lái)，我想郵局離我家不遠(yuǎn)，為什么走了那么長(zhǎng)時(shí)間，等到下午兩點(diǎn)他回來(lái)了，我說(shuō)你寄稿子為什么寄了那么久，他說(shuō)我騎自行車(chē)找到了那個(gè)出版社，把這個(gè)稿子給你送去了。我說(shuō)你費(fèi)那么大勁干什么？他說(shuō)他想當(dāng)年讀過(guò)《鋼鐵是怎樣煉成的》，保爾·柯察金把稿子寄丟了，差點(diǎn)沒(méi)自殺，我先生想寄丟了，怕我也死了，寄去了以后挺幸運(yùn)的，發(fā)表了。我想如果人家給我退稿了，我就繼續(xù)埋頭當(dāng)我的好醫(yī)生了，就是這樣，我可交代完了。

周?chē)?guó)平：其實(shí)我的職業(yè)是學(xué)者，是個(gè)哲學(xué)研究者，對(duì)我來(lái)說(shuō)寫(xiě)散文都是業(yè)余的，一開(kāi)始的時(shí)候特別偶然。我記得我最早發(fā)表的散文是在1983年，發(fā)表在《讀書(shū)》上面。當(dāng)時(shí)我一個(gè)朋友分配到《讀書(shū)》雜志當(dāng)編輯了，找不到稿子，特別著急，就說(shuō)周?chē)?guó)平你給我寫(xiě)吧。我說(shuō)好吧，我試試看。當(dāng)時(shí)寫(xiě)了兩篇，兩篇都用了，第一篇叫《幸福的悖論》，第二篇叫《每個(gè)人都是一個(gè)宇宙》，是讀愛(ài)默生的體會(huì)。這樣就開(kāi)頭了。

我總是說(shuō)我的寫(xiě)作是從5歲開(kāi)始的，5歲我上小學(xué)一年級(jí)，那時(shí)候會(huì)寫(xiě)字了，我就開(kāi)始自發(fā)地寫(xiě)日記。一開(kāi)始也是很幼稚的，就是我爸爸那時(shí)候會(huì)經(jīng)常帶我去他的同事朋友家里面去作客，然后主人就會(huì)拿出一點(diǎn)糕點(diǎn)給我吃，那時(shí)候吃到一點(diǎn)糕點(diǎn)不容易。我就想今天吃了，過(guò)兩天忘了不就白吃了，我就弄一個(gè)小本子，幾月幾號(hào)吃了什么，心里滿足的很，都留下了。就這樣我開(kāi)始寫(xiě)日記了。我后來(lái)寫(xiě)的就不是那么可笑的內(nèi)容了，我后來(lái)回顧，我通過(guò)寫(xiě)日記，留住了人生的許多好的滋味。很多作家往往他的寫(xiě)作是從寫(xiě)日記開(kāi)始的。因?yàn)樗湎纳睿辉敢馑魇牛媚撤N方式把它留住，那就寫(xiě)吧。

張頤武：你們兩個(gè)人在讀書(shū)里面，會(huì)有什么樣的一個(gè)感受？你們兩個(gè)最初讀書(shū)的時(shí)候，為什么會(huì)對(duì)讀書(shū)這件事有強(qiáng)烈的熱愛(ài)？

畢淑敏：我覺(jué)得讀書(shū)好玩，你平常能知道的事總是有限的，能認(rèn)得的人也有限，聽(tīng)過(guò)的故事也是有限。可是在書(shū)里，為我們打開(kāi)了一個(gè)那么遼闊的世界，有很多已經(jīng)死了兩千年的人他原來(lái)說(shuō)過(guò)什么話，書(shū)里會(huì)告訴我們，有一些隔著萬(wàn)水千山的地方那兒的人是怎么想的，也有書(shū)可以告訴我們。所以我想一個(gè)人他要保有對(duì)這個(gè)世界的熱愛(ài)，他有那種求知的欲望，他一定會(huì)熱愛(ài)書(shū)。

