論認識的社會關系結構的特性、構成和作用

胡智林，姜錫潤

1.武警警官學院 政治法律系，四川 成都 610213；2.武漢大學 哲學學院，湖北 武漢 430072）

認識主體是以求知為目的、改造客體信息和生產觀念產品的社會人。認識主體的認識活動都是在社會關系中進行的，離開認識主體的社會關系和社會實踐，就不能說明認識主體的主觀意識結構、工具結構、認識活動以及觀念產品的形成和發展，就不能體現馬克思主義哲學認識論與舊哲學認識論的根本區別。因此，探討主體的認識社會關系結構，對于克服舊哲學認識論的局限性，深化馬克思主義哲學認識論的研究，無疑具有重要的理論意義。

一

毛澤東同志在《實踐論》中指出，“馬克思以前的唯物論，離開人的社會性，離開人的歷史發展，去觀察認識問題，因此不能了解認識對社會實踐的依賴關系”。[1](p282)舊唯物主義者只注重考察單個的、孤立的經驗主體，唯心主義者則把主體看作是沒有社會關系的抽象的類聚合，看作是任何個體所具有的共同性，即所謂的一般主體、先驗主體、絕對無個性的純粹意識（李凱爾特語），從根本上否定了認識主體之間的認識交往關系、認識協作關系、認識協調關系和認識占有等社會關系。這就導致了兩種結果：

一是把認識關系歸結為單一的“主——客”關系，歸結為抽象的主體（自然人或自我意識）與抽象的客體之間的關系。他們只注重探討感性認識與對象的關系、理性認識與對象的關系、知識的真假同對象的關系、人的心理同對象的關系，或者單純分析精神客體之間的邏輯關系。探討主體與客體之間的關系是完全必要的，但又是片面的。實際上，人們只有在“主體——主體”關系中，才能實現個體與社會之間的雙向交流、雙向選擇、雙向建構，獲得社會的知識和能力，形成和發展主體的內在意識結構，才能將社會化客體納入到主體的認識領域中，形成現實的“主體——客體”關系，實現對客體的認識。沒有“主體——主體”之間的認識社會關系，也就沒有“主體——客體”之間的認識關系。認識關系本質上是“主體——客體”與“主體——主體”雙重關系的有機統一。

二是把認識過程、認識動力封閉在單一的主體之內，或封閉在一般主體的主觀結構之中。舊唯物主義者把認識過程歸結為刺激——反應的心理過程，唯心主義者把認識過程歸結為純粹的自我意識過程，非理性主義者把認識過程歸結為靈感、直覺的非理性過程，邏輯主義者把認識過程歸結為普遍的邏輯過程。實際上，認識過程不只是單一主體的心理過程和邏輯過程，更重要的是主體之間的社會認識過程。它是發生在主體之間的信息傳遞、接受、加工和反饋的過程，是一個多層次、多向度的傳播、選擇、解釋、評價、認同、重構的過程。離開了主體之間的信息交流和分工協作，主體就無法獲取信息，無法實現對客體的理論認識，無法實現對知識的實踐利用和檢驗認識的真偽。由于脫離了主體之間的認識社會關系，它們往往把認識發展的動力僅僅歸結為單一的主體與客體的相互作用，或者歸結為純粹的邏輯難題，或者歸結為主體內部的情感、意志、靈感等非理性因素的推動。這充其量只能說明個體認識發展的直接動力，而不能說明認識發展的群體合力和社會合力。實際上，認識的發展不只是個體直接推動的結果，更重要的是由于群體的社會的合力作用的結果。主體與主體之間的分工協作和認識交往關系是認識發展的社會動力網絡。個體從這個動力網絡中，不斷產生新的需求和新的能力，發展著主體的內在意識結構和外在工具結構，又通過這個動力網絡相互聯系，相互作用，構成群體系統和社會系統的合力，推動著認識的發展。由于認識社會關系是以認識客體為共同對象的多級認識主體之間的關系，所以，從根本上說，認識發展的動力是主體與客體、主體與主體之間的物質作用和信息作用。這些作用必然導致主體的社會關系的歷史發展，從而導致認識主體結構的歷史發展。

