漢江流域傳統(tǒng)節(jié)日體育文化研究透析

周紅萍

漢江流域是一個居民比較復雜的地區(qū)，蘊藏著豐富的傳統(tǒng)節(jié)日體育文化資源。然而，在經(jīng)濟全球化、生活現(xiàn)代化以及外來體育文化的沖擊下，大批有歷史、科學價值的民間傳統(tǒng)體育文化遭到不同程度的冷落，甚至瀕于消亡。像雙座旱船、蚌殼、高蹺、搖桿等，這些具有原生態(tài)、地域性的傳統(tǒng)節(jié)日體育文化，正隨著老藝人的相繼去世而失傳并走向瀕滅。在這樣的背景條件下，加快對本地域傳統(tǒng)節(jié)日體育文化的搶救與保護工作已迫在眉睫。從2003年10月17日聯(lián)合國教科文組織頒布《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》以來，在世界各國爭先恐后申報傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)體育作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的背景下，我國學者為挖掘、保護、傳承與發(fā)展我國傳統(tǒng)節(jié)日體育文化，從不同視角對傳統(tǒng)節(jié)日體育文化概念的形成、起源、內(nèi)容、分類、特點、價值、現(xiàn)狀和發(fā)展對策進行了理論和實踐探索。

研究采用現(xiàn)場觀摩、實地調(diào)查、文獻研究等多種方法，搜集、挖掘、梳理、分析了漢江流域上游的寧強儺面舞蹈、漢中洋縣社火、石全縣火獅子、安康龍舟；中游的房縣火龍、鄖陽鳳凰燈、武當山廟會、老河口的板凳舞、老河口贊陽鑼鼓、襄陽穿天節(jié)、襄陽市臥龍鎮(zhèn)吳氏舞獅、襄陽龍舟競渡、襄陽雙溝鎮(zhèn)司老爺查街、襄陽樊城區(qū)武當玄門太極、宜城趕象、南漳縣東鞏高蹺、南漳縣端公舞、鐘祥海馬舞、鐘祥麒麟舞、鐘祥市拉犟驢；下游的荊州地區(qū)龍舟競渡、京山熊門拳、沔陽蚌殼舞、武漢五蝦鬧年、武漢龍燈舞、武漢獅子舞等；漢江流域共性項目：腰鼓、秧歌、柔力球、彩蓮船、重節(jié)陽登高、武當武術(shù)等傳統(tǒng)節(jié)日體育文化項目。結(jié)合文獻研究，并對漢江流域傳統(tǒng)節(jié)日體育文化的概念、起源、特點、功能與價值、生存環(huán)境、發(fā)展現(xiàn)狀、存在的問題及發(fā)展對策進行了透析。

1 傳統(tǒng)節(jié)日體育概念

筆者檢索（1994-2012年）CAJ全文瀏覽數(shù)據(jù)庫，對傳統(tǒng)節(jié)日體育的研究文獻僅17篇。對傳統(tǒng)節(jié)日體育的概念主要有四種解釋。蔡罕等認為：所謂節(jié)令體育就是自古以來與歲時節(jié)令相關(guān)的一種民間體育活動［1］。楊占明認為：民族傳統(tǒng)節(jié)日體育活動是傳統(tǒng)體育根植于人民中間而源遠流長的主要形式［2］。楊建設(shè)認為：傳統(tǒng)節(jié)日體育是指在我國各民族傳統(tǒng)節(jié)日中以娛樂為主要目的一種民間體育活動［3］。譚華等認為：傳統(tǒng)節(jié)日體育是指在傳統(tǒng)節(jié)日中人們所進行的各種體育活動［4］。

綜合以上觀點，筆者認為：傳統(tǒng)節(jié)日體育是以傳統(tǒng)節(jié)日為平臺，以源遠流長的傳統(tǒng)體育為手段，以豐富節(jié)日群眾文化生活為主要目的，達到民眾休閑、娛樂、健身、旅游、交流、和諧等多元需求為目標的活動過程。