我覺(jué)得現(xiàn)在特別有一點(diǎn)讓我憂慮的就是，很多孩子把讀書(shū)當(dāng)做一件苦難的事情。讓他留下了一些很不愉快的記憶，我覺(jué)得這真的是千萬(wàn)要避免的。讀書(shū)是多么美妙的一件事情，它能讓我們的眼睛變得無(wú)比的明亮。說(shuō)大就是你的眼睛可以看到一個(gè)更大的宇宙，說(shuō)小，你可以看見(jiàn)那個(gè)微觀的世界，讓我們耳朵變得無(wú)比敏感，可以聽(tīng)到幾千年前甚至幾萬(wàn)里有什么樣的聲音，然后我們的心就會(huì)在閱讀當(dāng)中變得慢慢寬廣起來(lái)，所以要讓我們的人生幸福，要讓我們變得豐富多彩，真的一定要讀書(shū)。

而且很多人認(rèn)為讀書(shū)就是去讀課本，我們最早確實(shí)是從讀課本開(kāi)始，但是真正的讀書(shū)不僅僅限于課本。尤其不要讓課本磨損了我們對(duì)于書(shū)的那種終生的愛(ài)好。

張頤武：畢老師給我們說(shuō)的都是她的肺腑之言，她強(qiáng)調(diào)閱讀的重要性，閱讀給我們一個(gè)機(jī)會(huì)，讓我們換一個(gè)活法，體驗(yàn)不同的生命思考，特別有價(jià)值，周老師你的想法，你閱歷那么豐富。

周?chē)?guó)平：我記得我特別癡迷的讀書(shū)是在高中、大學(xué)。后來(lái)我就發(fā)現(xiàn)，對(duì)書(shū)的這種癡迷是和青春期有關(guān)的。人青春期的時(shí)候情感非常豐富，但是沒(méi)有發(fā)泄的對(duì)象。對(duì)我來(lái)說(shuō)，讀書(shū)就是戀愛(ài)的替代。一個(gè)人有沒(méi)有青春期的閱讀這樣的經(jīng)驗(yàn)至關(guān)重要，你一旦在青春期上迷上了閱讀，你一輩子也改不了，永遠(yuǎn)會(huì)愛(ài)讀書(shū)的，而且那時(shí)候讀書(shū)的品位也很重要，我慶幸的是我發(fā)現(xiàn)了世界的文學(xué)寶庫(kù)，知道了這些大師的存在。

所以以后我讀書(shū)基本是這樣一個(gè)規(guī)律，我說(shuō)我的讀書(shū)有\(zhòng)"三不主義\"，第一個(gè)不就是不務(wù)正業(yè)，博覽群書(shū)，我是哲學(xué)系的學(xué)生，但是我讀的最多的是文學(xué)書(shū)，當(dāng)然哲學(xué)的書(shū)也讀，但是文學(xué)的書(shū)讀的非常多；第二個(gè)特點(diǎn)是不走彎路，直奔大師，就是那些大作家，那些經(jīng)典作家，就去看他們的書(shū)，那就是不一樣。你看了那些書(shū)以后，再看那些普通的書(shū)，真的是一點(diǎn)味道都沒(méi)有。我有了一種內(nèi)在的嗅覺(jué)，一本書(shū)聞一聞我就知道是不是好書(shū)；第三點(diǎn)就是不求甚解，為我所用。你讀書(shū)不是為了做學(xué)問(wèn)，你為了自己的精神生長(zhǎng)。

好書(shū)分享

張頤武：下面該到了他們兩位給我們介紹他們覺(jué)得重要的值得大家去分享的著作。他們兩位已經(jīng)有一個(gè)書(shū)單在我手里，兩位都有介紹一些書(shū)，畢老師有五本，周老師有九本，都是重要的著作。

