論中國圖書館學(xué)的歷史起點與形成標準
——兼評《中國圖書館學(xué)教育九十年回望與反思》的有關(guān)觀點

王茜，張世飛

（中央財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100081）

論中國圖書館學(xué)的歷史起點與形成標準
——兼評《中國圖書館學(xué)教育九十年回望與反思》的有關(guān)觀點

王茜，張世飛

（中央財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100081）

作為“中國現(xiàn)代圖書館之父”，李大釗對中國圖書館學(xué)有著深刻的理論認識。判定中國圖書館學(xué)的歷史起點這一重要問題，需要遵照兩個標準，即首先要正確看待李大釗等人對中國圖書館學(xué)的理論認識，更重要的是考察其運用圖書館學(xué)理論來攻克實際問題的貢獻。

中國圖書館學(xué)；歷史起點；形成標準

中國圖書館學(xué)是什么時候形成的，是一個大問題。《中國圖書館學(xué)教育九十年回望與反思》一文認為：“中國圖書館學(xué)是在20世紀20年代初開始形成的，其主要標志有三個：一是1920年3月韋棣華女士與其學(xué)生沈祖榮等在武漢創(chuàng)辦了我國第一個圖書館學(xué)教育機構(gòu)‘武昌文華圖書專科學(xué)校’；二是1921年前后，胡慶生、戴志騫等接受美國圖書館學(xué)教育的留學(xué)生畢業(yè)后紛紛回國，在國內(nèi)學(xué)術(shù)界興起圖書館學(xué)宣傳、研究活動；三是1923年楊昭悊的《圖書館學(xué)》一書已嘗試用科學(xué)方法說明圖書館學(xué)原理及應(yīng)用，開中國圖書館學(xué)通論之先河。”所以，“從某種程度上也可以說，我國專門的圖書館學(xué)教育機構(gòu)‘文華圖專’的成立，既有中國圖書館學(xué)教育正式起步的標志意義，也具有現(xiàn)代圖書館學(xué)在中國確立的標志意義。”[1](p72)這一觀點是否正確，還值得商榷。本文通過分析中國當時的社會狀況，特別是思想文化方面的動向，來印證中國圖書館的形成問題。

一、討論歷史起點問題的哲學(xué)基礎(chǔ)和研究方法

歷史起點是歷史分期理論中較為關(guān)鍵的部分。討論歷史起點的哲學(xué)基礎(chǔ)，要追溯到恩格斯關(guān)于歷史和邏輯的詳細描述，“邏輯的方式是唯一適用的方式。但是，實際上這種方式無非是歷史的方式，不過擺脫了歷史的形式以及起擾亂作用的偶然性而已。歷史從哪里開始，思想進程也應(yīng)當從哪里開始，而思想進程的進一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經(jīng)過修正的，然而是按照現(xiàn)實的歷史過程本身的規(guī)律修正的，這時，每一個要素可以在它完全成熟而具有典型性的發(fā)展點上加以考察。”[2](p43)恩格斯闡述了歷史和邏輯相統(tǒng)一的方法論原則，為研究歷史分期問題奠定了堅實的哲學(xué)基礎(chǔ)。

要討論歷史起點問題，還要運用正確的研究方法，即逆向考察方法。它是歷史研究的常用方法。馬克思認為：“對人類生活形式的思索，從而對它的科學(xué)分析，總是采取同實際發(fā)展相反的道路。這種思索是從事后開始的，就是說，是從發(fā)展過程的完成的結(jié)果開始的。”[3](p92)需要注意的是，運用逆向考察方法不能無視當時的歷史條件，否則就會犯把歷史問題“現(xiàn)代化”的錯誤；同樣，也不能把現(xiàn)實問題歷史化。

二、中國圖書館學(xué)的歷史起點

以恩格斯關(guān)于歷史和邏輯相統(tǒng)一的方法論原則為指導(dǎo)，運用逆向考察的方法，通過分析中國當時的社會背景、經(jīng)濟政治狀況尤其是思想文化動態(tài)來研究中國圖書館學(xué)的歷史起點問題后，筆者認為，中國圖書館學(xué)的形成以李大釗《在北京高等師范學(xué)校圖書館二周年紀念會上的演講》標志，早在20世紀10年代末即已形成。

