價值觀教育在中學語文教學中的體現

【摘要】

在語文教學中滲透著的思想教育的具體內容，在語文教學中堅持思想教育的具有一定的思想現實意義，本文擬對在語文教學的各個環節如何開展積極有效的思想教育進行了一些粗淺的探索，提出了一些個人見解。

【關鍵詞】

語文教學思想教育方法和途徑

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A【文章編號】2095-6517（2014）02-0059-02

一、在新課導入和知識鋪墊階段中滲透思想教育

良好的開端便是事業成功的一半。教師如能為每一篇課文設計精彩的導人和知識鋪墊，那就為教學和思想教育定下了基調。

首先，教者在導人階段，需要聯系課文，翻閱資料，認真設計導語，并發掘其蘊含因素，不失時機地對學生進行思想教育。

如講《雨中登泰山》，教者飽含激情，開啟學生的心扉：“同學們，你們游過泰山嗎？祖國的名山大川數不勝數，而以五岳為最，巍巍泰山卻是五岳之最，‘拔地通天之勢、擎天捧日之勢’便是對它的描繪。而游泰山最令人神往的境界，莫過于克服險境，登上絕頂，領略那‘一覽眾山小’的壯美、雄奇的風光。”寥寥數語，可激發學生的好奇心，喚起學生的學習熱情，也能激發學生對祖國山河的熱愛。由于內心受到感動，情緒被調動，使之初步認識不畏艱險、百折不回、奮勇攀登的凌云壯志的可貴。學習說明文，比較枯燥。但如果引導得法，同樣可激發學生的興趣，形成強烈的學習動力。如學習《巨傘下的城市》，我曾這樣導入：“前不久上海召開99科技博覽會。在會上，展示了人們運用高新技術制造的各種產品，品種之多，手段之新，令人驚嘆。新科技正起著造福人類的巨大作用。今天學習的《巨傘下的城市》中的巨傘，就是運用高科技的結果。那么，巨傘是怎樣撐開的呢？這就是今天要學習的內容。”這幾句開場白，其目的在于引導學生關心時事，熱愛科學，學習科學。有了學習的內驅力，再枯燥的內容也會使人興趣無窮。

《荷塘月色》教學之前，介紹朱自清寧可餓死，也不領美國的救濟糧的故事；講《風景談》介紹茅盾一生追求進步，病危中不忘申請加人中國共產黨的故事;講（藤野先生》介紹魯迅怎樣棄醫從文，喚起民眾的故事，并點明他“橫眉冷對千夫指、俯首甘為孺子牛”是高尚人格的典范；講《廉頗藺相如列傳》，介紹司馬遷自幼博覽群書，后遭宮刑而發憤著書的故事。這些融思想、知識、趣味于一體的故事，可幫助學生樹立堅貞果敢、頑強進取、勤奮學習的信心。也為學生理解課文中的感情自覺接受人格教育作了很好的鋪墊。

同時，語文教材中的一些作品，由于年代久遠，學生對其反映的時代缺乏足夠的認識，因而對文章內容的理解出現了困難。而這些作品同情人民疾苦，針貶時弊，關心祖國的命運，是具有教育意義的。教師對背景的分析介紹，也有助于學生思想認識的提高。

如韓愈的《師說》寫于唐德宗貞元十八年，當時社會上尤其是士大夫階層存在著以“從師學習”為恥的不良風氣。韓愈卻提倡古文運動，熱情激勵后學，他的標新立異招來了非議。韓愈針對當時的弊病，寫了《師說》，闡明“道之所存，師之所存”的道理，針砭了當時的“相師為恥”的風氣，告訴人們要端正態度。文章在當時具有進步意義。但由于時代的局限，文章所流露的對“巫醫樂師百工之人”的輕蔑，這是應該摒棄的。如此介紹寫作背景，既讓學生學習歷史，了解作者的寫作意圖，懂得正確的學習態度，知道對古代文化遺產應怎樣地“拿來”，還幫助學生明白對勞動人民應持的態度。作為教者是不能放棄這個教育學生的機會的。

二、在課文精讀階段中滲透思想教育

其一，對名句理解中滲透思想教育。文章的名句是文章的精華，蘊含著豐富的思想，是文道結合的最佳點之一。讓學生理解、記住名言，將大有裨益。學習《松樹的風格》把握住“要求人的甚少，給予人的甚多”的名言，列舉具有松樹風格的人的事跡，學生就自然受到共產主義思想的教育。再如《岳陽樓記》中的“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”一句，教學中先扣住“先”、“后”、“憂”、“樂”兩組反義詞，讓學生分析、理解、挖掘名言所反映的作者的人格和政治抱負。范仲淹“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的博大胸襟，在我們的吟誦中滲人我們的靈魂。《茅屋為秋風所破歌》中“安得廣廈千萬間、大庇天下寒士盡歡顏”，表現了詩人偉大的品格，以此激勵學生，心系他人，心憂天下。學會關心他人，是培養良好道德品質的基本要求。李白《夢游天姥吟留別》“安能摧眉折腰事權貴.使我不得開心顏”，詩人剛正不阿的氣概，定會使學生的心靈受到一次洗禮。《師說》中。“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的名言有助于幫助學生轉變教師觀。在今天，教師不必維護自己的師道尊嚴，再不要把學生看作被動的等待“灌”的容器。而學生們不必對先生仰視，不敢違半點師命。在尊重教師人格、勞動的前提下，把教師看成一個學習上的顧問、助手，甚至于一個可以交心的朋友。這樣一來，更有利發揮學生的學習積極性、創造性，使之充滿活力和靈性。