要克服舊哲學在認識主體結構問題上的片面性、單一性和非社會歷史性，就必須遵循馬克思、毛澤東等經典作家指示的方向，從主體的社會歷史性和自覺能動性相統一的角度，系統地考察認識主體的結構。國內哲學界針對舊唯物主義無視主體能動性的缺點，側重探討了主體的認知結構、思維結構和思維方式，深化了對主體意識結構的研究，在一定程度上克服了舊唯物主義無視主體意識結構及其功能的局限性和唯心主義在意識結構問題上的片面性，取得了可喜的成果。但是，也出現了離開唯物主義基地、離開人的社會性和歷史性，孤立地單一地考察認識主體結構的傾向。有的人片面地夸大了主體意識結構的作用，似乎人的認識僅僅是根據人腦中的意識結構而產生和發展的，不重視意識結構的客觀來源，忽視認識主體之間的社會關系對主體意識結構和認識發展的巨大作用，以至于在理論上同唯心主義劃不清界限。因此，要堅持和發展馬克思主義哲學的認識論，就必須深入地研究主體的認識社會關系結構。

所謂主體的認識社會關系結構，是指認識主體在共同的認識活動中所結成的社會關系網絡。

認識社會關系是一種特殊的社會關系，它是相對于實踐的社會關系而言的。任何具體的社會關系都是在人們具體的活動中發生、發展和創立的，經濟活動創立了經濟關系，政治活動創立了政治關系，文化活動創立了文化關系。從哲學認識論的角度看，千差萬別的具體活動都可以相對地區分為實踐活動和認識活動，由此，社會關系也可以相應地區分為認識社會關系和實踐社會關系。與實踐社會關系相比較，認識社會關系具有下述特點。

首先，認識社會關系的承擔者是認識主體。認識主體不等同于實踐主體。認識主體是以求知為目的、改造客體信息、生產觀念產品的社會性的人，它不僅包括職業化專業化的精神生產者和傳播者，還包括非專業化職業化的精神生產者、傳播者和消費者。作為專業化職業化的認識主體，其根本的社會職能就是為社會提供觀念產品，滿足社會的精神需要，指導人們的社會實踐。認識主體不僅以認識個體的方式存在，而且還以認識群體的形式存在。認識群體是為完成共同的認識任務而組織起來的群體，是認識主體社會存在的基本形式。認識社會關系就是發生于認識個體之間、認識群體之間、認識個體與認識群體之間的關系。

其次，創立認識社會關系的直接目的是為了進行觀念產品的生產。觀念產品生產不同于物質產品生產，它具有信息性、探索性、創造性和非重復性等特點。要進行觀念產品的生產，就必須掌握必要的信息、必要的知識、方法和觀念，但囿于個人社會生活范圍的狹隘性和個人認識能力的局限性，他不得不同他人發生社會聯系，去獲取社會提供的信息和觀念產品生產的手段。由于認識客體的復雜性和認識任務的艱巨性，個體的能力無法勝任，個體就不得不同他人合作，而且由于觀念產品生產的競爭性和非重復性，為了提高觀念產品生產的速度和在競爭中取勝，就必須依靠社會協作的力量。這就迫使主體去創立各種認識社會關系，社會地結合起來，形成具有特定認識功能的主體系統，即認識群體。

認識主體系統雖然是由若干認識主體及其工具所構成的，但是它的功能既不是單個認識主體及其工具的功能，也不是若干認識主體功能的簡單相加，而是若干認識主體及其工具按一定方式相互作用、相互聯系所形成的新的整體功能。若干認識主體之間的相互聯系、相互作用，把各個認識主體聯結為主體系統。在這個系統中，各個認識主體既揚棄了各自認識功能的局限性，又充分發揮各自的特定作用，客觀工具失去了其認識功能的潛在性，變成了主體認識活動的現實器官，發揮著特定的認識功能。認識主體則獲得了現實的認識工具，控制和使用著客觀工具，放大和強化了自己的認識能力。主體與主體之間、主體與工具之間相互聯系、相互作用，從而形成了主體系統的新的認識功能。主體系統的認識功能不僅取決于認識主體及其工具的質量，而且直接取決于認識主體之間的社會關系結構。只有優化的認識社會關系結構才能產生主體系統的最佳功能。