畢淑敏：我先說(shuō)兩本，然后讓周老師說(shuō)七本。

第一本是《進(jìn)步簡(jiǎn)史》讓我看著挺觸目驚心的。因?yàn)樗f(shuō)我們現(xiàn)在在不斷地要求進(jìn)步，我們?cè)诓粩嗟貜?qiáng)調(diào)發(fā)展，但是這一本書(shū)就用特別翔實(shí)的數(shù)據(jù)在告知我們，實(shí)際上并不是所有的進(jìn)步帶來(lái)的都是正面的結(jié)果。如果人類(lèi)不加以節(jié)制的話，如果我們對(duì)于物質(zhì)的所求，對(duì)于這個(gè)地球的破壞越來(lái)越多的話，那么會(huì)導(dǎo)致我們進(jìn)步的終結(jié)，地球?qū)?yán)厲地報(bào)復(fù)我們，所以我想我們要有節(jié)制。

第二本是《愛(ài)上自己的疾病》，這本書(shū)里有一個(gè)特別好的觀點(diǎn)，就是當(dāng)你病了的時(shí)候，那是你的身體在和你說(shuō)話呢。你要懂得它，你要明白它那些話的意思。我們現(xiàn)在很多醫(yī)生，比如你的腿開(kāi)始疼了，他給你吃藥，他把你的腿治的不疼，這就等于把你的身體跟你說(shuō)的話堵住了。你的身體怎么辦？它只好繼續(xù)和你說(shuō)，下一次病就會(huì)用其他的形式，也許是更嚴(yán)重的形式就出現(xiàn)了。所以不要和我們的身體為敵，不要去埋怨它。我們的身體是我們?cè)谶@個(gè)世界上唯一的東西，我們的靈魂居住在我們的身體當(dāng)中。所以你永遠(yuǎn)要善待自己的身體，要聽(tīng)懂你的身體在對(duì)你所說(shuō)的話。

張頤武：畢老師這兩本，一本是關(guān)于人類(lèi)的反思，一本是關(guān)于你自己的反思，這兩個(gè)反思都要緊。下面輪到周老師，第一本是最偉大的經(jīng)典，《論語(yǔ)》。

周?chē)?guó)平：我覺(jué)得讀書(shū)實(shí)際上就是要進(jìn)入人類(lèi)的精神傳統(tǒng)。按照德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝斯的說(shuō)法，人類(lèi)有四大精神傳統(tǒng)，這四大精神傳統(tǒng)的源頭有四位最偉大的哲學(xué)家——孔子、蘇格拉底、佛陀、耶穌。我還想加上一個(gè)，因?yàn)檫@個(gè)可能是別人都不能代替的，就是莊子。這五個(gè)源頭上的大師實(shí)際上開(kāi)創(chuàng)了五種人生觀。你想來(lái)想去，人生觀就這五種了，五大精神傳統(tǒng)。

我把人生觀分為五種類(lèi)型，一個(gè)就是孔子所開(kāi)創(chuàng)的道德人生觀，第二就是莊子所開(kāi)創(chuàng)的審美的人生觀，第三個(gè)就是蘇格拉底所開(kāi)創(chuàng)的西方的傳統(tǒng)，理性的人生觀，第四個(gè)傳統(tǒng)就是佛陀所開(kāi)創(chuàng)的解脫的人生觀，第五是基督教的耶穌的信仰的人生觀。這五種人生觀非常不同，五種精神傳統(tǒng)。我覺(jué)得要了解人類(lèi)的精神傳統(tǒng)，你要到源頭上去，要了解這五個(gè)人。

我先講《論語(yǔ)》，它開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)道德的人生觀。《論語(yǔ)》這本書(shū)真的是比所有儒家的經(jīng)典要好得多，包括后來(lái)的《大學(xué)》、《中庸》到后來(lái)儒生們各種發(fā)揮，我覺(jué)得都沒(méi)有孔子的《論語(yǔ)》好，后來(lái)他的東西完全為政治服務(wù)了，這個(gè)色彩很濃，有很大的變化，所以我覺(jué)得應(yīng)該認(rèn)真地去讀《論語(yǔ)》，別的可以少讀一點(diǎn)，你才能了解孔子的思想是什么。

