唱起山歌，復(fù)歸鄉(xiāng)土文化

“一所學(xué)校其實(shí)就是一個(gè)村子的教育血脈。”

這是長(zhǎng)期關(guān)注農(nóng)村教育的全國(guó)人大代表?xiàng)钤旅返囊粋€(gè)觀點(diǎn)。農(nóng)村小學(xué)走特色辦學(xué)之路已不是特例，從鄉(xiāng)土文化中找尋根源也非新鮮之舉，但李市小學(xué)的探索引人深思在于：農(nóng)村學(xué)校如何扎根鄉(xiāng)土文化并通過(guò)改造與融合汲取永久的生命力；農(nóng)村學(xué)校的發(fā)展又應(yīng)當(dāng)為鄉(xiāng)土文化傳承做出怎樣的貢獻(xiàn)？

2013年12月 5 日，江津區(qū)李市小學(xué)內(nèi)，重慶市“卓越課堂”暨江津三空間活力課堂展示活動(dòng)正在進(jìn)行。上午大課間操，全校師生在“旱碼頭山歌”高亢的曲調(diào)和明快的節(jié)奏中舞起“詩(shī)韻扇操”，那淋漓盡致的豪放和灑脫感染了在場(chǎng)的每一個(gè)人。

翻開(kāi)李市小學(xué)的校志，可以發(fā)現(xiàn)這座筍溪河畔的鄉(xiāng)村學(xué)堂，最早的歷史可以追溯到清光緒三十二年（公元1906年），迄今已是108年。說(shuō)起李市鎮(zhèn)“旱碼頭山歌”，或許又需往前多數(shù)幾百年，方可尋覓得源頭。李市鎮(zhèn)歷史古遠(yuǎn)，是渝川黔古道通衢之處，自古即商貿(mào)繁盛，因無(wú)水路，而名之“旱碼頭”。當(dāng)?shù)厝讼埠鸷疤?hào)子，唱和山歌而漸形成“旱碼頭山歌”藝術(shù)，于2011年被列為重慶市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

卓越課堂活動(dòng)展示當(dāng)天，代表們走進(jìn)“旱碼頭山歌”校本課課堂，聆聽(tīng)了校長(zhǎng)從鄉(xiāng)土文化中提煉出“和樂(lè)教育”走特色辦學(xué)的歷程介紹。李市小學(xué)為更多的教育同行知曉并記憶深刻。

挖掘、改造、融合，學(xué)校特色發(fā)展汲取鄉(xiāng)土文化力量

“李市耶是個(gè)噻好呦地方耶呦。山青噻，水秀呦，柑子花香啰喂，呦喂呦喂呦喂。香味飄到嘛，香味飄到噻，十呦里外耶，呦喂呦喂……”

2014年2月24日，星期一，午后二時(shí)，天微雨初霽。從李市小學(xué)的音樂(lè)課室中傳出鄉(xiāng)土氣息濃郁的歌聲，這是四年級(jí)的孩子們?cè)趯W(xué)唱山歌——《李市是個(gè)好地方》，童聲稚嫩而歌聲嘹亮，童顏歡樂(lè)而曲調(diào)高爽。歌是由學(xué)校的音樂(lè)教師龐燕莎填詞，依據(jù)傳統(tǒng)旱碼頭山歌曲調(diào)改編而成的。

一首山歌要經(jīng)歷挖掘、改編、融合，最后才能走進(jìn)課堂。李市小學(xué)扎根當(dāng)?shù)匚幕咛厣k學(xué)之路就是由這樣一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)匯集而成的。2012年唐國(guó)盛擔(dān)任李市小學(xué)校長(zhǎng)后全面啟動(dòng)了這所農(nóng)村小學(xué)的特色辦學(xué)之路。為什么選擇“旱碼頭山歌”？他說(shuō)：“首先是接地氣，鄉(xiāng)土文化是農(nóng)村學(xué)校存在的厚重土壤，民間藝術(shù)的生活性、審美性、實(shí)踐性和綜合性有助于親近孩子，開(kāi)發(fā)促進(jìn)他們?nèi)婧椭C發(fā)展的特色課程。”

2010年學(xué)校依托重慶市教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題“江津區(qū)李市鎮(zhèn)民間藝術(shù)——旱碼頭山歌的教育利用研究”，展開(kāi)了對(duì)這一鄉(xiāng)土文化的田野采風(fēng)、收集整理、篩選再創(chuàng)作，最后整理出一批與學(xué)生、與時(shí)代相適宜的優(yōu)秀素材，編制成《旱碼頭山歌》（上下冊(cè)）教材。

李市小學(xué)還結(jié)合學(xué)校實(shí)際，依托音樂(lè)的情感價(jià)值特點(diǎn)，創(chuàng)造性地把《小學(xué)生日常行為規(guī)范》《李市小學(xué)學(xué)生十大好習(xí)慣》等用旱碼頭山歌的曲調(diào)進(jìn)行唱傳，用山歌進(jìn)行思想品德教育，寓教于樂(lè)。

如今，在李市小學(xué)的校園中，孩子們用童稚的聲音唱起了祖輩的山歌，于“和樂(lè)教育”中體悟著那“熟悉而又陌生”的鄉(xiāng)土生活。學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量贏得眾多贊譽(yù)，引來(lái)周邊城鎮(zhèn)家長(zhǎng)紛紛送孩子就學(xué)。

