晏陽初：世界平民教育之父

晏陽初的“新民”情結

早在19世紀末，梁啟超提出“新民之說”：茍有新民，何患無新制度、新政府、新國家。這種新民觀影響了整整一代人，毛澤東、魯迅、胡適等亦深受影響。晏陽初對“新民說”的呼應，是在平民教育實踐層面的呼應。他邁出了通過平民教育和鄉村建設去改造“國民性”的這一步，而且這一步，晏陽初一邁就是七十年，從中國到世界，從“除文盲，作新民”到“除天下文盲，作世界新民”，甚至他的一個兒子，還起名“晏新民”。

晏陽初對“國民性”的理解

晏陽初用“愚、窮、弱、私”四個字來概括當時中國的國民性。他認為，當時的中國整體上害了這四種病，不想辦法根治這些病，中國怎么可能站起來。而這些病和過去幾千年的歷史有關，和外敵入侵有關，和封建主義有關，和政治、經濟制度有關。要根除這些疾病，必須用中醫的辦法，分若干個療程，慢慢治療。

為此，晏陽初開出了一個治療的方子。當然，這個方子也是在實踐過程中逐步完善的。一開始，晏陽初開出的方子是識字運動，后來逐步完善到“四大教育”“三大方式”的齊頭并進。

晏陽初的“民力”觀

晏陽初的“民力”觀最早發韌于第一次世界大戰尾聲的法國戰場上他為華工服務的過程中。晏陽初當時在美國留學，受美國基督教青年會的委派，前往法國戰場為來自中國的勞工服務，主要是翻譯工作。這些勞工主要來自山東、河南農村，總量達二十萬，在戰場上從事挖戰壕、抬傷員等工作，被稱為“苦力”。晏陽初從一個翻譯者，到為這些華工代寫家書，到舉辦識字班，辦《華工周報》，其身份的逐步轉變也是其思想觀念逐步轉變的過程。他開始看到的，是這些“苦力”的苦。慢慢地，在服務中，晏陽初看到了這些“苦力”的力，那就是他們的正義感，他們的愛國心，甚至他們的奉獻意識。其中有一位華工捐出了三年的積蓄360法郎，用于晏陽初辦《華工周報》。他因此發現了在這些苦力身上蘊藏著的巨大的“力”，而使他立下誓言，終身為這些勞苦大眾服務。

進一步，晏陽初又提出了“四力說”，他把人們身上潛藏的這種力量分為四種，即知識力、生產力、健康力、團結力，只有這“四力”兼具者，才能稱之為“新民”。

在具體的平民教育和鄉村建設實踐中，晏陽初發展出培養“四力”兼具者的一整套方案，即以文藝教育培養知識力、以生計教育培養生產力、以健康教育培養健康力、以公民教育培養團結力。而教育是與建設一體的，這“四力”培養的過程，就是建設的過程，是社會改造的過程。所以我們會看到晏陽初的生計教育不是簡單的生產技術教育或品種改良，而是同時把合作組織建設植入進去，把提升農民的組織能力作為生計教育的重要部分；健康教育則伴隨三級衛生保健制度的建立來開展；文藝教育在進行識字和戲劇教育時，把思想觀念的建設作為重要目標；公民教育則更是在實際的組織中進行，如同學會、自衛隊等，到后面，則更把縣政建設與公民教育結合起來。

■人物小傳

晏陽初

1890年10月出生，祖籍四川省巴中市，1913年就讀于香港圣保羅書院（香港大學前身），后轉美耶魯大學，主修政治經濟。晏陽初是世界著名的中國平民教育家和鄉村建設家，被譽為“世界平民教育運動之父”，著有《平民教育的真義》《農村運動的使命》等。

北京晏陽初農村教育科技發展中心是由全國各地對社會責任具有深刻自覺、對晏陽初及其同仁的思想和精神具有相當認同的有識之士共同發起成立，致力于中國社會的可持續發展，消除城鄉差距，促進教育機會公平，提升農民及城市勞工的生活品質。