論大學(xué)生道德責(zé)任意識培養(yǎng)

李靈格

(河北師范大學(xué)法政學(xué)院,河北石家莊 050024)

論大學(xué)生道德責(zé)任意識培養(yǎng)

李靈格

(河北師范大學(xué)法政學(xué)院,河北石家莊 050024)

培養(yǎng)大學(xué)生的道德責(zé)任意識不但有利于大學(xué)生的自我發(fā)展,還對于整個社會的發(fā)展至關(guān)重要。審視大學(xué)生道德責(zé)任意識培養(yǎng)的現(xiàn)狀,既有積極的一面,也有消極的一面。大學(xué)生道德責(zé)任意識培養(yǎng)的必要性要求我們必須努力尋求積極有效的培養(yǎng)途徑。

大學(xué)生;道德責(zé)任意識;培養(yǎng);必要性

道德責(zé)任意識是衡量大學(xué)生對自我、他人、集體和國家態(tài)度的重要標(biāo)準(zhǔn),也是衡量大學(xué)生道德品質(zhì)好壞和道德境界高低的基本價值尺度。對大學(xué)生道德責(zé)任意識的培養(yǎng)關(guān)鍵在于培養(yǎng)大學(xué)生對集體、家庭、他人和自己負(fù)責(zé)的意識,使大學(xué)生學(xué)會負(fù)責(zé)地生活,成為一個有責(zé)任心之人。毛澤東在《紀(jì)念白求恩》中就指出：“白球恩同志毫不利己專門利人的精神,表現(xiàn)在他對工作的極端的負(fù)責(zé)任,對同志對人民的極端熱忱。每個共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)他”[1]659—660

一、大學(xué)生道德責(zé)任意識培養(yǎng)的現(xiàn)狀

大學(xué)生道德責(zé)任意識表現(xiàn)有積極方面也有消極方面,我們應(yīng)該發(fā)揚積極方面,避免消極方面。

(一)大學(xué)生道德責(zé)任意識的積極方面

大學(xué)生中的大部分個體思想進步,具有高度的道德責(zé)任感。一是在對家庭和父母的道德責(zé)任方面,大部分大學(xué)生能夠認(rèn)識到“百善孝為先”這一中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),他們在家庭中對父母做到了盡孝的道德責(zé)任;二是在對社會和國家道德責(zé)任方面,大學(xué)生都能以自身行動擔(dān)負(fù)起對社會和國家的道德責(zé)任,比如,汶川地震后,在物質(zhì)方面他們積極獻血、捐款,甚至做志愿者不遠千里而來,到汶川地震的現(xiàn)場去做搶救工作,在精神方面他們通過寫信、電話、訪談、網(wǎng)絡(luò)等形式為災(zāi)區(qū)人們祈福,并呼喚全國各族人們鼓足精神抗震救災(zāi),為災(zāi)區(qū)人民奉獻了自己的一份力量;三是在對自然和環(huán)境的道德責(zé)任方面,許多大學(xué)生把保護環(huán)境當(dāng)成自己神圣的使命,在許多大學(xué)校園里大學(xué)生們自覺自愿組織環(huán)境保護活動,免費向同學(xué)們發(fā)放有關(guān)綠色環(huán)保的資料講授一些實際操作的技能,以便于同學(xué)們在自己的生活中運用。總之,我們的青年大學(xué)生是有責(zé)任、負(fù)責(zé)任的一代人。

