浙江村村“種”文化

王慧敏

琤琤琮琮的胡琴聲，噼噼啪啪的檀板聲……進(jìn)入正月，仙居縣田市鎮(zhèn)水閣村文化禮堂里，每天都是歡樂(lè)的海洋?！坝辛宋幕Y堂，我們老年人戲曲隊(duì)就有了用武之地。瞧，鄉(xiāng)親們多開(kāi)心?！彼w村老年人協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張達(dá)土滿臉都是笑。

走出文化禮堂，安吉上墅鄉(xiāng)上墅村村民湯有明臉上洋溢著另一種興奮：“沒(méi)想到70多歲了，還能趕一趕年輕人的時(shí)髦。春節(jié)期間，我一連看了10多場(chǎng)電影?！洞笊虾！贰堵?tīng)風(fēng)者》，這些熱門電影一部都沒(méi)落下?！?/p>

寧海縣橋頭胡街道丁家村的文化禮堂里，整個(gè)正月里，一直氤氳著濃濃的年味兒：村民自編自導(dǎo)自演的文藝演出一場(chǎng)接一場(chǎng)，搗麻糍、打糖、炒花生等民俗活動(dòng)一個(gè)接一個(gè)。

這個(gè)正月里，浙江農(nóng)村1337個(gè)文化禮堂里都上演著這樣一幕幕精彩劇情。

農(nóng)民們一張張綻放的笑臉告訴你：文化禮堂，正成為他們的“精神家園”。

文化禮堂怎么建？

端“金碗”不忘精打細(xì)算，宗族祠堂變身文化殿堂

截至2013年，浙江農(nóng)民人均純收入已連續(xù)29年位居全國(guó)省區(qū)之首。

“物質(zhì)富裕了，精神更要富有。”這些年，浙江歷任領(lǐng)導(dǎo)在抓經(jīng)濟(jì)工作的同時(shí)，須臾未曾放松鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)。鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的載體是什么？基層文化設(shè)施。2013年開(kāi)始，浙江又把建設(shè)農(nóng)村文化禮堂列為當(dāng)年要辦的“十件實(shí)事”之一。計(jì)劃全年建設(shè)文化禮堂1000個(gè)。

一系列扶持政策、建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和建設(shè)規(guī)劃相繼出臺(tái)。

浙江經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，但端著“金碗”依然不忘精打細(xì)算。浙江要求：文化禮堂建設(shè)主要依托已有的舊祠堂、古書院、閑置校舍、大會(huì)堂和文化活動(dòng)中心，不大興土木。

嵊州市歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，留下了一批豐富的文化古跡以及宗族祠堂。當(dāng)?shù)卣虻刂埔耍浞掷矛F(xiàn)有祠堂，秉承“一堂多能、一室多用、靈活多樣、功能齊全”的原則，在保護(hù)好歷史建筑、戲臺(tái)、廂房、天井等原有設(shè)施的同時(shí)，整合基層黨校、農(nóng)家書屋等功能，建設(shè)文化禮堂。過(guò)去單一的傳承宗族文化的祠堂，而今變成傳播先進(jìn)文化的殿堂。

何止是嵊州?！澳壳拔沂形幕Y堂，絕大部分都是改建、擴(kuò)建廢棄的校舍、利用率不高的鄉(xiāng)村祠堂和功能不夠齊全的社區(qū)文化室、鄉(xiāng)村俱樂(lè)部等舊場(chǎng)地。”舟山市委常委、宣傳部長(zhǎng)周偉江說(shuō)。

文化禮堂怎樣發(fā)揮功能？

硬性植入不如潛移默化，“送文化”不如“種文化”

建設(shè)文化禮堂不是目的，目的是利用這個(gè)載體，傳承鄉(xiāng)土文化，弘揚(yáng)現(xiàn)代文明。怎樣才能如愿以償？浙江的經(jīng)驗(yàn)是：硬性植入不如潛移默化，“送文化”不如“種文化”。

多年來(lái)，各級(jí)政府一直在探索農(nóng)村公共文化服務(wù)的最佳抓手。但由于部分公共文化產(chǎn)品針對(duì)性不強(qiáng)，游離了農(nóng)村的文化土壤，群眾參與熱情不高。

“文化禮堂作為一種新的公共文化服務(wù)形式，要想在鄉(xiāng)村生根開(kāi)花，前提是立足鄉(xiāng)土接地氣?！闭憬∥Ｎ⑿麄鞑块L(zhǎng)葛慧君認(rèn)為，“農(nóng)村文化建設(shè)，是一種基于對(duì)農(nóng)村和農(nóng)民的理解、尊重之上的引領(lǐng)，應(yīng)該源于這塊土地上的人和事，應(yīng)該伴有濃濃的泥土芳香。只有在潛移默化的熏陶中，農(nóng)民的思想境界才能一步步提升起來(lái)?！?/p>

浙江“文化禮堂”的符號(hào)，首先融進(jìn)了濃濃的鄉(xiāng)土內(nèi)容。禮堂里大體包括“二堂五廊”：即禮堂、講堂；村史廊、民風(fēng)廊、勵(lì)志廊、成就廊、藝術(shù)廊等。此外，各村還因地制宜挖掘自己優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，力求做到“一村一品”“一村一景”“一村一韻”。

