國學在小學語文閱讀教學中的完美體現

【摘要】

國學經典萃取了中華五千年的精華，伴隨著“國學熱”出現，各級各類學校紛紛開設與國學經典誦讀相關教學課程，而后的對于國學效仿以及怎樣把國學引入語文教學，無疑成了老師和家長們關心的問題。語文學科是工具性和人文性的統一，是一種文化的載體，學習語文是對中華民族文化的一種繼承和發展。語文閱讀教學中該不該引入經典？怎樣引導學生對國學經典的閱讀？本文將圍繞這兩方面問題進行探究。

【關鍵詞】

經典傳承閱讀國學

【Abstract】

Sinology classics extract the essence of five thousand years of Chinese culture. While the emergence of Hot Sinology，types of schools at all levels have set up reading courses which are relevant with Sinology classics. Here are the problems: How to imitate Sinology and how to introduce Sinology to Chinese language teaching，which undoubtedly are concerned with teachers and parents. Chinese is the unity of the tool and the humanities，and is a carrier of culture. It is an inheritance and development to learn Chinese. However，should Sinology classics be introduced to Chinese reading? How to guide students reading Sinology classics? This article will focus on these two aspects.

【Key Words】

inheritance of classicsreadingSinology classics

【中圖分類號】G622 【文獻標識碼】A【文章編號】2095-6517（2014）02-0061-03

中國是一個擁有五千年歷史的文化古國，歷史和文華的傳承都需要一種有力的載體。語文作為一種人類特殊的交流和表達思想的工具，無疑也被賦予特殊的使命。“源遠流長”是一個漫長而艱辛的承接過程，作為一名小學語文教師“急功近利”、“不求甚解”這些不應該在教學這項活動中出現。語文是優美的東西，而語文學習也因該是幸福快樂的，孩子對語文的學習應該來自于他們內心的激情和喜愛，尤其是閱讀，于是一種對經典的傳承便由此產生。

一、經典傳承

何謂經典？有人說經典就是很多年后你覺得他還是很有用的益東西，也有人說經典就是古老的，好的人或物。唐代的劉知幾在《史通#8226;敘事》認為“自圣賢著作，史曰經典”。關于經典的定義不同的人有不同的看法，即使是到現在也沒能有一個統一的界定。但是我們都知道，對經典的學習肯定會讓我們受益匪淺。那些國學經典的閱讀和學習會讓學生們從中感受到一種不同于網絡閱讀和課本閱讀的氛圍。

中華民族有著屬于他的獨特的文化氣息和文化特征，而對于這獨特他也有著不同于其他民族的傳承方法，至少在本質上是不同的。“黃香溫席”“孔融讓梨”“孟母三遷”等等這些經典是需要我傳承和發展。

然而經典的傳承，要的是“知其所以然”，而不是“知其然，不知其所以然”，而對經典的發揚光大要的是：“知之為知之，不知為不知”。對于經典對小學生的影響要的是語文能力在本質上的提升，而不是閱讀數量的增加，既然是經典就得有經典的氣息，經典的功效。

2009年9月1日，杭州某小學“古色古香”的升學儀式：92位新生身穿明清“學士服”，在悠揚的古樂聲中，手捧“三字經”，大聲誦讀：“菊花香，如紫陽，吾七歲，進學堂……勤學習，健身體，知禮儀，善勞動……這一壯觀的升學儀式一時竟成為媒體報道的新寵。央視“百家講壇“的欄目的播出，人民大學國學院的出現，國學“老板班”的開設等等一系列關于國學活動，滋養了一股重讀國學經典，重溫國學夢，重建國學氛圍的思潮。但是我們要時刻警惕，這些關于經典的推崇和膜拜，會不會讓我們的語文閱讀教學失去他本生的韻味。炒作國學，甚至篡改經典改變了重讀經典的初衷，各類小學開設的國學經典閱讀也讓人越來越懷疑：經典真的還會是經典嗎，經典真的對孩子有用嗎，經典真的能提升孩子語文綜合素養嗎？

對于經典怎樣傳承，在語文教學閱讀中怎樣對待經典這已經是不能回避的話題。一個合格的語文教師，在語文閱讀教學中合理的，適度的，準確的引導學生閱讀國學經典是非常有必要的。閱讀不但可以學到教材以外的知識，還可以提高學生的語文素養。所以一時間“三百千千二四孝，幼學增廣弟子規”即《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《千字詩》、《二十四孝》、《幼學瓊林》、《增廣賢文》、《弟子規》這八種書成為各個小學國學課程的新寵，學校希望通過一系列的國學作品的閱讀，能提高學生的語文素養，激發學生的興趣，家長也覺得國學作品的閱讀能讓孩子成績得到一定的提高。但是，我們不得不時刻提醒老師，提醒家長，盲目的對國學追捧，是達不到熏陶和感染的作用的，經典的傳承需要一種心靈的感悟，需要引起的是學生來自其內心的共鳴。