主體的認識社會關系結構不僅以活動的動態方式而存在，而且通過主體與客觀工具的關系來體現和實現。認識工具是由人創造的，但它一旦產生，就具有超個體的性質。雖然它們具有認識功能，但它們如果不同認識者結合起來，其認識功能就只能是潛在的。認識主體同客觀工具發生關系，主要表現為主體對工具的占有、使用和轉換關系。這些關系表面上看是主體對工具的關系，本質上則是主體與主體之間的社會關系。若干認識主體對工具的共同占有、使用，不僅體現了若干認識主體對工具的共同占有和使用關系，而且體現了主體之間的認識合作關系。工具的使用權、占有權在不同的認識主體之間進行轉換，體現了主體與主體之間的認識交往關系。主體之間以他們同認識工具的關系為中介，形成了現實的社會關系結構，認識主體對工具的關系所表現的又正是認識主體之間的社會關系結構。

主體的認識社會關系結構是一個多層次、多種類的結構系統。按認識活動的社會過程來劃分，認識社會關系結構包括認識生產關系、認識交往關系、認識消費關系。

認識生產關系是指主體為了共同生產觀念產品而結成的相互關系。在觀念產品大生產的現代社會中，認識生產關系主要包括認識協作關系、認識協調關系、認識占有關系。認識生產關系是認識交往關系和認識消費關系的基礎。一方面，認識生產為認識交往、認識消費提供可交往、可消費的觀念產品，使對該觀念產品的交往、消費成為可能。隨著認識生產的進步，觀念產品越來越豐富，質量越來越高，認識交往、消費的內容就會越來越豐富，水平就會越來越高。另一方面，認識生產創造交往的主體和消費的主體。人只有相對于作為交往客體和消費客體的觀念產品，才是現實的交往主體和消費主體。人通過學習、消費、交往觀念產品又提高了自己的交往能力和消費能力。

認識交往關系是認識主體之間的信息交流關系。在宏觀上，它是聯結認識生產和認識消費的媒介和途徑。不通過認識交往，認識生產者所生產的觀念產品就不可能傳遞到認識消費者那里，消費者的認識需求和消費信息也無法傳遞到生產者那里。正是通過認識交往，認識生產者和認識消費者才現實地聯系起來，成為共同的認識客體的主體，認識生產活動和認識消費活動才成為統一的認識過程中兩個相互聯系的階段和環節。在微觀層次上，認識交往又是認識生產的必要前提和內在機制。只有通過認識交往，認識主體才能獲得人類的文化成果，認識主體之間才能進行信息溝通和思想溝通，才能進行認識協作和認識協調，才能進行共同的認識生產。

認識消費關系是認識主體在學習和享用觀念產品過程中所結成的關系。認識消費是主體生產的觀念產品被人內化和享用的過程。一方面，它使觀念產品滿足了主體的精神文化需要，實現了觀念產品的社會價值。另一方面，它又使觀念產品內化為主體的主觀意識結構，轉化為主體能力的一個有機部分。認識消費不僅生產了認識主體自身的文化素質，而且重新生產著觀念產品的意義，因此，認識消費不僅是整個認識的社會過程的一個階段，而且是認識生產的一個內在環節。

認識生產、認識交往、認識消費是互為前提、互為條件、互相滲透的。認識生產內在地包含了認識交往和認識消費，認識交往和認識消費又是認識生產的一個內在環節，具有認識生產的功能和意義。所以，我們可以在本質上把認識社會關系理解為認識生產關系。

按照認識社會關系的層次來劃分，認識社會關系結構包括表層的認識社會關系和深層的認識社會關系。

表層的認識社會關系主要包括認識協作關系、認識協調關系和認識交往關系。它們是認識主體在認識過程中的直接關系結構，表明認識主體在認識活動中怎樣聯系結合，怎樣進行認識生產，其優劣直接決定著主體系統的認識功能。

深層的認識社會關系主要指認識占有關系。它所表明的是認識工具歸誰占有、使用，認識產品由誰支配、享用，認識主體在認識過程中處于什么地位。它集中地體現了一定的社會制度和社會性質，是認識協作、認識協調和認識交往關系的社會基礎。它主要通過影響認識主體的積極性，進而影響主體的認識能力的發揮，來影響主體系統的整體功能。

