中國(guó)夢(mèng)與當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀教育

方一鳴

（南通職業(yè)大學(xué)，江蘇 南通 226007）

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)封建社會(huì)時(shí)期由于科技的落后，我國(guó)受到的壓迫對(duì)現(xiàn)在的影響越來(lái)越小，現(xiàn)在我國(guó)已經(jīng)成為了世界第二大經(jīng)濟(jì)體，我國(guó)的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期，在這種背景下，最新的政府領(lǐng)導(dǎo)班子，根據(jù)實(shí)際發(fā)展的需要，針對(duì)性的提出了中國(guó)夢(mèng)這個(gè)概念，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，中國(guó)夢(mèng)就是實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興，現(xiàn)在的中國(guó)人都堅(jiān)信，這個(gè)夢(mèng)想一定可以在不久的將來(lái)實(shí)現(xiàn)，而在不同的歷史時(shí)期，對(duì)于大學(xué)生價(jià)值觀教育的核心理念，需要根據(jù)實(shí)際的發(fā)展情況來(lái)決定，如毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表、科學(xué)發(fā)展觀都曾經(jīng)是大學(xué)生價(jià)值觀教育的核心理論，現(xiàn)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)的整體水平已經(jīng)處于世界前列，而且一直在保持著高速增長(zhǎng)，很多專家和學(xué)者都相信，中國(guó)經(jīng)濟(jì)成為世界第一，已經(jīng)指日可待，因此對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的教育，也應(yīng)該以中國(guó)夢(mèng)這個(gè)理論為核心，讓當(dāng)代大學(xué)生將來(lái)都能夠參與到實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想的奮斗中。

一、關(guān)于中國(guó)夢(mèng)簡(jiǎn)述

（一）中國(guó)夢(mèng)概念的提出

關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的概念，是由現(xiàn)任的國(guó)家主席在去年年底時(shí)提出的，當(dāng)時(shí)的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在參加名為“復(fù)興之路”的展覽，看到了近些年來(lái)我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域發(fā)展的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，在觀看完了這些珍貴的資料后，習(xí)近平主席有感而發(fā)，提出了復(fù)興中華民族的夢(mèng)想一定可以實(shí)現(xiàn)，而這個(gè)夢(mèng)想就是中國(guó)夢(mèng)，要想對(duì)中國(guó)夢(mèng)的概念有一個(gè)深入的了解，就必須先知道中國(guó)的歷史和當(dāng)代的國(guó)情，只有在了解了這些的基礎(chǔ)上，才能夠更深的體會(huì)中國(guó)夢(mèng)，我國(guó)作為一個(gè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家，對(duì)于社會(huì)和市場(chǎng)的性質(zhì)，一直都存在較多的質(zhì)疑，但是面對(duì)這些質(zhì)疑，歷代的領(lǐng)導(dǎo)班子還是堅(jiān)持走自己的道路，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系不變的基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)囊M(jìn)了一些西方先進(jìn)的發(fā)展和管理理論，由此才能夠取得改革開放的巨大成功，但是從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，是在不斷總結(jié)以往發(fā)展經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的，通過(guò)對(duì)自身發(fā)展模式的總結(jié)和反思，就能夠發(fā)現(xiàn)以往的發(fā)展模式中存在的一些問(wèn)題，然后針對(duì)性的進(jìn)行改進(jìn)，這正是改革開放能夠提出的基礎(chǔ)。

在中國(guó)夢(mèng)的概念提出以后，一些學(xué)者對(duì)這個(gè)概念進(jìn)行了一定程度上的完善，有的學(xué)者認(rèn)為，在不同的歷史時(shí)期，都有中國(guó)夢(mèng)這個(gè)概念的存在，例如全面發(fā)展小康社會(huì)，就是當(dāng)時(shí)的一個(gè)中國(guó)夢(mèng)，現(xiàn)在看來(lái)這個(gè)中國(guó)夢(mèng)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了，現(xiàn)在看來(lái)中國(guó)夢(mèng)有了更高的目標(biāo)，就是實(shí)現(xiàn)中華民族的全面復(fù)興，但是通過(guò)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)行整體的對(duì)比發(fā)現(xiàn)，雖然在整體經(jīng)濟(jì)上，我國(guó)占有一定的優(yōu)勢(shì)，但從各個(gè)領(lǐng)域分別看來(lái)，目前還與西方發(fā)達(dá)國(guó)家存在一定的差距，因此要實(shí)現(xiàn)目前的這個(gè)中國(guó)夢(mèng)，我們還有很長(zhǎng)的一段路要走，在這種背景下，應(yīng)該在努力發(fā)展的同時(shí)，做好下一代的教育工作，而大學(xué)生作為下一個(gè)時(shí)期發(fā)展的核心動(dòng)力，對(duì)他們進(jìn)行中國(guó)夢(mèng)理論下的價(jià)值觀教育，就顯得異常重要，首先應(yīng)該讓他們了解到中國(guó)的概念和重要性，然后從思想上去鼓勵(lì)他們參與到實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的建設(shè)中來(lái)，這樣才能最大程度的保證可以實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

