“訓練”與“服從”的背后

教育，是一項關于孩子的“可能”的事業。好教育，就是創生出更多的發展可能;壞教育，就是掐滅原本的種種可能。

回觀當下教育，針對孩子的一個個要求、一條條禁令、一場場活動、一張張試卷，很多就是希望通過機械的訓練讓孩子學會服從，學會看成人臉色行事。有的專家還引用康德所主張的“訓練”和“服從”，來論述其合理性。但深入康德教育的精髓，我們不難發現，我們教育中所講的“訓練”和“服從”與康德所強調的，其實是兩個不同的概念。

在《康德論教育》中，康德認為人的幼兒期與動物相比顯得相當長，人與動物相比其生活相當之復雜，但是人出生后又是不知道獨立生活的，因此沒有保育、訓練、教養以及培植人就無法生長，“人只能靠教育才能成為人”。保育是為防止出現傷害，因為幼兒不懂得怎樣生活，會因為他們的妄行傷害了自己;訓練是為了使人成人，因為人與動物的區別在于需要理性。

康德所強調的“訓練是為了將兒童的動物性變成人性”，實質是為了約束兒童無法無天的行為。在他看來，人的理性不是與生俱來的，是要通過成人的教化慢慢發展的，教育的價值也許就在這里。他認為動作訓練是為了“防止人從人文墮落到野獸沖動的深淵”，使人“置于人類的法律之下”，因為人本來就有強烈的自由意識，但失控的自由會使人“不顧一切的唯自由是求”而任意妄為，“未經訓練的人會很容易變幻無常”，一個人如果自幼一意孤行，毫無顧忌，長大后自然會無法無天。訓練的目的就是要讓兒童明白，一個人是不可以隨心所欲的，是要受到一定約束的。一個人自小就當懂規矩，按規律行事，同時還應當明確自己應有的義務。

在談及兒童的品格訓練時康德強調這樣三點：服從、誠實與合群。在他看來，幼小的兒童首先要教導的就是聽話。也許我們會問，這是否就是壓抑個性、限制自由？

他在談及道德陶冶時說：“要形成兒童的品格，最重要的是提醒他們每一件事都有一定的安排、一定的規則;而且必須堅持這些條理和規則。”比如兒童吃飯和睡眠的問題，就應當有一定規范。我想這在獨生子女相當普遍的情況下尤其值得我們注意，該吃的時候就要吃，該睡的時候就得睡，決不能放縱。但我們在現實生活中對這些看似不重要的事更多的是采取遷就的方式對待。所以我們孩子的生活往往沒有規律。

康德批評了現實社會中人們對守規矩的人的偏見，他認為我們對那些有規律的人的“刻板”“迂腐”的批評是不合理的。“每件事都按時做，每個行動有固定的時刻”，雖然看似“迂腐”，但從一個人的長遠來看“卻有助于品格的形成”。

“人天性愛好自由，就必須摒除野性”，他主張訓練的目的是使人向善，“向善必須為每一個人所承認，同時也是每個人的目的”。一個幼年被忽略了訓練的人，長大了必然粗魯與無理。改善人性在于良好的教育，“教育最大的秘密就是使人性完美”，“提高人的品格”，“使人性具有價值”，進而看到美好的前途與希望。

康德所主張的“訓練”與“服從”其實就是提醒成人明白這樣的道理，我們不可以只將教育視為幻想和美夢，也不應該畏懼教育的復雜性，而應從人的發展出發，立足當下，面向未來做出努力。訓練的最終目的是讓兒童學會思想，弄明白人在更多的時候必須按照規則行事，而不能隨心所欲，隨意行動。

作為教育者，我們在教育過程中必須心存人的觀念、人的尊嚴來教導兒童。所謂人的立場，首先要求我們自己成為一個獨立生活的人才行。

我的理解，康德所說的“服從”跟我們教育中的“聽話”是兩個不同的概念。我們的教育從小就是聽話式教育，教人盲目服從，而失去了理性的辨別能力。康德的服從概念，應該是基于理性判斷的服從，而不是盲從。也就是對規則的合理性的判斷和敬畏，而不是服從某個人。