認識占有關系與其他三種關系密不可分，它滲透并體現在其他三種關系之中，并依賴這些關系得以實現。其他三種關系也只有以認識占有關系為基礎，才能得以實現。

二

主體的認識社會關系結構，是將個人與他人、個人與社會聯結起來的社會紐帶，是形成和發展主體的主觀意識結構和客觀工具結構的社會機制，是提高個人知識生產力和創造群體知識生產合力的社會途徑，是激發主體的知識生產積極性和創造性、提高知識生產率、推動認識發展的社會動力，對主體系統的要素和功能具有決定作用。因此，要提高主體的知識生產力、激發主體的知識生產積極性，就必須深入研究和切實優化主體的認識社會關系結構。

認識社會關系結構促進主體主觀意識結構的形成和發展。一方面，主體通過認識社會關系，使社會的信息和知識內化、個體化，形成自身的意識結構。其中，社會的開發性教育是推動主體主觀意識結構發展的最直接力量。另一方面，主體通過認識社會關系結構，使個體認識社會化，使群體的意識結構得以豐富、完善和發展。

認識社會關系結構對主體系統的要素具有決定作用。這種決定作用主要表現在以下幾個方面。

第一，認識社會關系使潛在的認識要素變為現實的認識要素。只有通過分工協作和占有關系，才能建立起主體與主體、主體與認識工具之間的現實聯系，人才能成為具體對象的認識主體。

第二，認識社會關系結構決定認識要素的能力發揮。在主體系統中，每個認識者和認識工具都有其特殊的能力。它們的能力能否發揮，以及發揮到什么程度，除了自身的結構以及認識者與認識工具是否相互適應外，主要還是由一定認識社會關系結構所決定的。認識社會關系結構使認識者占有不同的對象和工具，處于認識過程的不同環節和層次，有著不同的權、責、利，從而限制了認識者在主體系統中的“自由度”，使認識者的能力在主體系統結構的制約下有限制地發揮。而且，認識關系結構是否優化直接決定著認識要素能力的發揮程度。在一個優化的結構中，人能盡其才，工具能盡其用，它們的能力都能得到充分發揮。相反，在一個劣化的結構中，大材小用，小才大用，人才錯用，認識者與工具配置不適當，從而導致人與工具能力的極大浪費，無法充分發揮它們的作用。

第三，適合認識要素狀況的認識社會關系結構（簡稱優化的關系結構）推動認識要素的發展。它之所以能夠推動認識要素的發展，就在于它適應認識要素的客觀狀況及其發展要求，提供了認識要素的優化組合方式和發展的條件，從而使認識要素的功能得到充分發揮和合理利用，促進認識要素的發展。優化的認識關系結構推動認識要素的發展，主要表現為：

充分激發認識主體的認識創造熱情。創造熱情是認識主體發展的內部動力，它直接制約著主體認識創造才能的發揮和發展狀況。認識主體創造熱情得到了激發，他們就會積極參與創造對象的活動，發揮自己的創造才能，提高創造認識產品的效率和效益。同時，他又會積極地創造自身，全面地發展自身的認識創造才能，使自己更為有效地投入認識過程。

充分發揮認識主體的創造熱情和創造才能。優化的認識關系結構，通過開辟多種途徑和方式，使認識主體有充分施展自己才能的活動領域、機會和條件。隨著主體自身的創造熱情和創造才能的充分發揮和實現，主體就會產生新的素質，發展新的能力。

合理利用認識主體的創造熱情和創造才能以及認識工具。優化的認識關系結構，能夠按照認識主體和認識工具的狀況及其要求，使認識主體、認識工具較好匹配，使認識主體各盡其才，揚長避短，相互補充，相互協調，使認識主體的勞動得到合理的組織利用，使知識生產、傳播和利用得到動態平衡，從而使認識主體和工具得到充分合理的利用。在合理利用中，認識主體的能力得到了發揮和發展，認識工具的功能也得到了充分利用。