2 漢江流域傳統(tǒng)節(jié)日體育文化的起源

周偉良等認為：傳統(tǒng)節(jié)日體育文化的起源與形成基于傳統(tǒng)社會生產(chǎn)、生活方式、地理環(huán)境。楊建設(shè)等認為：魏晉南北朝兩漢時期，作為宗教祭祀、祈福、禳災、娛神功能的體育活動被采納［5］。蕭放認為：唐代，傳統(tǒng)節(jié)日體系基本形成，節(jié)日娛樂為模式的節(jié)俗活動，使體育與節(jié)日風俗活動實現(xiàn)了融合，形成了我國傳統(tǒng)節(jié)日體育活動［6］。

筆者認為：漢江流域傳統(tǒng)節(jié)日體育文化的起源與生產(chǎn)勞動、宗教祭祀、地理環(huán)境、驅(qū)逐疫癘、休閑娛樂、軍事戰(zhàn)爭、醫(yī)療衛(wèi)生、圖騰崇拜、教育等有密切關(guān)系，如寧強儺面舞、南漳縣端公舞、鐘祥麒麟舞等起源于祭拜天地祈求神靈保佑人壽年豐、驅(qū)逐疫癘幸福安康；各地龍舟競渡起源于圖騰崇拜、地理環(huán)境；獅子舞、火龍、鳳凰燈、武當山廟會、重節(jié)陽登高等起源于宗教祭祀、圖騰崇拜；老河口贊陽鑼鼓、鐘祥海馬舞、武當武術(shù)、武當玄門太極、京山熊門拳等起源于軍事戰(zhàn)爭、醫(yī)療衛(wèi)生等；其它傳統(tǒng)節(jié)日體育文化的起源與生產(chǎn)勞動、休閑娛樂、教育等密切相關(guān)。

3 江漢流域傳統(tǒng)節(jié)日體育的內(nèi)容、分類

對我國傳統(tǒng)節(jié)日體育活動內(nèi)容研究較多。劉秉果《傳統(tǒng)的節(jié)日體育》、于學齡等人《歡騰多彩，娛人自娛——歲時節(jié)日中的傳統(tǒng)體育活動》、徐明《西藏的民族節(jié)日與傳統(tǒng)體育文化》、薛文獻和拉巴次仁《拉薩節(jié)日體育好紅火》、張量和馬鳳琴《中國少數(shù)民族節(jié)日與傳統(tǒng)體育活動》、張曉欣等人《我國歲時節(jié)日中的民俗民間體育活動》，主要以文獻資料的形式介紹了傳統(tǒng)節(jié)日里出現(xiàn)的各種體育活動。

經(jīng)文獻研究和筆者實地采風，漢江流域節(jié)日體育主要有儺面舞蹈、社火、火獅子、龍舟、火龍、鳳凰燈、廟會、板凳舞、贊陽鑼鼓、穿天節(jié)、舞獅、司老爺查街、武當玄門太極、趕象、高蹺、端公舞、海馬舞、麒麟舞、拉犟驢、熊門拳、蚌殼舞、五蝦鬧年、龍燈舞、腰鼓、秧歌、柔力球、彩蓮船、重節(jié)陽登高、武當武術(shù)等活動。

對于傳統(tǒng)節(jié)日體育的分類研究鮮少見聞。周偉良在《中華民族傳統(tǒng)體育概論高級教程》中對傳統(tǒng)節(jié)日活動中的民俗民間體育進行分類，即競技類和娛樂觀賞類。姜明、文格西在《西南地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的分類與特征》中，將傳統(tǒng)節(jié)日體育文化分為競技表演、益智娛樂、養(yǎng)生、游憩、其它五類。雷波、張春超在《河南省體育文化旅游及其資源的分類研究》中，把河南省體育文化旅游劃分為民俗節(jié)慶體育文化旅游、體育游戲文化旅游、武術(shù)養(yǎng)生體育文化旅游和古代軍事體育文化旅游［7］。