在建設(shè)文化禮堂的同時(shí)，各地還大力打造一支扎根基層、扎根鄉(xiāng)村的文化工作者和志愿者隊(duì)伍，培養(yǎng)農(nóng)村文化能人。在文化禮堂里，無(wú)論是節(jié)慶禮儀、教育培訓(xùn)還是文體娛樂(lè)活動(dòng)，各地都特別注重發(fā)揮農(nóng)村文化能人的作用。

在德清縣洛舍鎮(zhèn)東衡村，七旬老農(nóng)陳景超，是當(dāng)?shù)剡h(yuǎn)近聞名的文化人。村里有了文化禮堂后，他自薦擔(dān)任“道德講堂”主講，以村落歷史、道德故事為內(nèi)容，開(kāi)設(shè)了“聽(tīng)陳爺爺講故事”等課程。每當(dāng)“陳爺爺講故事”，臺(tái)下一座難求。

而在臺(tái)州市高橋街道八份村的文化禮堂里，63歲的評(píng)書愛(ài)好者胡從德的受歡迎程度，堪比明星。老胡是臺(tái)州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，也是黃巖文化禮堂聘請(qǐng)的“鄉(xiāng)村大使”，像這樣的“大使”，黃巖區(qū)共有268位。

這些“大使”不僅對(duì)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、歷史掌故、經(jīng)濟(jì)文化了如指掌，而且能用“三句半”“順口溜”“唱道情”等鄉(xiāng)土文藝形式，將鄉(xiāng)土文化悠悠送進(jìn)鄉(xiāng)親們的心田。

“農(nóng)村文化建設(shè)，農(nóng)民是主角。只有尊重農(nóng)民群眾的需求，只有讓農(nóng)民群眾成為活動(dòng)的組織者、策劃者、參與者，文化禮堂才能生機(jī)勃勃?！贬橹菔形Ｎ?、宣傳部長(zhǎng)諸葛慧艷說(shuō)。

文化禮堂起了什么作用？

一座“精神家園”，一個(gè)鄉(xiāng)土文明的傳承平臺(tái)

禮儀，是文化禮堂的靈魂。在眾多的傳承行為中，禮儀活動(dòng)最具有生活化和生命力，可以最強(qiáng)烈、最集中、最鮮活地展現(xiàn)地域特色、民族特色和時(shí)代特色。當(dāng)然，有的也難免夾雜封建迷信的糟粕。如何更好地傳播出正能量？浙江省委宣傳部為此專門編制了《文化禮堂操作手冊(cè)》，對(duì)春節(jié)迎新禮、學(xué)童開(kāi)蒙禮、國(guó)慶成人禮和重陽(yáng)敬老禮做了規(guī)范。

瞧，新學(xué)期，安吉縣皈山鄉(xiāng)尚書干村的文化禮堂又在舉辦“成人禮”。古樂(lè)聲中，青年們躬身“三敬禮”，通過(guò)謝國(guó)家、謝父母、謝師長(zhǎng)，法祖敬宗的情懷在心中播灑；而當(dāng)長(zhǎng)者把象征成人的冠和笄加在男、女青年的頭上時(shí)，相信“公民意識(shí)”“社會(huì)意識(shí)”和“責(zé)任意識(shí)”會(huì)在每個(gè)青年心中油然而生……

農(nóng)村喪事大操大辦一直困擾著天臺(tái)的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。天臺(tái)縣通過(guò)文化禮堂，大力提倡“薄葬厚養(yǎng)”、喪事簡(jiǎn)辦，推動(dòng)農(nóng)村移風(fēng)易俗。他們聘請(qǐng)老干部、老黨員、老教師、老代表、老模范等“五老”為鄉(xiāng)風(fēng)督導(dǎo)員。鄉(xiāng)風(fēng)督導(dǎo)員“土話講出了大道理”。如今，千年土葬舊俗在天臺(tái)大大改觀。

臨海市涌泉鎮(zhèn)一帶，至今流傳“請(qǐng)媳婦”習(xí)俗。正月初七、初八，本家叔伯姑嫂要請(qǐng)“新媳婦”，由長(zhǎng)者傳授如何做好媳婦，如何處理婆媳關(guān)系，如何處理鄰里關(guān)系……現(xiàn)在，這些活動(dòng)都在文化禮堂莊重進(jìn)行——文化禮堂成了農(nóng)村傳播文明的道德高地。

在浙江，文化禮堂不一定是村里最好最靚的房子，但一定是村里最熱鬧的地方。

“如果沒(méi)有群眾參與，禮堂建得再好也僅僅是一座建筑；如果禮堂不能‘以文化人，就不能成為群眾的精神家園?！焙贾菔形Ｎ?、宣傳部長(zhǎng)翁衛(wèi)軍這樣認(rèn)為。

杭州臨安清涼峰鎮(zhèn)楊溪村有座孝子祠。自從改建為文化禮堂后，77歲的陳根蓮老人便是那里的常客。文化禮堂里設(shè)立了“孝悌榜”“學(xué)子榜”“壽星榜”和“貢獻(xiàn)榜”。他的兩個(gè)留學(xué)美國(guó)的孫女的照片就端端正正掛在“學(xué)子榜”上。

老人分外自豪：“這是對(duì)我們陳家的嘉許??！知道自己上了榜，兩個(gè)孫女紛紛表示，學(xué)成一定回來(lái)報(bào)效桑梓?！眅ndprint