其二，在情景創設中的思想教育。情景創設法是指執教者有意識地創造與本課堂教學內容相適應的情景、氣氛。從心理學上講，就是讓學生在心里形成積極有利的定勢。就如同在看一幅生動感人的畫一樣。可使人思想上受到啟迪、催人奮進。因此，教師在分析文章內容時，自覺不自覺地運用情景創設法。或作繪聲繪色的描繪，或穿插有表情的朗讀，或啟發學生進行想象，或引導學生回憶舊有的生活感受，以此將學生帶如創設的情景中，使學生如見其人、如聞其聲，在接受知識的同時，自覺受到教育。

學習《周總理，你在哪里》一文，準備好總理的遺像，充滿激情講述總理為新中國鞠躬盡瘁、奮斗終身的事跡，讓學生進人情景，教師用充沛的語言渲染氣氛，讓學生未讀文章淚先流，激發學生熱愛、懷念總理的感情。學習《棗核》一文，可朗讀李白的《靜夜思》，吟唱思鄉名曲《月之故鄉》，把學生自然帶人到一種濃濃的思鄉氣氛中，從而品味出美籍華人思鄉之切、思鄉之苦、葉落歸根的強烈的民族感情。濃郁的思鄉之情、愛國之情，流淌在游子的心中，流淌在教師心中，流淌在學生心中，匯成一支動人的心曲。其實，有時候創設一個讓學生積極思維的環境，點然思維的火種也可以對學生進行教育。如《廉頗藺相如列傳》中的“將相和”部分，就要引導學生展開討論，通過熱烈的討論，引導學生注意矛盾轉化轉化雙方的心理和態度，從而對藺相“如先國家之急，而后私仇”，對廉頗從大局出發，勇于認錯、勇于改過德爾高尚人格有深刻的認識，并受到教育與感染。

三、在寫作指導中滲透思想教育

學生的習作是他們細想的載體，他們的個性氣質、審美情趣、理想追求，無不在作文中流露出來。因此，面對紛繁的社會想象，用正確的教育思想指導學生求真，是教師義不容辭的責任。而在作文教學中，樹立“塑魂”的思想，既教書又育人就顯得尤為重要。

作文先做人。首先讓學生懂得人品與文品的關系。魯迅說，“寫作固然要有精熟的技巧，但更需有進步的思想與祟尚的人格。”讓學生做得要寫好文章，不僅要有好的語言素養和寫作技巧，更要有好的人品。培養自己高尚的人格是提高寫作水平的先決條件之一。

其次，聯系教材和學生實際指導學生作文。學完《最后一課》同學們除了被小弗朗士愛國熱情感動之外，還會對他沒學好法語深切懊惱有所感悟，這時向學生補充有關張海迪、美國作家海倫的故事。讓學生寫《假如我是海迪》、《假如我只剩三天》，學生能馳騁想象，把“我”將失去光明前對自己過去浪費時光的懊悔，對書籍、對老師、對同學、對親人的眷戀表露無遺。對理想的追求，不再是蒼白無力的表述.而是情真意切的袒露。

第三，讓社會上的熱點、焦點成為教育學生的材料。抓住熱點、焦點，使之成為學生筆下取之不盡的生活材料，并因勢利導教育學生，將會收到事半功倍的效果。讓高中生看新聞，看“焦點訪談”教者也時時介紹社會時事。諸如：黨風問題、希望工程問題、語文教育熱點等都在學生的討論之列。讓學生勤記、勤看、勤聽，有了第一手材料，便會暢所欲言，寫出鮮活的文章來。而每寫一篇文章，便會受到一次教育，得到一分進步。

第四，讓學生在社會實踐中接受教育。張孝感先生在《“大語文教育”爭議》中指出：“中學語文只有施行‘大語文教育’才能適應三個面向的要求，在培養具有共產主文精神的創造型、開拓型人才方面充分發揮它的應有作用。”要真正使學生成為高素質人才，這需要面向社會、貼近生活，讓學生認識人生、體味人生、了解他人，反思自我。教者曾帶學生去工廠參觀，看革新的工人們怎樣工作，思自我。教者曾帶學生去工廠參觀，看革新的工人們怎樣工作，從而樹立創新思想；去農村實踐，看農村新貌，自覺接受“吃苦”教育；去商店調查，看經濟大潮下商店的繁忙景象，了解新時代人的觀念變化。在這以前，他們只是淺顯地感受著生活，缺少較為深人的思考，通過實踐，他們的思維就變得成熟，更能深切體會人生的滋味。因此，寫出的文章立意和內容別開生面。

實踐證明，語文確實是一門融語言的工具性、思想的教育性、藝術的陶冶性為一體的育人學科。只要我們語文教師勤于探索、勇于實踐，就能有效發揮語文教學“以文育人”的優勢，深入貫徹素質教育，這樣才能培養出更多的德才兼備的人才。

參考文獻

［1］韓延明.管理新論.北京新華出版社，1996.

［2］魯迅先生紀念委員會編輯.魯迅全集.人民文學出版社，1980.

［3］王景英.教育評價.中央廣播電視大學出版社，2004