筆者以漢江流域傳統(tǒng)節(jié)日體育文化的內(nèi)涵、屬性、功能及表現(xiàn)形式為依據(jù)，將其分為：舞蹈表演類，如：儺面舞蹈、板凳舞、端公舞、海馬舞、麒麟舞、蚌殼舞；競賽類，如：龍舟競渡、武當武術(shù)、熊門拳、武當玄門太極；休閑娛樂類，如：腰鼓、秧歌、柔力球、彩蓮船、重節(jié)陽登高；合作體能類，如：火獅子、火龍、鳳凰燈、板凳舞、五蝦鬧年、舞獅；技巧類，如：高蹺、舞獅、司老爺查街；綜合類，如：社火、廟會、穿天節(jié)。

4 漢江流域傳統(tǒng)節(jié)日體育的特點、功能和價值

許多學者分析了傳統(tǒng)節(jié)日體育文化的民俗性、周期性、地域性、集體性、群眾性、儀式性、表演性、娛樂性、競技性、技藝性、觀賞性、多樣性、傳承性、健身性等特點［8，11，13］。 漢江流域傳統(tǒng)節(jié)日體育文化都具有這些特點。如：龍舟賽、襄陽穿天節(jié)、重陽節(jié)、武當山廟會等體育文化具有民俗性、周期性、地域性、群眾性、娛樂性、健身性等特點；各地龍舟競渡、獅子舞、火龍、鳳凰燈等具有民俗性、地域性、儀式性、表演性、競技性、觀賞性、健身性等特點；武當武術(shù)、武當玄門太極、京山熊門拳等具有競技性、技藝性、表演性、傳承性和健身性等特點。

他們還探討了漢江流域傳統(tǒng)節(jié)日體育文化民族情感和文化認同、民族間交流與合作的政治功能與價值；體育用品、體育廣告、體育媒體、體育旅游、招商引資、傳統(tǒng)體育運動會、體育場館和設(shè)施的經(jīng)濟功能與價值；民族和諧觀、倫理觀、信仰觀、審美觀和修養(yǎng)論的文化功能與價值；健身、娛樂、傳承傳統(tǒng)體育文化、增強民族凝聚力的教育功能與價值等［8-10］。如：龍舟競渡是漢江流域各市、縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)端午節(jié)傳統(tǒng)特色體育文化，在每年五月初五當日或前后舉行，具有上述各種功能與價值取向；洋縣社火、襄陽穿天節(jié)、湖北各地的五蝦鬧年等具有典型的民族和諧觀、倫理觀、信仰觀；獅子舞、火龍、鳳凰燈、老河口市贊陽鑼鼓等在體育用品和招商引資中起作重要的經(jīng)濟功能；武當武術(shù)、武當玄門太極、京山熊門拳、龍舟競渡、舞龍、武獅等項目已被漢水流域許多市、縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)列為傳統(tǒng)體育運動會項目；寧強儺面舞、安康龍舟、南漳縣端公舞、武當山廟會等已作為當?shù)亻_發(fā)民俗旅游資源，促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的重要措施。

5 漢江流域傳統(tǒng)節(jié)日體育文化的分布、比較、影響因素和發(fā)展趨勢

現(xiàn)有研究對中國傳統(tǒng)節(jié)日體育文化分布、比較、影響因素和發(fā)展趨勢的研究較少。楊建設(shè)等人在《我國民族傳統(tǒng)節(jié)日體育文化的地理分布特征及其影響因素》一文中，根據(jù)美國人類學家威斯勒、R.H.羅維和科羅伯等人的文化圈理論，將我國節(jié)日體育文化分成東北、華北、華南、西南、西北、青藏6個民族傳統(tǒng)節(jié)日體育文化區(qū)，并簡介各文化區(qū)主要民族和傳統(tǒng)節(jié)日體育活動內(nèi)容［3］；其次，提出了同一種傳統(tǒng)體育項目，在不同的民族傳統(tǒng)節(jié)日里各具特色。例如蒙古、彝族、朝鮮、哈薩克、藏族、柯爾克孜等民族在傳統(tǒng)節(jié)日里均有摔跤活動，但在摔跤的技術(shù)、規(guī)則及服飾方面千匯百狀；再次，提出了影響我國民族傳統(tǒng)節(jié)日體育文化分布的主要因素有自然因素、社會因素、經(jīng)濟因素和文化因素等。楊建設(shè)又在《中國傳統(tǒng)節(jié)日體育研究綜述》一文中，指出了傳統(tǒng)節(jié)日體育的發(fā)展趨勢將與社會發(fā)展同步，并與旅游產(chǎn)業(yè)、競技體育比賽、文化遺產(chǎn)保護等方面相結(jié)合［11］。