李大釗認為，教育與圖書館之間具有相關(guān)性，若要發(fā)展教育，必須要使民眾最大限度地獲得受教育的權(quán)利和機會，使他們可以開展研究和做學(xué)問，這是教育的理想狀態(tài)，如此，圖書館的重要性自不待言，它將為民眾帶來最大程度的受教育契機，并能夠優(yōu)化教育環(huán)境，濡染研究氛圍。李大釗認為“圖書館和教育有密切的關(guān)系，和社會教育更有關(guān)系。貴校是研究教育的，所以我希望貴校添設(shè)圖書館專科，或是簡易的傳習(xí)所，使管理圖書的都有圖書館教育的知識。這是我個人的希望，覺得貴校是最相宜的。從前清華學(xué)校擬設(shè)圖書館專科，后來因經(jīng)濟不夠，所以不辦。他想明年暑假辦一個圖書館教育傳習(xí)所，但是他在城外，也有許多的不便利，所以我仍是希望貴校舉行。這是關(guān)系中國圖書館前途的事情，也是關(guān)系中國教育前途的事情”。[4](p132)

李大釗在其相關(guān)論述中深刻闡明了圖書館的性質(zhì)和作用：“古代的圖書館和現(xiàn)在的性質(zhì)完全不同，古代圖書館不過是藏書的地方，管理員不過是守書的人。他們不叫書籍損失，就算盡了他們職務(wù)。現(xiàn)在圖書館是研究室，管理員不僅只保存書籍，還要使各種書籍發(fā)生很大的效用，所以含有教育的性質(zhì)。”此外，“社會圖書館的對象是社會一般人民，學(xué)校圖書館的對象是學(xué)生。這兩種性質(zhì)不同，所以形式也不一樣。”[4](p133)如此這般，所設(shè)立的社會性質(zhì)的圖書館，應(yīng)該為人民大眾服務(wù)。李大釗強調(diào)：“勞工聚集的地方，必須有適當?shù)膱D書館、書報社，專供工人休息時間的閱覽。”[5](p292)與“苦悶、干燥、污穢、遲滯、不方便、不經(jīng)濟、不衛(wèi)生、沒有趣味”相對而言，“多辦市立的圖書館，通俗的尤其要緊。圖書館宜一律公開不收費。”[4](p52)1920年，李大釗又重申了多讀書和讀好書這一重要觀點。“我們必須使人人均有讀書之機會，領(lǐng)受一點新知識、新學(xué)說。”[4](p332)由此可見，一心為勞動人民服務(wù)是李大釗始終十分明確的辦館原則。李大釗還強調(diào)圖書館應(yīng)是“為教育的機關(guān)”，[4](p344)旨在說明圖書館已經(jīng)突破了單一藏書的建館模式。既然是“為教育的機關(guān)”，就不能只是被動地提供一般閱讀，而要千方百計傳播知識、積極主動地為培養(yǎng)人才服務(wù)。這些觀點在今天看來不足為奇，但在當時卻無疑是開創(chuàng)性的。

同時，李大釗還認真分析了圖書館的新趨勢。一是復(fù)本增加。他認為，圖書館館內(nèi)所運用的方式和方法要隨著實際情況而發(fā)生相應(yīng)的變化，提出重要的圖書應(yīng)當增加復(fù)本方能在較大程度和范圍上發(fā)揮重點書籍的教育作用。好處在于既可以避免老師和學(xué)生在借閱時的沖突，又可以為研究者提供最大程度上的資料幫助。二是開架式。傳統(tǒng)的借閱方式為“文庫式”，這種方式復(fù)雜繁瑣，讀者不能自行直接選取所需書目，只能將書名填單交與圖書管理員取之，其弊端在于一旦取閱的書籍不合讀者要求，便要再次進行此類方式重新來過。而“開架式”能“給閱覽的人一種選擇的便利”。既然“圖書館就是研究室”，那么，“閱覽的能隨時翻閱才好。”這一思想在當時也是十分先進的。他還結(jié)合北京大學(xué)圖書館的實際，認為“開架式最重要的是公德心”，要減少一些“辦無聊手續(xù)的職員，添聘些助教式的學(xué)生”。[4](p133-134)

