社會學理論在大慶精神形成發展中的運用

顏憲源

（大慶職業學院思想政治理論課教學部，黑龍江 大慶 163255）

大慶因油而生，大慶因油而聞名遐邇，大慶作為年輕的城市，為祖國創造了巨大的物質財富和寶貴的精神財富，為共和國的繁榮發展作出了卓越貢獻。在大慶油田開發建設中，蘊育產生的大慶精神，多方面、多視角地體現了社會學理論知識在油田開發建設的偉大實踐中的科學運用。

一、大慶精神的誕生體現了社會動員理論的巧妙運用

大慶油田的開發建設是一個系統的社會實踐活動。這一社會主義建設過程中的偉大社會壯舉之所以取得圓滿成功，獲得輝煌的業績，為中國石油工業和國民經濟的發展作出巨大的貢獻，關鍵之一是在社會動員理論的正確指導下，進行了有效的社會動員，贏得了廣大人民群眾的廣泛參與，形成了巨大的、排山倒海般的群眾力量，并在開發建設的過程中蘊育了當代偉大的民族精神——大慶精神。毛澤東在領導中國革命和社會主義建設的進程中，把馬克思主義關于人民群眾是歷史創造者的科學原理，同中國革命的具體實踐相結合，形成了一整套建立在群眾路線基礎上的社會動員理論。他認為“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領導，必須從群眾中來，到群眾中去。”[1]馬克思主義的實踐觀和群眾路線是社會動員的理論依據。毛澤東系統闡述了“典型推廣”“形成骨干隊伍”“婦女兒童動員”“革命競賽”“宣傳策略”“關心群眾生活”等社會動員的若干方法。毛澤東的“典型推廣”“形成骨干隊伍”的社會動員方法，在大慶油田開發建設過程中得到了巧妙而科學的運用。

注重抓典型、樹樣板、立標桿，對于大慶精神鐵人精神的產生和引領、推動大慶經濟社會健康發展起到了重要作用。一個典型就是一面旗幟，千百個典型就組成為弘揚大慶精神鐵人精神的英雄群體，匯集成培育大慶精神鐵人精神的滾滾洪流。1960年，轟轟烈烈的大慶石油會戰一打響，就尋找到了石油工人的典型代表王進喜同志奮不顧身的模范事跡。在當時的情況下，很需要這樣的模范人物來帶動人們、引導人們不怕苦、不怕困難、不怕犧牲。鐵人王進喜作為大慶石油企業英雄的光輝典范，是引領大慶油田開發建設、發展的一面鮮艷旗幟，是產生偉大的中華民族精神——大慶精神的肥沃土壤。1960年4月初，大慶石油會戰伊始，王進喜同志率領1205鉆井隊克服重重困難，發揚艱苦奮斗的革命精神，僅用5天多的時間就打完了開鉆的第一口井，創造了石油鉆井行業的奇跡。石油工業部部長余秋里得知此事后，當即作出決定：大慶石油會戰第一個標兵就樹王進喜，就叫“王鐵人”。在1960年4月9日到11日召開的油田第一次技術座談會上，大慶石油會戰初期黨的臨時辦事機構——石油工業部機關黨委發出了“學習鐵人王進喜，人人做鐵人，為大會戰立功”的號召。[2]1960年4月29日，在薩爾圖萬人廣場召開的石油會戰誓師動員大會上，王進喜和其他紅旗手披紅戴花，騎馬繞場一周，受到全場歡呼。會后，大會戰正式打響。從那時起，一個“學鐵人、做鐵人”的群眾性學習活動在大慶油田迅速開展起來，并不斷涌現出大批先進集體和模范典型人物。1960年7月28日，石油工業部機關黨委又再次作出《關于開展學習王馬段薛朱運動的決定》，在大慶茫茫草原上樹立起石油會戰中鮮艷的“五面紅旗”，在英雄的“五面紅旗”引領、感召下，大慶出現了會戰紅旗紅遍油田的壯觀局面。這個局面的形成促進了大慶油田的開發建設，也加快了大慶精神的形成和培育過程。大慶精神就是在對這些英雄的行為、品格和實踐的總結概括與提煉升華的基礎上形成的，這些英雄更為廣大石油工人成為大慶精神的發揚者、培育者和實踐者樹立了旗幟。[3]社會動員及群眾運動一直持續不斷，廣大職工始終保持旺盛的士氣。如果沒有這一系列的聲勢浩大、扎扎實實的“典型推廣”“形成骨干隊伍”的社會動員舉措，沒有廣大石油工人參與，大慶石油會戰的勝利是不可能的。大慶石油會戰指揮部對鐵人王進喜為代表的石油工人的典型事跡和1205、1202鉆井隊的典型經驗，進行及時、科學、正確的總結推廣，促使了以“愛國、創業、求實、奉獻”為核心的大慶精神的形成，成為統領大慶石油人的靈魂。

二、大慶精神的形成體現了群體動力理論的正確運用

大慶油田的開發建設史，是大慶石油戰線英雄群體戰天斗地、發揮群體凝聚力作用、用大慶精神譜寫的一部光輝歷史。它展示了大慶石油工人群體為祖國獻石油的一幕幕英雄壯舉，抒寫了一曲大慶精神的英雄贊歌。結群是人類生活的基本特征。社會中的任何個體都離不開群體，都從屬于一定的群體。亞里士多德曾經斷言：不在社會生存的人，不是禽獸就是神明。任何一個群體都要想辦法形成對成員的凝聚力，強化對成員的凝聚和吸引。一個好的群體，其凝聚力一定高，從而會有很高的士氣、明確的動機和堅強的抗干擾的力量。群體凝聚力有利于群體任務的完成。群體動力理論告訴我們,群體凝聚力是使員工能夠團結在一起，互相信任、互相促進、努力工作的一種向心力。它能夠提高群體成員的士氣、振奮成員的精神，從而提高工作效率、增強群體實力、提高群體競爭力。毛澤東曾經說過“傷其十指不如斷其一指”，就是說明群體凝聚力的作用。在艱苦卓絕的解放戰爭中，解放軍以優勢兵力，凝聚力量集中兵力打擊敵人，從而取得一個又一個戰役的勝利，最后奪取了全國解放戰爭的勝利。大慶石油工人永遠立于不敗之地，最主要的就是群體凝聚力的驅動。