語文閱讀教學是快樂的，幸福的，不應該讓它因為人們對國學的狂熱影響到語文閱讀教學。

二、幸福閱讀

季羨林認為：“中華古詩文經典誦讀工程正在將文化的種子撒播在孩子的心里，撒播在希望的田野上，春華秋實，它的作用在不久的將來必會凸現，為這項工程所做的任何努力，都會使安放我們靈魂的精神家園更加美好。振興國學，必須從娃娃抓起。”確實，對國學經典的閱讀可以作為小學生在閱讀方面的精神食糧的補給，可是單單靠盲目的死記硬背是沒有什么效果的，有時還會產生負作用。最近在網上看到一篇題為：七歲女孩聞《論語》即落淚的報道，感觸很深，如果這是讀國學的目的，我寧愿他們不讀，古語有云“知之者，不如好之者，好之者，不如樂知者。”為什么我們不試試一種更適合孩子，更能讓孩子接受的閱讀方式呢？

1．童心悅讀，興趣激發

惠特曼說過：“有一個孩子每天向前走去，他看見最初的東西，他就變成那東西，那東西就變成了他的一部份……”我們為什么不嘗試讓孩子在自己的世界里用自己喜歡的方式去閱讀呢？我們為什么不把國學中那些深奧的，晦澀的文字轉變成他們感興趣的東西來引領他們走進書香世界呢？

對小學生而言，經典的閱讀要深入淺出，寓教于樂。根據小學生心理發展特點，我們可以把三字經變成兒歌，還可以把書上的知識通過動畫片的形式來播放，還可以通過興趣小組的形式讓孩子按自己的興趣選取喜歡的詩歌，故事來和老師，同學分享，還可以將將分角色朗讀，編演經典故事等方法運用到閱讀教學中，以激發學生的學習興趣。

2．親子活動，共同進步

在孩子的成長過程中，家庭教育是不可忽視的。一個家庭的文化背景，教育方式都會影響到孩子的發展。蘇霍姆林斯基說過：“如果沒有整個社會首先是家庭的高度的教育學素養，那么不管教師付出多大的努力，都收不到完滿的效果。”

現在的家長總認為孩子的教育問題是學校的問題，他們只是管孩子的吃住就好。當孩子面對那些不得不去完成的經典閱讀時，家長們為什么只是一味的要求孩子努力讀懂，而自己卻什么也不做。為什么家長們不嘗試也參與到這種活動中來呢？家長們可以通過故事講解的方式來讓孩子學習《三字經》，可以通過“言傳身教，以身作責”的方式來向孩子解釋《弟子規》、《二十四孝》，這些方式對低年級孩子來說，是十分有用的，既可以增進父母和孩子的感情，還有助于孩子良好習慣的培養，孩子在“親子閱讀”的過程中會懂得如何和父母溝通，如何表達自己。這有助于孩子人際交往能力的培養。

三、有效教學

曾經聽過過這樣一句話：童年是一段由浪漫到精確，由粉紅到天藍的彩色階梯。孩子從無知到樂知就像是一個慢慢變色的梯子，是一個循序漸進的過程，容不得半點的急躁。在國學經典的閱讀教學中，所有的東西不是越多越好，越深奧越好，我們呈現的是符合孩子年齡特征，與孩子閱讀能力相適應的作品。閱讀不是單純的書本高度的增加，它是可以用來改變人生的寬度、厚度，改變人生的氣象的。

1．適度，適量的呈現

“國學熱”的興起，讓各個學校的老師們，家長們都在為孩子的國學學習努力著，只要是國學，他們都巴不得讓孩子在最短的時間內全部吸收掉。他們不在乎孩子需要的是什么，什么才適合孩子？有些家長甚至覺得理不理解無所謂，只要把他們背下來，終有一天會懂，這叫學習嗎，這還有經典的氣息嗎？所以，在選擇孩子的經典閱讀作品時，經典的適度性是必須考慮的，容不得任何僥幸心理，和任何理所當然。