此后，李大釗發(fā)表的《關(guān)于圖書館的研究》等一系列文章提出了許多重要觀點。首先，他提出培養(yǎng)圖書館人才尤其是婦女人才的任務(wù)。“為什么要研究圖書館？若只為添幾部書，要急于救目前的話，則似乎范圍太狹了，在中國今日，管理圖書館者，多無專門智識，女界于此，若能先事研究，養(yǎng)成圖書館人才，他日此種事業(yè)，自能得優(yōu)先權(quán)利。”“國內(nèi)女子圖書館人才極缺乏，若能要求學(xué)校增設(shè)圖書館講習(xí)科，豈但圖書館幸甚，女界也幸甚。”[4](p330-334)接著，李大釗簡要介紹了圖書館管理，涉及圖書的來源、分類、編目、保管及借閱等方面。他尤其重視圖書的借閱工作，指出借閱圖書進行閱讀是重要的學(xué)習(xí)方式，并將圖書館關(guān)于圖書的借閱事宜定為重要的工作事項。最后，他還簡要闡述了美國圖書館的相關(guān)情況。

除此之外，李大釗發(fā)布的一系列《圖書館主任告白》也反映出了他豐富的圖書館管理思想。如1918年3月1日發(fā)布的《圖書館主任告白（三則）》之二指出：“迭據(jù)學(xué)生諸君函稱：國史館及各科研究所，由本館借書甚多，且無期限，殊有滯礙等情。查本館與國史館及各研究所，雖為分立機關(guān)，而于書籍之享用，究當謀一聯(lián)絡(luò)之方法。俟與國史館及各科研究所商定一互相借書之規(guī)則，次第施行，總期使各處圖書可以循環(huán)轉(zhuǎn)置流通閱覽，俾收最大最普之效用，以利研究而惠學(xué)子。”[5](p183)他還規(guī)定了寄存圖書的方法：“查本館舊章，向無關(guān)于寄存圖書之規(guī)定。現(xiàn)在頗有原將私有圖書寄存本館俾眾閱覽者，因擬定簡章數(shù)條，業(yè)經(jīng)校長批準，即日施行。倘有欲寄存圖書于本館者，本館甚為歡迎，一切照寄存圖書簡章辦理。”[4](p184)寄存圖書制度的實行，擴大了圖書的流通，也方便了廣大學(xué)子的研究。

上述幾點是李大釗中國圖書館學(xué)思想中最主要的部分。即便從現(xiàn)代圖書館學(xué)的角度來考量這些思想，仍會發(fā)現(xiàn)其體系之精深、觀點之精當。因此，筆者認為李大釗對中國圖書館學(xué)的認識，在當時已達到了一個非常高的水平。盡管李大釗沒有圖書館學(xué)方面的專著，但他提出并初步回答了中國圖書館學(xué)領(lǐng)域的一系列重大問題，初步構(gòu)建了一個比較系統(tǒng)的理論體系。他也因此被《世界圖書館和情報工作大全》視為“中國現(xiàn)代圖書館之父”。從這個意義上說，正是李大釗，而不是別人，開創(chuàng)了中國圖書館學(xué)的先河。

三、中國圖書館學(xué)的形成標準

中國圖書館學(xué)的形成標準是什么呢？《中國圖書館學(xué)教育九十年回望與反思》一文對此持如下觀點：“一是西方公共圖書館制度的傳入，即新式公共圖書館的紛紛建立急需圖書館學(xué)知識的指導(dǎo)；二是西方圖書館學(xué)知識在中國學(xué)術(shù)界的迅速傳播，即一些美國圖書館學(xué)者、歸國留學(xué)生在國內(nèi)宣傳先進的圖書館學(xué)知識。”[1](p72)應(yīng)該說，這兩個條件還是比較符合歷史實際的，但還不夠精確。

筆者認為，中國圖書館學(xué)在其形成標準方面可歸為兩點：第一點，研究中國圖書館學(xué)的形成標準問題首先應(yīng)當考究李大釗對此的認識水平；第二點，確定中國圖書館學(xué)的形成標準還要注意考量李大釗對此的實際貢獻。這是兩條非常重要且不可分割的標準。研究前者要注意兩點：一是要看到這是一個群體，包括李大釗、杜定友、楊昭悊等人。二是要看到這個群體對中國圖書館學(xué)的認識有先有后，水平有高有低，而且有的是一貫堅持，有的則沒有堅持下去。研究時要深入探討這些早期的中國圖書館學(xué)人是怎樣理解中國圖書館學(xué)的，提出了哪些有特色的觀點。研究后者也要注意兩點：一是要看到這個群體運用中國圖書館學(xué)理論解決中國實際問題的成就，也要看到其不足，并分析其中的原因。同時，要深刻認識到，不論是成就還是失誤，其經(jīng)驗教訓(xùn)都為中國圖書館學(xué)以后的發(fā)展奠定了重要的實踐基礎(chǔ)。