（二）中國(guó)夢(mèng)提法的現(xiàn)實(shí)意義

我國(guó)具有悠久的發(fā)展歷史，這個(gè)歷史給我國(guó)蒙上了一層神秘的東方色彩，也給我國(guó)帶來(lái)了深厚的文化底蘊(yùn)，但是也正是因?yàn)檫@個(gè)歷史，使我國(guó)在很長(zhǎng)一段時(shí)間處于封建社會(huì)，當(dāng)西方開始進(jìn)行工業(yè)革命，發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)的時(shí)候，我國(guó)還停留在傳統(tǒng)的手工制作，很大程度上導(dǎo)致了我國(guó)發(fā)展落后，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始由于經(jīng)濟(jì)和科技上的落后，我國(guó)的進(jìn)入了一百多年的屈辱歷史，雖然經(jīng)過(guò)了艱苦的奮斗后，中華民族重新振作起來(lái)的，但是這段歷史對(duì)中華民族的影響，是無(wú)法從記憶中抹去的，也正是這段歷史，一直在激勵(lì)著我們，努力的發(fā)展經(jīng)濟(jì)與科技，這樣才能有一個(gè)安穩(wěn)的生活環(huán)境，但是從今天看來(lái)，雖然經(jīng)過(guò)了幾十年的發(fā)展，與我國(guó)歷史上的巔峰時(shí)期相比，在國(guó)際上的地位，依然有較大的差距，中國(guó)給世界的印象一直都是較差，例如中國(guó)制造就代表著質(zhì)量較差，而中國(guó)人的素質(zhì)給人的印象就是較低，雖然通過(guò)不斷的發(fā)展，這種印象在一定程度上得到了改善，但是還沒(méi)有得到本質(zhì)上的改變。

中國(guó)夢(mèng)的提出和實(shí)現(xiàn)，很大程度上都是處于國(guó)際上和歷史上的考慮，無(wú)可否認(rèn)中華民族的歷史悠久，并且在很多時(shí)期都是世界的領(lǐng)跑者，對(duì)于祖先開創(chuàng)出來(lái)的大好局面，子孫們應(yīng)該能夠繼續(xù)保持，但是受到各種各樣的歷史原因，我們失去了應(yīng)有的國(guó)際地位，因此作為當(dāng)代的中國(guó)人，有責(zé)任和義務(wù)，通過(guò)自己的努力重新復(fù)興這個(gè)民族，同時(shí)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，對(duì)每個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，都有非常現(xiàn)實(shí)的意義，例如中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一個(gè)重要的基礎(chǔ)，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，人們的生活水平必然會(huì)得到提高，同時(shí)人們的自身素質(zhì)也會(huì)得到一定的提升，這樣整體的生活環(huán)境，必然會(huì)得到很大的進(jìn)步，由此可見(jiàn)，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，不僅是對(duì)我國(guó)的國(guó)際地位產(chǎn)生影響，對(duì)每個(gè)中國(guó)人的實(shí)際生活，都能夠進(jìn)行一定的改善。

二、中國(guó)夢(mèng)指引下的當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀教育

（一）當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀教育的現(xiàn)狀

由于大學(xué)生是下一個(gè)時(shí)期社會(huì)建設(shè)的中堅(jiān)力量，因此對(duì)于這群人的思想教育，一直都是國(guó)家和社會(huì)關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題，根據(jù)實(shí)際教育的需要，我國(guó)確立了思想政治課程的重要位置，作為大學(xué)中的一門基礎(chǔ)課程，是所有在校大學(xué)生必須學(xué)習(xí)的，而對(duì)于思想政治課程的內(nèi)容，主要就是讓學(xué)生們建立起一個(gè)正確的價(jià)值觀和人生觀等，目前的課程通常是從《中國(guó)近代史綱要》開始，然后開始學(xué)習(xí)近些年對(duì)我國(guó)影響重要的幾個(gè)思想，包括馬克思主義、列寧思想和毛澤東思想、鄧小平理論等，以此來(lái)幫助大學(xué)生建立一個(gè)正確的社會(huì)主義價(jià)值觀，考慮到思想受到社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的影響較大，因此大學(xué)思想政治課程內(nèi)容，其自身在不斷的進(jìn)行完善，不同時(shí)期我國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人都會(huì)針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)，針對(duì)性的提出一些指導(dǎo)思想，這些思想通常會(huì)在很大程度上影響我國(guó)的發(fā)展，而大學(xué)中的思想政治課程就把這些最新的思想，納入到實(shí)際的教學(xué)中來(lái)，這樣就能夠讓學(xué)生接觸到最新的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