低年級的孩子，可以選擇淺顯易懂的詩文，短小的古文，生動有趣的小故事，如《三字經》、《弟子規》等等，而《紅樓夢》、《三國演義》這類比較需要理解力和感悟力的作品可以選擇留給高年級的同學完成。

2．生動，到位的引導

蘇霍姆林斯基說：“把每一個孩子都領進書籍的世界，培養其對書的熱愛，使書成為治理生活的指路明星。”孩子的學習是為孩子自己，老師包括家長都只是一個指路人，一個陪同者而已，絕對不能要變成孩子學習生活的主導者。在閱讀教學中，老師必須學會引導，尤其是晦澀難懂的國學閱讀。

在對孩子認識國學，了解國學的過程中，很多作品只要老師稍加引導，學生就可以很容易感受到流露在作品中的情感魅力，如透過文字直接閱讀學生可以很容易地捕捉到《上邪》中性格剛烈的女子對情感的堅貞，《有所思》中真情女子對感情的決絕與不舍，《十五從軍征》中絕望老軍人凄涼的晚景，《梁甫吟》中李白的張狂與自信。《羌村》中杜甫的困頓與欣喜，《西廂記》中崔鶯鶯的坦率與執著，《紅樓夢》中黛玉的才情與敏感等等。

古人說：“授人以魚，只供一飯之需，教人與漁，以終身受用無窮”。德國著名教育家第多斯惠提出：“不好的老師是奉獻真理，好的老師是叫學生發現真理”。

3．科學，有益地閱讀

著名語文家呂叔湘說過：“語文課的主要目的是培養學生的語文能力，而不是傳授語文知識。”對于國學經典的閱讀教學，我們可以采取“晨誦”、“暮省”的方式以營造一個書香氛圍。每天在上課前十五分鐘的大聲朗讀，是很有必要的，孩子們可以在這種充滿書聲的氛圍中獲得洗禮，這種知性的熏陶勝過強迫識記。另外就是每天的“暮省”，這個環節可以幫助完成孩子們的“消化”問題，老師可以通過要求孩子們親手制作知識卡片，寫上他們的關于已經記得的并且理解的作品內容以及他們自己的小感受，參加班上評比，這個可以個人完成，也可以團體合作。對于孩子們的成果展示，老師可以設立“評議小組”進行全班的評比，優秀的可以全班學習，并設置相應的獎勵制度，以提高學生們的積極性。

4．身先表率，得體施教

對于國學閱讀教學來說，表率起一定的作用，尤其是老師。一個老師想讓國學閱讀真正的發揮陶冶學生情操，提升學生語文綜合能力，從而達到人文素養的一個升華，他自身也得需要相當高的專業知識和文化修養。

國學教學的引導過程中，教師應該明白這個活動是雙方共同完成的，是師生雙方的對話，老師希望孩子通過對國學的學習在知識上得到增加，在個人修養上得到提升。那老師自己就得也積極地投入到國學的學習中，并且要學的更好，過硬的專業素養是老師傳道授業解惑的最基本保障。

老師對學生而言本來就是一本活的教科書，在行動上、知識上、道德上都得起到模范的作用，這對國學學習才會起到事半功倍的效果。對于那些千古名句的感悟，比如“己所不欲，勿施于人”、“溫故而知新”“三人行必有我師焉”“老吾老以及人之老”等等這類句子的理解都可以用一種外在的方式向學生講授，不必非得拘泥于書本。開放而有活力的語文課堂正是我們所期待的。

新的語文課程標準要求：“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優秀文化的營養”“培植熱愛祖國語言文字的情感，養成語文學習的自信心 和良好習慣，掌握最基本的語文學習方法。”而這些要求我們可以讓孩子們在學習國學的過程中得到，只要給予正確的引導，實施有效的教學方式，不盲目“跟風”，不急于求成，不輕易忽視它的存在，國學閱讀就會成為語文閱讀教學中一道亮麗的風景線。

全國小學語文理事長崔巒認為：“閱讀教學的過程，是每個學生潛心讀書的過程，獲得個體體驗和獨特的感受的過程，是學生、教師、文本對話，思維碰撞，情感交流的過程。是教師引導學生在閱讀實踐中不斷實現自我建構，學會閱讀，促進表達的過程；是學生讀有怕知道生疑解疑再到生疑的過程。”

總之，國學經典的閱讀是必須的。正確的，合理的，準確的引導國學進入語文閱讀教學更是必須的。這是一個艱巨而漫長的過程，需要的不僅是老師的努力，還需要家長，學校，社會的支持。傳統的經典需要我們以正確的繼承和發揚。

參考文獻

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