前文已經(jīng)簡要分析了李大釗對中國圖書館學(xué)的理論探索，這里擬對其實際貢獻進行論述。實事求是地說，李大釗對我國的圖書館學(xué)的研究確實有著精深的造詣，這與他曾擔任北京大學(xué)圖書館主任這一得天獨厚的條件息息相關(guān)。

1918年，李大釗在擔任北大圖書館主任一職繼而榮獲教授后，他針對中國的圖書館學(xué)領(lǐng)域開展了一系列卓有成效的工作和專業(yè)的學(xué)術(shù)活動，這一領(lǐng)域因此而具有了更強的專業(yè)性和規(guī)范性，同時，身負中文書記一職的李大釗也不遺余力地為北京圖書館協(xié)會做了很多工作。所有這些努力都為其在實踐中開啟中國圖書館學(xué)新的征程形成了堅強有力的后盾和支撐。

第一，實行一系列針對北京大學(xué)圖書館的改革和整頓方案。一是虛心接受學(xué)生的意見。李大釗特擬文“迭接學(xué)生諸君來函，陳述辦事員辦事有不親切之弊，除一面切囑各辦事員盡情待遇外，學(xué)生中有自感苦痛之實話，盡可指名函告本館，以期切實整頓”。[6](p141)針對有同學(xué)要求延長開館時間的建議，李大釗欣然同意并積極采納：“迭據(jù)學(xué)生諸君面陳，欲利用假期，閱覽書籍，擬請將開館時間略為延長。茲為尊重諸君好學(xué)之意向起見，自7月9日起，上午七時至十一時，下午二時至六時開館。漢文書復(fù)本書籍，亦準借閱。”[5](p243)二是建立借書逾期處以“征收違約金”等制度。李大釗嚴格了圖書借閱和歸還的相關(guān)制度，申明借書逾期同樣處以“征收違約金”的決定，提高了圖書的流通率。三是設(shè)置卡片目錄，健全目錄體系。李大釗認為，卡片目錄可采用杜威十進法以科學(xué)的先進的方法進行構(gòu)建，在采用世界先進方法的同時也要結(jié)合自身圖書館的館藏實際來加以施行。經(jīng)過幾年的努力，他編出了書名、著者、分類“三種簡片目錄”。四是增設(shè)閱覽室的種類和數(shù)量。李大釗先是把北大圖書館原來的四個室改為四個課，并在典書課下設(shè)六個閱覽室，為讀者提供方便。他還提出“圖書館應(yīng)設(shè)立教員閱覽室”的建議，并被一致認可。五是實行“兼容互需”的藏書方針，經(jīng)費務(wù)求穩(wěn)定。李大釗很注重購買中外各類圖書，以達到“兼容互需”的目的。他也很注重圖書贈閱交換的工作。而且，李大釗一貫認為，要想讓藏書建設(shè)有計劃性和目標性，就必須保證經(jīng)費的穩(wěn)定。經(jīng)過努力，他力主通過了“預(yù)算案內(nèi)之添置書費，應(yīng)定為每年六萬元”的決議。六是培養(yǎng)選拔一批德才兼?zhèn)涞墓ぷ魅藛T。李大釗十分重視專業(yè)人才的培養(yǎng)和訓(xùn)練，認為要想把圖書館辦得有聲有色，必須選拔一批既忠于職守、又具有專業(yè)能力的人來保證圖書館工作的順利開展。他認為應(yīng)當首推助教制度，助教的功用在于進行更為系統(tǒng)和針對性更強的書籍搜選，以“鼓勵研究的興趣”。[4](p133)從而使助教為圖書館的相關(guān)工作發(fā)揮作用。通過考核，李大釗選聘了一些大學(xué)本科生，充實了北京大學(xué)圖書館的力量。他還注重提升工作人員的業(yè)務(wù)水平，強調(diào)對工作人員進行各種形式的訓(xùn)練，以提升他們的業(yè)務(wù)能力。此外，李大釗提出旨在培養(yǎng)圖書館系統(tǒng)性專業(yè)知識素養(yǎng)的學(xué)科構(gòu)想，他的這一觀點也甚為專業(yè)。七是善于借他山之石以攻玉。李大釗多次身赴實地開展訪問和學(xué)習(xí)，了解并吸取國外關(guān)于圖書館學(xué)的最新成果，并積極應(yīng)用于自身。他曾兩次致函早稻田大學(xué)請教包括圖書館管理方面的專業(yè)問題，還請留學(xué)英美的留學(xué)生介紹外國圖書館的相關(guān)情況。對于他們提出的意見或建議，李大釗都認真聽取，并積極采納。這樣，北京大學(xué)圖書館的發(fā)展很快在許多方面取得了重要實效。