筆者研究文獻獲悉：漢江流域上游屬楚文化區(qū)。中游地區(qū)為黃河流域和長江流域文化的交匯區(qū)，有中國北方的仰韶文化與南方的屈家?guī)X文化、青龍泉三期文化相疊加，屬中原文化和漢文化區(qū)。下游屬荊楚文化區(qū)。

楚文化它是以漢江上游為中心，在原始、宗教、巫術(shù)的沃土中大展出來的一支地域性文化奇葩［12］。因此，漢江流域上游產(chǎn)生了寧強儺面舞、安康龍舟、洋縣社火、石全縣火龍、秧歌舞蹈等帶有濃厚宗教、巫術(shù)色彩的節(jié)日體育文化。

漢江中游屬中原文化和漢文化區(qū)。中原文化博大精深、內(nèi)涵豐富，它主要表現(xiàn)出五大特點：一是根源性。中原文化在整個中華文明體系中具有發(fā)端和母體的地位。二是原創(chuàng)性。中原文化對構(gòu)建整個中華文明體系發(fā)揮了篳路藍縷的開創(chuàng)作用。三是包容性。中原文化具有兼容眾善、合而成體的特點。四是開放性。中原文化有著很強的輻射力和影響力。五是基礎(chǔ)性。中原文化在中華文化系統(tǒng)中處于主體、主干的地位［13］。

漢文化在汲取齊魯文化，中原文化，關(guān)中文化，北方文化，巴蜀文化，吳越文化，嶺南文化精髓的基礎(chǔ)上形成并發(fā)展起來的。是融合和汲取了各種類型文化精髓的“大一統(tǒng)”文化，因而也就顯示出十分的廣泛性和適用性。其主要內(nèi)容及其基本要旨大致表現(xiàn)在三個方面：一是“無為而治”奠定了漢王朝的立國之本；二是“獨尊儒術(shù)”造就了漢王朝的長治久安；三是“龍鳳文化”成為中華民族的精神象征。

“龍鳳文化”是炎黃先祖所尊崇的圖騰。龍鳳的形象在華夏民族的心理上越來越偉岸豐彩，詩詞歌賦、器皿飾物無不體現(xiàn)出龍鳳呈祥的吉瑞之象。它鼓舞著人們奮發(fā)向上，拼搏進取。因此，漢江中游產(chǎn)生并形成了龍舟競渡、火龍、鳳凰燈等節(jié)日體育文化。

漢江中下游游屬荊楚文化區(qū)。具有鮮明的地域特色。它由湖北各地的炎帝神農(nóng)文化，楚國歷史文化、秦漢三國文化、清江巴土文化、名山古寺文化、長江三峽文化、江城武漢文化和現(xiàn)代革命文化所構(gòu)成的大統(tǒng)文化［14］。這些文化特質(zhì)催生了旱船、蚌殼、高蹺、端公舞、司老爺查街、海馬舞、板凳舞、龍舟競渡、火龍、鳳凰燈、社火、廟會、穿天節(jié)、五蝦鬧年、武當武術(shù)、武當玄門太極、京山熊門拳、舞龍、武獅等大統(tǒng)節(jié)日體育文化。

上述分析表明：漢江流域傳統(tǒng)節(jié)日體育文化主要影響因素為地域文化和地理環(huán)境。

同一種傳統(tǒng)節(jié)日體育項目，在不同地域各具特色。如龍舟競渡在漢江流域上、中、下游都廣泛開展。但上游寧強、安康、石泉等地龍舟競渡都進行祭奠屈原、祭河神、祭社官等儀式活動，表現(xiàn)出較強生態(tài)性，藝術(shù)性、情感性、人文性等特征。而中下游祭祀儀式不多見，突出競賽性和娛樂性。漢江流域傳統(tǒng)節(jié)日體育文化日益與地方旅游產(chǎn)業(yè)、招商引資、社會活動、競技體育比賽、文化遺產(chǎn)保護等方面相結(jié)合。