(二)大學(xué)生道德責(zé)任意識的消極方面

從總體上來說大部分大學(xué)生的道德責(zé)任狀況是好的,但是近年伴隨著高等學(xué)校的不斷擴招以及教育資金投入的不足,大學(xué)生道德責(zé)任在不同程度上存在缺失。大學(xué)生道德責(zé)任的消極方面,主要表現(xiàn)在這幾個方面：第一,某些大學(xué)生缺乏對家庭的道德責(zé)任。一些大學(xué)生不珍惜自己現(xiàn)實中所擁有的一切,并且常常發(fā)牢騷抱怨父母給與自己的經(jīng)濟物質(zhì)條件不夠好。不理解、不孝敬父母,親情淡化,盲目攀比、過度消費;第二,某些大學(xué)生缺乏對自我的道德責(zé)任。“對自我的道德責(zé)任是指行為主體對自身所負(fù)有的道德責(zé)任。無論是個體、團體還是國家,都存在著對本身的自我道德責(zé)任。”[2]77主要表現(xiàn)為沒有確定明確的學(xué)習(xí)目標(biāo),他們把大部分的時間都用在睡覺、上網(wǎng)玩游戲上面,在他們心目中能拿到畢業(yè)證就是完成上大學(xué)的任務(wù)了;第三,某些大學(xué)生缺乏對社會的道德責(zé)任。他們關(guān)心最多的是自身的發(fā)展,不重視共同理想的實現(xiàn)。他們重索取輕奉獻,對社會上的慈善事業(yè)漠不關(guān)心,社會價值取向偏低;第四,某些大學(xué)生對自然和未來的道德責(zé)任缺乏。在學(xué)校環(huán)境保護方面,某些大學(xué)生故意破壞花草樹木、隨意踐踏草坪、隨手扔生活垃圾和隨地吐痰、這些做法使校園環(huán)境受到了嚴(yán)重的破壞。“我們正處在一種與以往不同的新地位,負(fù)有各種前所未有的責(zé)任：如果我們無知、疏忽、目光短淺和愚蠢,那么我們將會造成一個災(zāi)難性的未來。”[3]8—9

二、大學(xué)生道德責(zé)任意識培養(yǎng)的必要性

(一)大學(xué)生道德責(zé)任意識的培養(yǎng)是當(dāng)今社會發(fā)展的迫切需要

無論在什么樣的社會中,先進的統(tǒng)治階級要想實現(xiàn)自己對社會的統(tǒng)治,都需要有高度責(zé)任感的群體作為堅強的后盾。面對當(dāng)今社會上各行各業(yè)的激烈競爭,青年大學(xué)生怎樣提高自我的綜合素質(zhì)呢?這就要求要重視道德責(zé)任意識培養(yǎng)。大學(xué)生的自我發(fā)展不僅僅是以當(dāng)前社會的發(fā)展為前提,而且還要以世界的發(fā)展為前提,青年大學(xué)生不但要承擔(dān)我們中華民族的責(zé)任,還要承擔(dān)我們?nèi)祟惏l(fā)展的責(zé)任。總之,今天的責(zé)任和未來的責(zé)任都要承擔(dān)。因而,青年大學(xué)生道德責(zé)任在社會上踐行的好與壞直接關(guān)系到我們民族的興旺與否和人類的生存發(fā)展,所以大學(xué)生道德責(zé)任在社會主義社會中發(fā)揮積極的影響力。

(二)大學(xué)生道德責(zé)任意識的培養(yǎng)有利于實現(xiàn)人的全面發(fā)展

大學(xué)生道德責(zé)任意識的培養(yǎng)是大學(xué)生對自我的認(rèn)識與要求,這樣才能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,使他們自身的內(nèi)在潛能得到極好的發(fā)揮,培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造能力。道德責(zé)任意識也是事業(yè)有成者的不可缺少的條件。因此,大學(xué)生道德責(zé)任意識的培養(yǎng)甚至比知識、能力更為重要。大學(xué)生只有具備高度的責(zé)任心,才能在社會主義現(xiàn)代建設(shè)中很好地運用自己的知識與能力,實現(xiàn)自己的人生價值。