第二，李大釗善于利用書刊借閱這一契機，使北京大學(xué)的圖書館儼然成為一個學(xué)習(xí)、宣傳馬克思主義的中心地。他在向進步教員和學(xué)生推薦馬克思主義書籍的同時，還充分利用圖書館的有利條件，搜集革命的有關(guān)資料。1921年，鄧中夏、黃日葵創(chuàng)立了“北京馬克思主義研究會”，建立了“亢慕義齋”圖書館。此館的建立意義非同小可，它發(fā)揮了圖書館的巨大功能，比如閱覽、翻譯、辦公，同時還提供了一個革命活動的集會場所，這也是一個不小的貢獻。在李大釗的影響和帶動下，毛澤東也做出了類似的行為，如創(chuàng)辦自修大學(xué)圖書室、湖南青年圖書館等。周恩來等人也積極加入這一行列，捐獻出自己的圖書，建立圖書館。

第三，發(fā)起圖書館協(xié)會。1918年12月，在李大釗的倡導(dǎo)下，“北京圖書館協(xié)會”成立大會在北京大學(xué)文科事務(wù)所舉行，有21個各地圖書館的代表到會。1919年2月，“北京圖書館協(xié)會”明確指出了“圖謀北京各圖書館之協(xié)助互益”的宗旨，這不僅為北京圖書館的發(fā)展謀求了長遠利益，也為其他地區(qū)的圖書館奠定了重要的力量基礎(chǔ)。李大釗以較強的專業(yè)性和學(xué)術(shù)性在講習(xí)會上向廣大朋友講授了圖書館的教育課程。這是北京高等師范在1920年的夏季暑休期間舉辦的關(guān)于圖書館的特別講習(xí)會，《晨報》稱，此次講習(xí)會在中國圖書館的歷史上可謂盛況空前，所產(chǎn)生的廣泛而深遠的影響促進了我國關(guān)于圖書館教育事業(yè)的新發(fā)展，為中國的圖書館教育開啟了新的征程。

值得指出的是，衡量一個人或一個集體的思想成果，要結(jié)合他所處的時代歷史條件來綜合考量。李大釗充分借鑒和吸收了當時世界上先進的、優(yōu)秀的圖書館學(xué)理論和模式，并積極應(yīng)用于中國圖書館的實際需要，因而使中國圖書館學(xué)取得了長足發(fā)展。綜上，李大釗對中國圖書館學(xué)的發(fā)展有著卓著的貢獻，“中國現(xiàn)代圖書館之父”這一光榮稱號他是當之無愧的。

[1]王子舟.中國圖書館學(xué)教育九十年回望與反思[J].中國圖書館學(xué)報，2009，（6）.

[2]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995.

[3]馬克思.恩格斯.馬克思恩格斯全集:第23卷[M].北京：人民出版社，1972.

[4]中國李大釗研究會.李大釗全集：第3卷[M].北京：人民出版社，2006.

[5]中國李大釗研究會.李大釗全集：第2卷[M].北京：人民出版社，2006.

[6]李英.中國現(xiàn)代圖書館之父——李大釗[J].津圖學(xué)刊，1997，（4）.

責任編輯 王京

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1003-8477（2014）02-0163-04

王茜（1985—），女，中央財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。張世飛（1969—），男，法學(xué)博士，中央財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，學(xué)術(shù)帶頭人。

國家社科基金一般項目“早期中國共產(chǎn)黨人探索馬克思主義中國化大眾化時代化的經(jīng)驗、啟示及意義研究”（13BKS104）、教育部人文社科規(guī)劃項目“早期中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義中國化的初步探索及其當代價值研究”（12YJA710092）、北京市哲學(xué)社會科學(xué)項目“中國共產(chǎn)黨作風建設(shè)理論與實踐創(chuàng)新及對群眾路線教育實踐活動的啟示研究”（13KDB047）的階段性成果。