《思想道德修養與法律基礎》實踐教學新思考

胡寒春

（華南理工大學 思想政治學院，廣東 廣州 510641）

《思想道德修養與法律基礎》課是大學生最先接觸的思想政治理論課，其教學實效關乎學生對整個思想政治理論課程體系期待與評價。而提升《思想道德修養與法律基礎》課教學實效性的關鍵環節是實踐教學，大學生理想信念、道德品質和法律素養的內化與外化，都需要在實踐中砥礪［1］。目前《思想道德修養與法律基礎》課實踐教學取得了較為豐碩的成果，但仍存在一些不足：如實踐教學缺乏核心的內容，教學方式較為單一，學生參與性不高［2］［3］。有鑒于此，筆者經過深入思考，提出“三信、三化”來構建《思想道德修養與法律基礎》課實踐教學，即以 “信仰、誠信、自信”為核心實踐內容、貫穿“生活化、團隊化、體驗化”的核心教學形式，形成一個互動、開放、充滿活力的實踐教學模式。

一、《思想道德修養與法律基礎》課實踐教學的基本要素

《思想道德修養與法律基礎》課實踐教學的“三信”是指源于理論教學中的信仰、誠信與自信，以此作為實踐教學的核心實踐內容，使實踐教學有的放矢；實踐教學的“三化”是采用生活化、團隊化、體驗化等教學形式或場景，將核心實踐內容內化成為學生自身的信仰、修養與品格，進而外化成為行動與堅持，樹立信仰堅定、為人處事誠信守法、充滿自信的新時期大學生形象。

1.信仰、誠信與自信

將信仰、誠信與自信作為實踐教學的核心內容，是因為當前的《思想道德修養與法律基礎》課實踐教學需要促進學生三個層面的建構和提升，即以信仰為基礎包括理想信念、價值觀在內的精神層面，以誠信為基礎包括職業、家庭相關道德、法律在內的現實層面，以自信為基礎包括自我、人際關系在內的健康人格方面。這三個層面的核心內容對整個實踐教學起著提綱挈領的作用。

信仰是“是人對世界的一種能動的把握，是對人生最高價值和社會最高理想的反映、評價和把握”［4］（P488），是 “人對精神層面追求的堅定與執著”［5］（P34）。信仰是最高的價值向導，是人類道德活動的心理動力和深層維系，為個體克服困難，踐行道德帶來了勇氣與毅力［6］。信仰教育是實踐教學的“靈魂”，建立正確信仰對個人、社會有著積極的意義。

誠信的基本含義就是誠實守信，它既是指人的一種觀念、意志和品質，要求一個人首先要具有誠實的品德和境界，尊重事實，表里如一；同時也是一種規范，用于調整人與人、人與社會之間的現實關系，要求個體履行自己應承擔的責任，信守諾言。

自信是個體對自我的正面肯定程度，是個性品質的核心，是心理健康發展的重要標志［7］。當前的大學生面臨著日益復雜的社會，可能會感受到更多現實和心理的挫折，這種情況下自信心的培養與發展對個體的健康發展變得十分重要 ，而自信的建立過程更是與自我實踐體驗緊密聯系，因此自信教育也應成為實踐教學中居于核心的一環。

2.生活化、團隊化與體驗化

生活化是在生活世界以及創設的實踐情境中，個體真實生活體驗、感悟促進理論內化與精神外化的過程?！皼]有生活做中心的教育是死教育”［8］（P150），生活的過程就是道德學習的過程。學生了解的理論若無生活的呼應、強化，則可能出現“德性成了在教室中談論的東西，而不是需要身體力行的東西?！保?］（P14）植根于生活的實踐與感悟，道德理論才能內化成為學生自身的道德信念。

團隊化即學生根據自身的興趣、個性，自愿、自由組團，并在教師指導下進行實踐性學習。相較于傳統的實踐教學，這種模式增加了團隊中每個人的實際參與機會，明確了每個人的責任，使學生能真正得到鍛煉體驗。

體驗化是指學生親自參與知識建構的過程，并在過程中體驗知識、情感與生命的力量。只有學生發自內心地體驗和感悟到某種價值、某種道德要求或規范，在情感上產生認同、敬畏，“德性”在實踐中才能真正內化。

二、《思想道德修養與法律基礎》課實踐教學的基本原則

1.思想導向原則

處于社會經濟轉型中的中國社會，不同群體的利益訴求、各種思想的交鋒或多或少都會給當代大學生帶來沖擊與影響，因此強調實踐教學的思想導向性，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀與價值觀是這一模式最為核心的原則之一。實踐教學貫徹這一原則，將不僅有利于學生獲得某項實踐技能、某種體驗或感受，而且真正將理論教學與實踐教學緊密結合，使學生不僅從生活世界去體悟、審視自身和社會，還有助于學生更好、更快地內化馬克思主義理論，自覺地運用馬克思主義的基本立場、觀點和方法，分析解決實際問題，從而將加強大學生思想修養的任務真正落到實處。

2.系統性原則

系統性原則是《思想道德修養與法律基礎》課實踐教學本質的體現。實踐教學核心內容中的信仰、誠信與自信等每個部分自身都有著豐富的知識節點，而實踐教學生活化、團隊化、體驗化也有著多種方式，自由度很大，教學人員如果不重視這些實踐內容與手段的有機組合，那么學生獲得的僅可能是散落的珍珠，因此，注重整個實踐教學的系統性是決定這一模式成敗的關鍵性原則。教學人員應從學生實際、學校資源、實踐基地等方面出發，將實踐教學的“三信、三化”核心內容、核心教學方式進行系統性整合，形成相互聯系、相互促進的實踐體系，從而有利于學生知識體系的建構。