(三)大學(xué)生道德責(zé)任意識的培養(yǎng)在高校中具有重要地位

大學(xué)階段是青年人社會化的重要過渡期,不管是現(xiàn)實空間還是精神空間都增加了更多的自由度,學(xué)生各個方面的自主性明顯提高。他們在看待任何事物方面都逐步形成自己對事物獨特的看法。這時,大學(xué)生應(yīng)認(rèn)識到做人首要的就是承擔(dān)當(dāng)相應(yīng)的社會責(zé)任,只有意識到自己在社會生活中的責(zé)任,才能在社會現(xiàn)實生活中做一個有價值、有尊嚴(yán)的公民。大學(xué)生的道德責(zé)任意識培養(yǎng)好了,其他方面的思想問題就會很快解決。因此,高等院校應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德責(zé)任意識,加強大學(xué)生對自我、對他人、對集體的責(zé)任認(rèn)識,使學(xué)生的道德責(zé)任意識與當(dāng)今社會的道德要求相統(tǒng)一。

三、大學(xué)生道德責(zé)任意識培養(yǎng)的途徑

(一)家庭是對大學(xué)生道德責(zé)任意識產(chǎn)生影響的首要場所

家庭是社會的基本單位是對其子女產(chǎn)生影響的第一場所,父母是孩子的第一任老師,因此,父母應(yīng)為子女樹立好榜樣,在做事情方面時刻保持積極、樂觀的心態(tài),以感染孩子做事的態(tài)度。家長在平時要和老師多溝通,了解子女在學(xué)校里道德品質(zhì)表現(xiàn)情況。家長不要太溺愛子女而要讓他們多參與家務(wù)勞動,體會父母的艱辛,從而懂得孝敬父母、感恩父母,成為體貼人、關(guān)心人的一代。

(二)學(xué)校是大學(xué)生道德責(zé)任意識培養(yǎng)的主要地方

高校的道德教育要走進學(xué)生的真實生活,教師在傳授道德知識要與學(xué)生的實際生活相結(jié)合,對大多數(shù)學(xué)生關(guān)注的社會熱點問題給予正確的引導(dǎo),以提高大學(xué)生認(rèn)識、適應(yīng)社會的實際能力。教師培養(yǎng)學(xué)生的道德責(zé)任意識不能僅僅停留在認(rèn)知層面上,而要鼓勵學(xué)生參與校內(nèi)外各種實踐活動,在實踐活動中切身體驗到自己應(yīng)履行的道德責(zé)任。學(xué)校要依據(jù)大學(xué)生身心發(fā)展的特點,組織形式多樣的實踐活動調(diào)動大學(xué)生的主動性和積極性。在教學(xué)方法上,要改變傳統(tǒng)的理論說教,多采用雙向交流、啟發(fā)式、討論式的教學(xué)方式。

(三)大學(xué)生道德責(zé)任意識的培養(yǎng)需要社會營造良好的氛圍

恩格斯指出：“人們自覺地或不自覺地,歸根到底總是從他們的階級地位所依據(jù)的實際關(guān)系中—從他們進行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟關(guān)系中,吸取自己的道德觀念。”[4]133青年學(xué)生道德責(zé)任的培養(yǎng)與社會大環(huán)境緊密聯(lián)系在一起。這就需要社會創(chuàng)造良好的環(huán)境,提供好的社會保障,充分調(diào)動社會各個方面的力量,應(yīng)給予做好事的人一定的物質(zhì)獎勵、精神鼓勵及司法保障,努力形成一個人人講道德、有責(zé)任的良好社會氛圍。

[1] 毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社1991.

[2] 郭金鴻.道德責(zé)任論[M].北京：人民出版社,2008.

[3] 奧雷利奧·佩西.未來的一百頁——羅馬俱樂部總裁的報告[R].汪幗君,譯.北京：中國展望出版社,1984.

[4] 馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社,1960.

責(zé)任編輯：之 者

G711

A

1671-8275(2014)05-0045-02

2014-09-02

李靈格(1982-),河北邢臺人,河北師范大學(xué)法政學(xué)院思想政治教育專業(yè)2012級碩士研究生,研究方向為思想政治教育理論與實踐。