6 漢江流域傳統(tǒng)節(jié)日體育的文化發(fā)展現(xiàn)狀

奧林匹克文化90%以上是由西方體育文化構(gòu)成，奧林匹克文化被世界各國所接受并不斷發(fā)揚光大。這種全球化浪潮的影響并不僅僅限于某個領(lǐng)域，它對人類社會的各個方面帶來了不可忽視的影響，尤其是對各個民族傳統(tǒng)體育文化帶來了巨大的挑戰(zhàn)。漢江流域傳統(tǒng)節(jié)日體育文化在經(jīng)濟全球化、生活現(xiàn)代化以及外來體育文化的沖擊下，大批有歷史、科學價值的民間傳統(tǒng)體育文化遭到不同程度的冷落，甚至瀕于消亡。像旱船、蚌殼、高蹺、端公舞、司老爺查街、儺面舞、海馬舞、板凳舞等節(jié)日體育文化，參與主體少，投入經(jīng)費不足，政府管理缺失，并隨著老藝人的相繼去世而失傳并走向瀕滅，再加上對其研究是一項大的軟件工程，要耗費巨大的人力、物力、財力，對此領(lǐng)域工作涉及者甚少，研究成果甚微。近年來，許多節(jié)日體育項目已列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護，如：寧強儺面舞蹈、漢中洋縣社火、石全縣火獅子、房縣火龍、鄖陽鳳凰燈、老河口板凳舞、老河口贊陽鑼鼓、襄陽市臥龍鎮(zhèn)吳氏舞獅、襄陽雙溝鎮(zhèn)司老爺查街、宜城趕象、南漳縣東鞏高蹺、鐘祥海馬舞、沔陽蚌殼舞等等。在政府主導、各企事業(yè)單位鼎力相助之下得以保存，有些項目得到較快發(fā)展。如：各地龍舟競渡、武獅、舞龍等。

7 漢江流域傳統(tǒng)節(jié)日體育的文化發(fā)展策略

已有的研究提出了政府主導，企事業(yè)單位鼎力支持，民眾積極主動參與下發(fā)展?jié)h江流域傳統(tǒng)節(jié)日體育文化的發(fā)展模式。同時提出了以水為媒，促進漢江流域各城市間傳統(tǒng)節(jié)日體育區(qū)域合作；開發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日體育旅游資源，構(gòu)建漢水流域特色體育旅游圈；研制具有地方特色的傳統(tǒng)節(jié)日體育課程；注重傳統(tǒng)節(jié)日體育與全民健身相結(jié)合等策略［15］。如：1）以龍舟競渡為例，安康、襄陽、十堰等地每年舉行賽龍舟，完全可以進行城市間的賽龍舟比賽，這樣的比賽一方面可以擴大龍舟賽的影響力，促進龍舟賽健康有序發(fā)展；另一方面通過龍舟賽增強民族情感和文化認同、民族間交流與合作。2）依托漢江流域豐富的旅游資源進行傳統(tǒng)節(jié)日體育項目的開發(fā)，如：在襄陽的隆中風景區(qū)，專門開設(shè)吳氏舞獅、贊陽鑼鼓、板凳舞等地方特色體育項目，在吸引游客的同時，保護、傳承地方特色體育文化。3）將傳統(tǒng)節(jié)日體育文化引入體育教學中，一方面可以豐富體育教學內(nèi)容，促進學生健康和諧發(fā)展，另一方面通過傳統(tǒng)節(jié)日體育項目的教學，使學生認識并理解傳統(tǒng)節(jié)日體育文化，為其傳承與發(fā)展奠定基礎(chǔ)。4）將傳統(tǒng)節(jié)日體育項目在大眾健身中廣泛推廣，并利用節(jié)日和民間各種慶典活動進行表演等。