提高出成果出人才的效率。優化的認識關系結構由于充分激發認識主體的創造熱情，充分發揮和合理利用認識主體的創造才能和認識工具的功能，所以它就能提高出成果出人才的效率。出成果出人才的速度、數量、質量和消耗，不僅是主體創造才能和工具利用的客觀結果，而且也是度量認識要素發展狀況的客觀標志。適合認識要素狀況的認識關系結構促進了認識要素的發展，反過來，認識要素的發展狀況又是衡量認識關系結構是否適合認識要素狀況的客觀標志。只有在上述四個方面推動認識要素發展的認識關系結構，才是適應認識要素狀況的認識關系結構，才是優化的、先進的關系結構。

不適合認識要素狀況的認識社會關系結構阻礙認識要素的發展。它之所以阻礙認識要素的發展，就在于它不適合認識要素的實際狀況，落后或者超越于認識要素的狀況，不能提供認識要素的優化組合方式和條件，從而導致認識主體的認識創造熱情低下，創造才能得不到充分發揮和發展，認識主體的創造才能和認識工具不能得到合理利用，降低出成果出人才的效率。

認識社會關系結構決定認識功能。這突出地表現在三個方面：

第一，在認識要素相同的條件下，有什么樣的認識關系結構就會有什么樣的主體系統的認識功能。主體系統的功能既取決于認識要素又取決于認識關系結構。在群體系統中，認識主體通過分工協作、組織協調、認識交往和認識占有，形成職能互補、能力互補、知情意互補的結構和功能，從而產生強大的群體合力，提高了認識效率，促進了認識能力的發展。

第二，在認識要素相同的前提下，優化的認識關系結構產生最佳認識功能，非優化的認識關系結構不僅不能產生最佳認識功能，甚至還會削弱整體的認識功能。系統的功能并非是其組成要素的簡單疊加，它既可以大于要素功能之和，也可等于或小于要素功能之和，這主要取決于關系結構是否優化以及優化的程度。一個系統有其高質量的要素還不足以確定系統整體功能的最優化，只有具備最優的結構，系統的最佳功能才能得到確定和產生。優化的關系結構能使認識主體充分發揮自己的聰明才智，使人盡其力，物盡其用，這樣，它就能使認識要素對系統的整體功能產生積極的影響，形成主體系統的最大合力，高效、低耗地達到認識目標。

第三，在優化結構的條件下，可以容許認識要素存在一定程度的數量差和質量差，而不影響主體系統的認識功能。在現實的認識活動中，由于受到各種主觀和客觀條件的限制，認識主體和認識工具不可避免地存在著量的不足和質的缺陷。這些不足和缺陷在一定條件下，可以通過關系結構的優化而得以彌補，而不影響系統的整體功能。其根本原因就在于優化關系結構能把要素聯結成系統，形成系統整體的優化功能。其表現有兩種形式：一是在認識要素中，有些要素對系統功能影響的概率較小，處于主體系統的次要地位。這類要素減少或缺乏，在優化關系結構的情況下，不影響系統的功能。二是在認識要素中，某些要素在質量上存在著一定程度的差異，由于優化的關系結構的作用，也不影響系統的功能。

第四，認識結構的變化發展導致認識功能的變化發展。由于在相同要素的情況下，有什么樣的認識關系結構就會有什么樣的功能，所以，隨著認識關系結構的變化和發展，認識功能也必定隨之變化發展。

認識關系結構對認識要素和認識功能的決定作用不是機械的而是辯證的，不是靜止的而是動態的。在主體系統與環境的動態平衡過程中，各要素會受到隨機因素的影響，主體系統的功能也會受到周圍環境的干擾，不可能與關系結構決定的功能完全一致。同時，相同的認識功能也決不是由單一的認識要素和認識關系結構所決定的。它既可以由相同的認識要素和不同的認識關系結構產生，也可以由不同的認識要素和相同的認識關系結構產生，還可以由不同的認識要素和不同的認識關系結構產生。同一功能可以通過多種要素的關系結構去完成，這就為我們建構不同的認識要素的社會關系結構提供了靈活的根據。同時，不同的要素關系結構存在著優劣差別，這就要求我們對各種要素關系結構進行比較選擇，從中找出最優化的社會關系結構。

[1]毛澤東.毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991.