在大學(xué)生價(jià)值觀教育的過(guò)程中，老師起到了很大的作用，思想政治這樣的基礎(chǔ)課程雖然是必修課，但是受到考核方式的限制，要想通過(guò)這門課程的測(cè)試，只需要背誦一些理論的內(nèi)容即可，因此很多學(xué)生雖然能夠以很高的分?jǐn)?shù)通過(guò)考試，但是他們并沒(méi)有對(duì)理論的內(nèi)容進(jìn)行了解，甚至對(duì)價(jià)值觀沒(méi)有一個(gè)明確的概念，這種現(xiàn)象在我國(guó)的高校中普遍存在，也是影響當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀建立的重要問(wèn)題，要想從本質(zhì)上改變這種情況，就需要一線的教師對(duì)教學(xué)方式進(jìn)行改變，通過(guò)實(shí)際的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，產(chǎn)生這種現(xiàn)象的主要原因就是學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的興趣較低，認(rèn)為這樣的課程理論內(nèi)容偏重，而且在實(shí)際生活和工作中沒(méi)有任何作用，老師在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，可以從這個(gè)角度進(jìn)行考慮，采用一些新穎的教學(xué)方式，提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，然后將教學(xué)內(nèi)容適當(dāng)聯(lián)系實(shí)際，讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)的同時(shí)，能夠認(rèn)識(shí)到價(jià)值觀和人生觀的建立，對(duì)自己人生的重要性，這樣才能讓學(xué)生們端正學(xué)習(xí)的態(tài)度，同時(shí)能夠深入的體會(huì)課程中理論的內(nèi)涵。

（二）中國(guó)夢(mèng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀教育的作用

從某種意義上來(lái)說(shuō)，中國(guó)夢(mèng)的理論就是大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的一個(gè)延伸，在每個(gè)歷史時(shí)期，我國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人都會(huì)根據(jù)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，針對(duì)性的提出一些指導(dǎo)理論，而大學(xué)思想政治教育課程為了體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)性，都會(huì)及時(shí)的把這些思想納入到教學(xué)內(nèi)容中，例如江澤民的“三個(gè)代表思想”，胡錦濤的科學(xué)發(fā)展觀都在提出后的不久，就被納入到了實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容中，中國(guó)夢(mèng)理論是現(xiàn)任的國(guó)家主席習(xí)近平提出的，這個(gè)理論的提出充分的考慮到了目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀態(tài)，指出了下一個(gè)階段我國(guó)發(fā)展的總體目標(biāo)，中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)比較寬泛的概念，提出了要復(fù)興中華民族，并沒(méi)有提出具體的復(fù)興計(jì)劃和明確的目標(biāo)，這是考慮到了復(fù)興時(shí)間的不確定性，我們只能為了中華民族的復(fù)興而努力，而且從目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)的整體水平和發(fā)展速度來(lái)看，大部分人對(duì)這個(gè)復(fù)興都持有樂(lè)觀的態(tài)度，相信在不久的將來(lái)一定可以實(shí)現(xiàn)，但是這個(gè)復(fù)興的過(guò)程，需要每個(gè)中國(guó)人去努力，而努力的動(dòng)力就需要一個(gè)正確的價(jià)值觀。

當(dāng)代大學(xué)生作為下一個(gè)階段經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主要實(shí)踐者，為了中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，更應(yīng)該了解到中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵，同時(shí)根據(jù)中國(guó)夢(mèng)理論，建立一個(gè)最新的價(jià)值觀念，首先應(yīng)該相信中國(guó)夢(mèng)能夠?qū)崿F(xiàn)，然后根據(jù)中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的需要，必須努力、踏實(shí)的去做好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，還要最大程度的提高科技水平和人們的素質(zhì)，從而提升中華民族的整體水平，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然會(huì)在一定程度上提高我國(guó)的國(guó)際地位，但是要想真正的得到國(guó)際認(rèn)可，還需要人們整體素質(zhì)的提高，要想實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，僅僅依靠一代人的努力是不夠的，應(yīng)該具有愚公移山的精神，讓當(dāng)代大學(xué)生在中國(guó)夢(mèng)指引下建立一個(gè)正確的價(jià)值觀，然后投身到實(shí)際的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)自己的一份理論，如果每個(gè)大學(xué)生都能夠這樣做，相信中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的日子也就不遠(yuǎn)了。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)全文的分析可以知道，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入到了一個(gè)全新的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)水平已經(jīng)處于世界前列，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度雖然有一定的放緩，但是與世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度相比，還是有較大程度的領(lǐng)先，在這種情況下，很多人預(yù)言中華民族將要復(fù)興，我國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人正是根據(jù)這種實(shí)際發(fā)展的需要，針對(duì)性的提出了中國(guó)夢(mèng)這個(gè)概念，希望能夠給我國(guó)經(jīng)濟(jì)等發(fā)展提供更大的動(dòng)力，而大學(xué)生作為將來(lái)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的核心，應(yīng)該對(duì)中國(guó)夢(mèng)的概念等進(jìn)行很好的理解，并且在中國(guó)夢(mèng)的指引下，建立起一個(gè)正確的價(jià)值觀，這樣才能夠?yàn)橹袊?guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，貢獻(xiàn)自己的一份力量。

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