8 結(jié)論

1）漢江流域傳統(tǒng)節(jié)日體育文化起源的多元性。其起源與生產(chǎn)勞動、宗教祭祀、地理環(huán)境、驅(qū)逐疫癘、休閑娛樂、軍事戰(zhàn)爭、醫(yī)療衛(wèi)生、圖騰崇拜、文化、教育等密切相關(guān)。2）漢江流域傳統(tǒng)節(jié)日體育文化內(nèi)容、分類的多樣性。漢江流域傳統(tǒng)節(jié)日體育文化內(nèi)容豐富多彩，形式多種多樣，但分類研究匱乏，依據(jù)不足。3）漢江流域傳統(tǒng)節(jié)日體育文化特點、功能與價值的多質(zhì)性。漢江流域傳統(tǒng)節(jié)日體育文化具有民俗性、周期性、地域性、集體性、群眾性、儀式性、表演性、娛樂性、競技性、技藝性、觀賞性、多樣性、傳承性、健身性等特點；漢江流域傳統(tǒng)節(jié)日體育文化功能與價值基于體育內(nèi)容本質(zhì)特征和社會與人類的不同價值取向，具有政治、經(jīng)濟、文化與教育等多種功能與價值。4）漢江流域傳統(tǒng)節(jié)日體育文化發(fā)展的制約性。主要表現(xiàn)在政府重視不夠，西方體育文化沖擊，缺乏經(jīng)濟支撐，社會認同不足，傳承人年齡大，傳承途徑缺乏研究等。5）漢江流域傳統(tǒng)節(jié)日體育文化發(fā)展對策的可操作性。提出了政府主導，企事業(yè)單位鼎力支持，民眾積極主動參與的發(fā)展模式；以水為媒，促進漢江流域各城市間傳統(tǒng)節(jié)日體育區(qū)域合作；開發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日體育旅游資源，構(gòu)建漢水流域特色體育旅游圈；研制具有地方特色的傳統(tǒng)節(jié)日體育課程；注重傳統(tǒng)節(jié)日體育與全民健身相結(jié)合等策略。

［1］蔡 罕，林 赟.略論我國漢族與少數(shù)民族節(jié)令體育之異同［J］.杭州大學學報（哲學社會科學版），1995（1）.

［2］楊占明.民族傳統(tǒng)節(jié)日體育活動與全民健身計劃［J］.甘肅高師學報，2000（5）.

［3］楊建設(shè).我國民族傳統(tǒng)節(jié)日體育文化的地理分布特征及其影響因素［J］.上海體育學院學報，2007（1）.

［4］譚 華.體育史［M］.北京:高等教育出版社，2005.

［5］周偉良.中華民族傳統(tǒng)體育概論高級教程［M］.北京:高等教育出版社，2003.

［6］蕭 放.歲時——傳統(tǒng)中國民眾的時間生活［M］.北京:中華書局，2002.

［7］雷 波，張春超.河南省體育文化旅游及其資源的分類研究［J］.南陽師范學院學報，2010（12）.

［8］盧 兵.中華民族傳統(tǒng)體育文化導論［M］.北京:民族出版社，2005.

［9］韓養(yǎng)民.中國古代節(jié)日風俗［M］.西安:陜西人民出版社，2002.

［10］王俊奇.中西方民俗體育文化［M］.北京:北京體育大學出版社，2008.

［11］楊建設(shè).中國傳統(tǒng)節(jié)日體育研究綜述［J］.西安體育學院學報，2007（3）.

［12］殷義祥.丹 楓，楚文化的特點及影響［J］.吉林大學社會科學學報，2001（2）.

［13］李俊坡.中原文化的顯著特點［EB/OL］.（2009-06-08）.www.henan.gov.cn.

［14］林 證.荊楚文化的八大特點［EB/OL］.（2005-03-07）.www.HB.xinhuanet.com.

［15］張 娟.漢水流域民俗體育發(fā)展研究［J］.體育文化導刊，2013（2）.