《莊子》開(kāi)創(chuàng)了審美的人生觀。我覺(jué)得莊子是一個(gè)非常熱愛(ài)生命的人，他關(guān)注的核心就是生命。一個(gè)是怎么樣保護(hù)好生命純粹的狀態(tài)，用他的話來(lái)說(shuō)，就是保其性命之情。而且他特別批評(píng)那種人，就是所謂喪己于物，把自我喪失在物質(zhì)上面，失性于塾，把本性喪失在私塾上面，這樣的人就是顛倒的人。他強(qiáng)調(diào)生命純粹的狀態(tài)。另外他想解決的問(wèn)題，就是怎么樣追求生命的長(zhǎng)久，也就是面對(duì)生死問(wèn)題。他的解決方式就是“逍遙游”，就是與天地精神相往來(lái)，和道與自然合一的這樣一種境界，這實(shí)際上就是一種審美的境界。莊子對(duì)中國(guó)文化的影響太大了，中國(guó)凡是優(yōu)秀的文人，優(yōu)秀的作家一定是受莊子的巨大影響，一定是喜歡莊子的。

蘇格拉底的《申辯》，是當(dāng)時(shí)審判的實(shí)錄，就是雅典法庭審判蘇格拉底時(shí)的實(shí)錄，這很有意思。我想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，最后實(shí)際上蘇格拉底是有各種方法可以讓他自己不被判死刑的，但是他不愿意用各種方法，包括老婆哭，出點(diǎn)錢(qián)，或者他自己表態(tài)以后不這樣做了，那就可以免除刑罰。這個(gè)時(shí)候他說(shuō)了一句話，這句話我覺(jué)得非常重要，“沒(méi)有經(jīng)過(guò)思考的人生是不值得過(guò)的”，我去死，你們活，誰(shuí)好，天知道。

《斐多》，我推薦你們看楊絳的譯本，那是寫(xiě)他最后一天的情況，最后他談人生，談靈魂。

張頤武：一下回到了東西方的原典，現(xiàn)在到了畢老師。

畢淑敏：這本是《馬斯洛傳》，我特別喜歡馬斯洛，因?yàn)樗敲绹?guó)人本主義心理學(xué)的繼往開(kāi)來(lái)的人士。我特別覺(jué)得在今天的中國(guó)，馬斯洛的那個(gè)人的需要層次這個(gè)金字塔的理論，對(duì)今日之中國(guó)，對(duì)在座之各位，都是萬(wàn)分的重要。你想想你在金字塔的第幾層，我個(gè)人認(rèn)為整個(gè)今天的中國(guó)處于金字塔一層半的位置，就是我們的溫飽本能的需要得到了解決，我們正在向進(jìn)一步的安全需要進(jìn)發(fā)。

《呼吸的奇跡課程》，這本書(shū)也是發(fā)行量比較小。教給大家一個(gè)小訣竅，我們常常調(diào)整呼吸的時(shí)候，大家都是深吸一口氣，錯(cuò)了。你先深呼一口氣出去，你的肚子滿滿的，你還怎么樣吸呢？氣就吸不進(jìn)去了，當(dāng)你緊張的時(shí)候，但你膽怯的時(shí)候，當(dāng)你需要內(nèi)在平衡的時(shí)候，先盡可能地呼出你的氣，然后再去深深吸進(jìn)這口氣，你慢慢掌握了這個(gè)方法，它是可以幫我們快速平衡的一個(gè)好方法。