3.學生主體性原則

學生主體性原則即教師尊重學生的獨立人格［10］，實踐教學必須主動打破封閉，走向開放，創設民主、寬松的參與氛圍，直面學生的各種疑慮，學生在課堂上才肯說、敢說，真正參與到課堂教學中來。把握學生主體性，不但要關注學生的情感體驗，使他們積極、主動地接受、內化核心實踐內容；還要注意學生個性化，以學生的興趣和愛好為依據，以團隊為平臺，以項目為實踐教學主線，為學生提供更多個性化選擇。

4.情感體驗原則

實踐教學“三信”等核心內容的內化離不開情感體驗與認同，信仰作為人的一種價值依托，其形成過程中直覺感悟、情感體驗、意志磨礪等非理性因素作用可能更關鍵，誠信則更多體現了個體與世界溝通的情感互融、互信，學生自信等心理品格的養成更是情感參與的結果。

三、《思想道德修養與法律基礎》課實踐教學運行模式

1.《思想道德修養與法律基礎》課實踐教學的目標

《思想道德修養與法律基礎》課實踐教學最終目標是激勵和促進大學生，通過生活化的直接經驗、團隊化的交流與規范、自我體驗的情感認同，將信仰、道德、法律規范內化為個人的思想、道德和法律意識，樹立正確的價值觀、道德觀和法制觀；實現外化飛躍，在實踐中展現良好的、規范的道德行為和法律行為以及健康人格。

2.《思想道德修養與法律基礎》課實踐教學的內容和形式

（1）以信仰為核心的精神層面生活化實踐?！八枷胝谓逃龑W生敞開的不是一個符號化和數字化的抽象世界，而是一個時時刻刻與之交流的真實的生活世界。”［11］以信仰為核心的精神實踐是生活化的實踐，但與放任自流的日常生活不同，《思想道德修養與法律基礎》課實踐教學中的生活世界既包括生活常態，又有超越生活狀態的，有目的、有計劃、有步驟的實踐。以信仰為核心的精神實踐既有整體的實踐教學目標，又鼓勵學生依托團隊化，拓展感興趣的方向，在豐富的生活情境中學會主動探索、思辨，在活動中去觸摸可“感”的信仰力量。

生活化的實踐是有計劃、本地化、有反饋的團隊實踐。一是實踐教學要緊密結合學校所在地市的豐富歷史文化資源，將馬克思主義信仰融入博物館、紀念館等革命紀念地以及重大慶典中，讓抽象理論回歸生活。二是家庭、職業與法制實踐基地，參觀、考察社區家庭、企業、監獄與法庭，強化守法意識。三是融入社區，引導學生參加社區義工，敬老院志愿者等當地的各種公益活動和社區援助服務活動。

（2）以誠信為核心的道德、法制層面團隊化實踐。團隊化誠信教育是以學生感興趣的問題為中心、以調查活動為載體，學生在解決問題過程中體驗誠信的本質。團隊化實踐不但看重每個人的學習，更注重整個團隊的表現。只有所屬的團隊在后面的評估中獲得高分，那么團隊中的個人才能獲得好成績。團隊的合作、交流應以此為基礎，實行坦誠、公開的溝通，將實踐中遇到的問題、體驗的感受真實地表達出來，體驗做“真實”人的快樂。和諧的人際關系在這種“真”的氛圍中建立起來，學生的尊重、合作意識得到發展。

（3）以自信為核心的健康人格層面體驗化實踐。健康人格的養成是一個體驗化的過程，強調主體內在的心理感受與體悟。成功的經驗有助于增強自信，失敗的結果則會使自信削弱或喪失，自信心就是成功體驗不斷積累的實踐過程。在團隊活動過程中，每一位成員都親身參與，而且每個人都有機會匯報團隊的活動成果，這樣細微的成功體驗增強了學生的自信，學生會逐漸發現自身的優勢與特長，明確了自身定位，放下了心理包袱，勇敢地面對未來的生活，個體自信心才會逐步培養起來。

體驗化實踐是團隊交流、互動實踐。自信不但源于自己的肯定與接納，還與周圍人的評價有著密切聯系。團隊化的實踐為團隊成員提供了交流與分享的機會，來自團隊其他成員的欣賞將增強個體對自我的肯定，從而使自信心得到鞏固。

［1］王濱有，賈少英.“思想道德修養與法律基礎”課程實踐教學的思考［J］.清華大學學報（哲學社會科學版），2006，（2）.

［2］嚴毛新.“思想道德修養與法律基礎”課實踐教學改革探析［J］.思想教育研究，2009，（4）.

［3］張麗，申建英.當前高校思想政治理論課實踐教學存在的問題與對策［J］.教育探索，2011，（1）.

［4］簡明倫理學詞典［M］.蘭州：甘肅人民出版社，1987.

［5］任建東.道德信仰論［M］.北京：宗教文化出版社，2004.

［6］秦紅嶺.高校德育困境中的信仰教育及其基本構想［J］.前沿，2007，（3）.

［7］車麗萍.自信的概念、心理機制與功能研究［J］.西南師范大學學報（人文社會科學版），2002，（2）.

［8］陶行知.中國教育改造［M］.北京：東方出版社，1996.

［9］高德勝.知性德育及其超越［M］.北京：教育科學出版社，2003.

［10］陳昌興.高校思想政治理論課的學生主體性視角反思［J］.黑龍江高教研究，2008，（12）.

［11］閻光才.教育的生命意識：由荒野文化與園藝文化的悖論談起［J］.清華大學教育研究，2002，（2）.