育鄉(xiāng)土文化的傳承人，讓孩子成為有“根”的健康情懷的人

四年級(jí)二班的曾小桐、周伊佳曾經(jīng)都是性格靦腆內(nèi)向的孩子，而學(xué)唱山歌改變了她們。周伊佳最喜歡的是一首叫《打漁婆》的傳統(tǒng)旱碼頭山歌——“喂兒?jiǎn)獑龠篮伲呱较聛?lái)是九條的河嘛，九個(gè)灣哪灣，九個(gè)沱啊沱。河哎邊坐個(gè)嘛打漁的婆哦……”小小的個(gè)子唱起歌曲精神十足，臉上的表情也是豐富多彩，與靜坐在位置時(shí)羞澀內(nèi)斂的小人兒相比，仿佛判若兩人。而曾小桐還自己創(chuàng)作了一首——“江津上來(lái)是李市小學(xué)，學(xué)校環(huán)境好、教學(xué)質(zhì)量高……老師和學(xué)生都快活……”唱的是自己的校園，雖詞句稚嫩，但情意真切。

“學(xué)校最早開(kāi)發(fā)旱碼頭山歌校本課程時(shí)，并不能預(yù)見(jiàn)效果，也不知道孩子們是否喜歡、接受。但實(shí)在沒(méi)能想到山歌教學(xué)開(kāi)展以來(lái)的反響是如此好。孩子們學(xué)得開(kāi)心，還提振了精氣神，變得更積極自信了。”重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、李市小學(xué)音樂(lè)教師何大芬說(shuō)。

“農(nóng)村小學(xué)探索的素質(zhì)教育要融入孩子們生長(zhǎng)的環(huán)境，并激發(fā)出他們內(nèi)心的陽(yáng)光與自信，否則就會(huì)缺乏根基。黨的十八大以來(lái)，提出了‘深化教育領(lǐng)域綜合改革’，細(xì)化到我們李市小學(xué)，就是引導(dǎo)孩子們行有禮、學(xué)有獲、和樂(lè)成長(zhǎng)，成為養(yǎng)具有健康情懷的人。”唐國(guó)盛校長(zhǎng)如是解說(shuō)農(nóng)村學(xué)校奠基農(nóng)村孩子成長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)意義。

傳承鄉(xiāng)土文化，學(xué)校要立志成為當(dāng)?shù)氐奈幕行?/p>

周一至周五的每個(gè)上午，第二節(jié)課后30分鐘的大課間活動(dòng)亦是全校師生展演旱碼頭山歌的重要時(shí)段。這時(shí)，隔著學(xué)校開(kāi)放式圍欄，往往能聚集數(shù)百人圍觀，人群中亦有跟著和唱與舞蹈。

每年五月端陽(yáng)，李市小學(xué)“旱碼頭龍舟歌會(huì)”是李市鎮(zhèn)乃至江津區(qū)的重大盛會(huì)。大家以校園為舞臺(tái)，師生與四面八方的鄉(xiāng)鄰?fù)_(tái)高歌。上至耄耋老者，下至垂髫少年，嘹亮的鄉(xiāng)音、入情的表演將旱碼頭山歌以更豐富多彩的形式呈現(xiàn)給人們。

隨著山歌教學(xué)、表演活動(dòng)的開(kāi)展，旱碼頭山歌課程的影響力已不僅僅局限于課室里、校園中，在整個(gè)李市鎮(zhèn)，從學(xué)校到社區(qū)、從老師到學(xué)生、從學(xué)生到家長(zhǎng)，如今人人都能哼上幾首山歌。五年級(jí)三班學(xué)生王也雯的媽媽說(shuō)：“以前只是從老人口中聽(tīng)到并不完整的山歌，更不必說(shuō)自己會(huì)唱了。現(xiàn)在娃兒在學(xué)校唱起了山歌，不僅自己唱，還會(huì)回家教爸爸媽媽、弟弟妹妹唱，性格也開(kāi)朗起來(lái)了。”

編制《旱碼頭山歌》教材，培育傳承者，并組建山歌表演隊(duì)巡演、開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)，李市小學(xué)逐漸浮現(xiàn)出鄉(xiāng)土文化中心的影響力。2012年6月，李市小學(xué)被認(rèn)定為重慶市“旱碼頭山歌”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地。

長(zhǎng)期關(guān)注農(nóng)村教育的全國(guó)人大代表?xiàng)钤旅酚幸粋€(gè)觀點(diǎn)，“一所學(xué)校其實(shí)就是一個(gè)村子的教育血脈。”

借用費(fèi)孝通先生“文化自覺(jué)”的觀點(diǎn)，鄉(xiāng)村教育在擺脫城市教育附庸的發(fā)展中首先應(yīng)當(dāng)有文化自覺(jué)的追求，并擔(dān)當(dāng)起幫助鄉(xiāng)村的家長(zhǎng)與孩子們生發(fā)對(duì)于其文化的自覺(jué)與自信的使命。從這一角度而言，李市小學(xué)無(wú)疑已成為當(dāng)?shù)氐奈幕行摹?/p>

百年前，李叔同、沈心工諸先生譜詞作曲而唱出溫暖人心的“學(xué)堂樂(lè)歌”，那是對(duì)現(xiàn)代文明的啟蒙；今天，李市小學(xué)的孩童唱出高亢的“旱碼頭的花椒起索索”，這是對(duì)鄉(xiāng)土文化的復(fù)歸。二者或相距已遠(yuǎn)，然卻有著相似的意義。