張頤武：周老師更高深了，下面是《圣經(jīng)·新約》。

周?chē)?guó)平：我不是基督徒，但是我很喜歡看圣經(jīng)，尤其我覺(jué)得《圣經(jīng)·新約》那些耶穌的言論，我覺(jué)得他真是一個(gè)人生導(dǎo)師。耶穌講明白了信仰的真諦是什么。什么是信仰？你信仰的那些東西，真善美或者神、上帝，你是看不見(jiàn)的，一個(gè)人如果僅僅相信看得見(jiàn)、摸得著的東西，不相信看不見(jiàn)、摸不著的東西，這個(gè)人就是一個(gè)俗人，就是沒(méi)有信仰的。另外他強(qiáng)調(diào)信仰的好處是什么？他那句話，光明來(lái)到人間，但是有的人寧愿生活在黑暗中，拒絕光明，這本身已經(jīng)是對(duì)他的懲罰了。有的人老說(shuō)惡有惡報(bào)，好像以后再報(bào)，不是的，一個(gè)沒(méi)有信仰的人，一個(gè)沒(méi)有精神追求的人，他從來(lái)不知道做人的高貴，這本身就是懲罰。

張頤武：下面兩本，一本是馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，1948年后來(lái)在美國(guó)寫(xiě)那本，后來(lái)翻成中文；還有一本是《西方哲學(xué)史》，周兄介紹這兩本。

周?chē)?guó)平：我推薦這兩本書(shū)的用意是什么呢？我經(jīng)常遇到有人問(wèn)我，我要讀哲學(xué)讀哪一本書(shū)？中國(guó)哲學(xué)史當(dāng)然有很多人寫(xiě)過(guò)，包括胡適都寫(xiě)過(guò)中國(guó)哲學(xué)史，我覺(jué)得還是馮友蘭講的最清楚。《西方哲學(xué)史》我就介紹羅素的，當(dāng)然羅素那本也很難說(shuō)可靠，羅素本身是大哲學(xué)家，觀點(diǎn)很鮮明，但是他對(duì)他所講的那些哲學(xué)家的理解應(yīng)該說(shuō)是比較準(zhǔn)確的。但是他加上了自己很多那種態(tài)度，這本書(shū)很好讀。

張頤武：畢老師推薦的最后一本是《德商》。

畢淑敏：《德商》這個(gè)作者認(rèn)為我們不論什么種族，不論從事什么樣的職業(yè)，你必須要有德商，就是你要對(duì)品德有要求。作者自稱(chēng)是研究了各大宗教，佛教、基督教、伊斯蘭教包括我們中國(guó)的儒家，他說(shuō)在這些里面共通的原則，共計(jì)五條，是這個(gè)世界上所有的民族都遵循的道德價(jià)值的尺度。他這五條，我個(gè)人再精簡(jiǎn)一下，我覺(jué)得就兩條，：第一條，你要有善意；第二條，你要讓事情變得更好。剩下還有三條，就是寬容、公平、尊重，我個(gè)人認(rèn)為這三條也都可以歸納到那兩條。

張頤武：下面周老師還有兩本重要的書(shū)，這兩個(gè)偉大人物也是西方思想西方精神重要的人物。

周?chē)?guó)平：我最喜歡的兩個(gè)哲人，一個(gè)蒙田，一個(gè)尼采。蒙田應(yīng)該是17世紀(jì)，法國(guó)一個(gè)小貴族，寫(xiě)了《蒙田隨筆》。蒙田教導(dǎo)我坦然于人性的平凡，人性其實(shí)是很平凡的。他一句很典型的話，哪怕你爬上了最高的寶座，你仍然要坐在自己的屁股上。這話說(shuō)的很深刻的。

