對“驚恐后尿失禁”的醫學解讀

北京中醫藥大學東直門醫院（100700）陳晟 劉焰剛 郭盛楠

日常生活中，“嚇的尿褲子”通常被當做一句玩笑話來譏諷某人膽小，但實際上，這句話是對一種客觀存在現象的真實描述，當人在極度驚恐時，小便會不受意識控制的流出。本文將以醫學的角度，從生理、病理兩方面闡述這一現象的機理。

1 排尿的生理機制分析

1.1 現代醫學的相關闡釋 人體內尿液生成的基本過程包括腎小球的濾過、腎小管和集合管的重吸收和分泌，最后形成的尿液匯入膀胱貯存。正常情況下，只有尿液貯存到一定量時，才能引起反射性的排尿過程，并在大腦意識的控制下將其排出。尿液的排放離不開膀胱、尿道部位的肌肉收縮，而肌肉的運動離不開神經的支配。膀胱內直接參與排尿的肌肉包括膀胱逼尿肌、尿道內括約肌和尿道外括約肌，它們受三種神經支配[1]：①盆神經：由骶髓2～4節發出，其傳出神經屬副交感神經。此神經的興奮可使逼尿肌收縮，內括約肌松弛，促進排尿；②腹下神經：由脊髓胸12～腰2發出，其傳出神經屬交感神經。此神經興奮使逼尿肌松弛，內括約肌收縮，抑制排尿；③陰部神經：由骶髓發出的軀體神經。此神經興奮可使外括約肌收縮，是受意識控制的。

正常排尿是一種受意識控制的神經性反射活動。當尿液達到一定量時，膀胱壁受到刺激而興奮，興奮沿盆神經先傳入到骶髓的初級中樞，再上行達腦干和大腦皮層的高級中樞而產生尿意。排尿反射發生時，中樞將興奮沿盆神經的副交感傳出纖維到達膀胱，引起逼尿肌收縮，內括約肌舒張，尿液進入后尿道所產生的刺激又傳入到初級中樞，經正反饋機制加強中樞活動，同時反射性的抑制陰部神經的活動，使外括約肌也舒張，完成尿液的排放。

1.2 中醫學的相關闡釋 中醫注重以整體觀去認識和研究人體，中醫的藏象理論也包含腎、膀胱等臟腑名稱，雖與現代人體解剖學的臟器名稱相同，但不單純是一個解剖學概念，更重要的是概括了人體某一系統的功能。中醫藏象學說中一個臟腑的生理功能，可能包含著現代解剖生理學中幾個臟器的生理功能；而現代解剖生理學中的一個臟器的生理功能，亦可能分散在藏象學說的某幾個臟腑的生理功能之中。

《素問·靈蘭秘典論》[2]曰：“膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。”此處的“氣化”非單一臟器的氣化，而是全身氣機的功能。津液藏于膀胱，要達到“出”的目的既要依賴膀胱本身的氣化，還要依靠其他臟腑的氣化功能。《素問·經脈別論》[2]說：“飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調水道，下輸膀胱。”脾氣升清降濁，能將人體內的水液轉輸肺與膀胱；肺氣肅降，使無用的水液下歸于腎而輸于膀胱，排出體外，因此有“肺主行水”，“肺為水之上源”的說法；《素問·靈蘭秘典論》[2]言：“小腸者，受盛之官，化物出焉。”張景岳在《類經》[3]中注曰：“小腸居胃之下，受盛胃中水谷而分清濁，水液由此而滲入前，糟粕由此而歸于后，脾氣化而上升，小腸化而下降，故曰化物出焉”；《醫宗必讀》[4]亦說：“小腸……泌別清濁……水液滲入膀胱，滓穢流入大腸”；②腎氣的蒸化作用對生尿和排尿功能的正常有著重要作用。《素問·逆調論》[2]曰：“腎者，水臟，主津液”，《素問·水熱穴論》[2]說：“腎者，胃之關也，關門不利，故聚水而從其類也”，二陰為腎之竅，尿液在腎與膀胱之氣的推動作用下方能排出體外；③三焦的氣化保證水液運行的暢通。《靈樞·營衛生會》[2]：“下焦者，別回腸，注于膀胱而滲入矣……上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆”，三焦為水液運行的道路，并通過總司全身的氣機和氣化，為尿液的排泄提供動力。此外，肝主疏泄，調暢氣機的功能對尿液的正常排泄也非常重要。

2 驚恐后尿失禁的機理分析

2.1 現代醫學的相關闡釋 驚恐本身是一種刺激，當機體受到一定程度的刺激時會產生一系列反應，稱為應激反應。機體是一個開放的復雜系統，機體有一個神經體液系統負責整體調節。任何對機體的刺激，機體都會在神經體液系統的調節下作出反應，以便能維持機體內環境平衡，屬生理反應范圍；不能維持平衡者屬病理反應范圍。在這個過程中交感—腎上腺系統起著較為重要的作用[5]。腎上腺髓質作為這個系統的一部分與情緒反應有密切關系，人與動物在受到一定程度的情緒刺激（恐懼、高度緊張）時，會引起交感神經的興奮，并導致心跳加速、呼吸加深、立毛肌收縮、血流量增加等一系列表現，髓質激素尤其是腎上腺素作為對交感興奮的反應物也大量釋放。此時，促進排尿的副交感神經處于一種受抑制的狀態。但當這種刺激急劇上升并超出機體所能耐受的強度時，處于高度興奮的交感神經就會像被拉伸到極限的弓弦一樣突然崩斷，與此同時，原本受抑制的副交感神經在短時間內迅速的興奮反彈，并導致最終的“一瀉千里”。有研究表明[6]，給家兔注射一定劑量腎上腺素后，交感神經的發放突然消失，提示通過神經—體液反饋途徑，腎上腺素會直接作用于交感神經節，阻斷神經沖動的傳遞。

2.2 中醫學的相關闡釋 中醫的整體觀不僅體現在以臟腑經絡、氣血津液為代表的生理功能的協調平衡，還體現在“形神統一”的和諧生命活動中。《素問·舉痛論》[2]說：“驚則氣亂”，“恐則氣下”。“驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣”；“恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣”；《素問·陰陽應象大論》[2]說：“（腎）在志為恐，恐傷腎”。可見，恐和驚的刺激，首先會傷人心神，進而害及腎志，使人心神不定，志意失藏，魂魄離散，精神不御，并由神傷影響到全身氣機的運行。人在恐懼的狀態中，上焦的氣機閉塞不暢，氣迫于下焦，則下焦脹滿，氣失收攝，膀胱失約，導致小便自遺。