如果蒙田教導(dǎo)我坦然于人性的平凡，那么尼采教導(dǎo)我要無(wú)愧于人性的高貴。尼采強(qiáng)調(diào)人性要高貴的，要做一個(gè)優(yōu)秀的人。這本書(shū)《作為教育家的叔本華》我推薦自己翻譯的。你們要了解尼采的思想，我建議從這本書(shū)開(kāi)始。在這本書(shū)講了哲學(xué)是干什么的，叔本華僅僅是一個(gè)引子，他實(shí)際上在談自己對(duì)哲學(xué)的看法，哲學(xué)和人生的關(guān)系，哲學(xué)和時(shí)代的關(guān)系。他強(qiáng)調(diào)我們每一個(gè)人只有一次機(jī)會(huì)活到這個(gè)世界上來(lái)。所以每個(gè)人都有一個(gè)責(zé)任，就是成為你自己。不能按照輿論，按照習(xí)俗來(lái)生活，要真正成為你自己。

張頤武：兩位老師今天給我們思想非常大的啟迪，我們?cè)趺醋鲎约海趺疵鎸?duì)世界，面對(duì)別人，他們都是從一個(gè)很高的角度來(lái)給我們一些提點(diǎn)，非常重要。他們追問(wèn)到了人生很多重要的問(wèn)題，畢老師是從感性的角度，周老師一下就到人類(lèi)哲學(xué)最高的地方，再次感謝他們?yōu)槲覀兺扑]這些書(shū)。

觀眾提問(wèn)

：你覺(jué)得五種精神傳統(tǒng)的人生觀之間是相互矛盾的還是是一個(gè)攙雜的關(guān)系？我們青年人要樹(shù)立一個(gè)穩(wěn)定的人生觀應(yīng)該怎么做？

周?chē)?guó)平：我覺(jué)得并不是互相沖突的，有很大的不同。但是我覺(jué)得它們各有長(zhǎng)處，我把它們的長(zhǎng)處都用了，作為自己的思想資源，但是我沒(méi)有確定哪一種就是自己的人生觀，每個(gè)人真正實(shí)際上的人生觀其實(shí)是有很多來(lái)源的，它不一定是單一的，不一定我這里面一定要選擇一個(gè)，我都很喜歡。

：比如蘇格拉底在審判的情況下，如果用理性的人生觀，是不是應(yīng)該讓他妻子哭一下？

周?chē)?guó)平：理性的人生觀，他并不是理智的明智的人生觀，不是這個(gè)意思。人為什么活著的道理想明白，想明白以后，你的活才有價(jià)值的，他是這個(gè)含義，人是要有理性的，要用你的理性來(lái)認(rèn)識(shí)人生，指導(dǎo)人生，是這個(gè)意思。

：我想問(wèn)一下兩位老師，你們自己的核心價(jià)值觀是什么？我特別想知道，希望老師解答。

畢淑敏：對(duì)我來(lái)講，要讓自己的一生幸福，而且要讓這個(gè)世界因?yàn)槲业拇嬖诙兊蒙晕⒚篮靡稽c(diǎn)點(diǎn)，非常非常微小的，但是總不能因?yàn)槲业拇嬖冢屵@個(gè)世界變得更寒冷了，我就是這么想的。

周?chē)?guó)平：我覺(jué)得人生最值得追求的目標(biāo)就是兩個(gè)，一個(gè)是優(yōu)秀，一個(gè)是幸福。

：我想問(wèn)一下畢老師，您剛才說(shuō)到內(nèi)心強(qiáng)大，作為當(dāng)代女性來(lái)說(shuō)，怎樣才能使自己的內(nèi)心變得更加強(qiáng)大呢？

畢淑敏：我覺(jué)得首先是在一個(gè)人的層面上尊重自己，然后也尊重別人，這樣就會(huì)有一種不是我們因?yàn)樗说脑u(píng)價(jià)而存在，也不是依賴于任何一個(gè)其他外在的力量，或者我們的父母，或者我們的愛(ài)人，我們的朋友，將來(lái)的某某人，不因?yàn)樗麄儯皇且驗(yàn)槲覀兪且粋€(gè)獨(dú)立的存在，我們因而寶貴，我們因而是高貴而有力量的。