人們對實現目標的不懈追求是驅使自身行動的動力源泉。群體動力理論在抗美援朝戰爭中得到恰當運用。中國人民志愿軍明確了“抗美援朝，保家衛國”的戰爭目標，巧妙運用群體動力理論，充分發揮志愿軍官兵的群體智慧，凝聚強大的群體戰斗力，最終取得戰爭的勝利。大慶油田在開發建設的偉大實踐中，運用群體動力理論,確立了開發建設大慶油田為祖國獻石油的群體共同目標,緊緊依靠大慶石油工人群體的凝聚力,鑄就了以“愛國、創業、求實、奉獻”為基本內涵的大慶精神，造就了一支優秀的石油職工隊伍。在大慶油田英雄群體中,涌現了鐵人王進喜、新時期鐵人王啟民、大慶新鐵人李新民等許多在全國很有影響的先進典型，形成了團結凝聚百萬石油人的強大精神動力，充分體現了大慶石油人高尚的道德品質和良好的職業素養。大慶精神已經發展成為中華民族偉大精神的重要組成部分，永遠是鼓舞、鞭策和激勵大慶人艱苦奮斗、勇于挑戰、奉獻社會的寶貴精神財富。

三、大慶精神的創新體現了社會發展理論的科學運用

大慶精神具有與時俱進的鮮明時代特征，是大慶發展前行的不竭動力與源泉。大慶精神伴隨著大慶油田的誕生而形成，追隨著社會的進步而發展。社會發展理論是探討社會變遷規律性及其具體表現形式的學說，它主要是探討人類社會歷史發展的一般規律性。創新與發展大慶精神，符合社會發展理論對人們社會實踐活動的要求，既體現了英雄的大慶人傳統的高尚精神品格,同時對英雄的大慶人未來的美好發展提出了更高的要求。大慶精神蘊育產生于20世紀60年代艱苦卓絕的大慶石油會戰的特殊歷史歲月，其思想內涵是當時的主流價值觀念和意識形態的體現。在大慶波瀾壯闊的一次創業中形成的“人拉肩扛”“五把鐵鍬鬧革命”精神，“三老四嚴”“四個一樣”作風，“為國分憂、為民爭氣”信念等寶貴的精神財富，極大地激發了石油人的創業激情。

隨著大慶油田的發展，大慶進入了新的歷史時期，步入了二次創業時代。大慶二次創業的偉大實踐要求大慶精神與時俱進、創新發展。大慶的二次創業是一場比一次創業目標更宏偉、任務更艱巨的偉大實踐。大慶精神只有符合二次創業實踐的客觀要求并與之相融合，才能成為大慶經濟社會發展的強大精神動力。建設發展社會主義市場經濟的偉大社會實踐，進一步推動了大慶精神不斷發展與創新。在二次創業中，大慶油田創新與發展了“為國爭光、為民族爭氣”的愛國主義精神內涵，將愛國主義情懷轉化為強烈的責任感，發展市場經濟、產業報國，就是“為國爭光、為民族爭氣”。這無疑給大慶精神的“創業”注入了充滿活力的新的時代內涵。“求實”是大慶精神的基本內涵之一。“講求科學”是大慶精神中“求實”精神的一個非常顯著的特征。在大慶進行的二次創業的偉大社會實踐中，“講求科學”的內涵在不斷豐富和深化。二次創業尤其注重的是“科技加創新”的聰明智慧。大慶二次創業主要追求科學發展，關注質量效益。隨著社會主義市場經濟的逐漸發展深化，石油企業的經營管理觀念逐步發生了明顯的變化。大慶油田明確提出了“四個不一樣”的經營管理理念，即“素質高低使用不一樣，管理好壞待遇不一樣，技能強弱崗位不一樣，貢獻大小薪酬不一樣”[4]。“四個不一樣”建立了一種與時代發展同步的、符合社會發展實際的、嶄新的經營管理激勵機制，不僅標志著大慶精神與時俱進、豐富、完善和發展，更標志著今天的大慶油田企業引入了先進的、科學的現代管理理念，充分體現了大慶精神的創新與發展。在大慶二次創業實踐中，大慶精神中“奉獻”精神的內涵更為豐富。不再單獨強調職工的“無私”奉獻，而是強調職工、企業、投資者多方的利益，這是一種更高層次的奉獻觀，是為國分憂的奉獻精神與時代同步的創新與發展，它既反映了市場經濟發展中的客觀規律，又符合馬克思主義的社會發展理論的客觀要求。大慶精神具有與時俱進的優秀品質，大慶精神必須與時代同行，與社會發展同步。在建設社會主義市場經濟的偉大社會實踐中，在大慶二次創業的偉大社會實踐中，大慶精神的內涵不斷豐富和發展，不斷被賦予新的內容，這更加充分證明了大慶精神具有強大的生命力和無窮的魅力。

以“愛國、創業、求實、奉獻”為基本內涵的大慶精神始終與時代發展同步，歷久彌新、放射光芒，激勵著大慶人不畏艱難、勇往直前，創造了輝煌的發展業績。在新形勢下，全面建成小康社會、發展中國特色社會主義、進行和諧社會建設、實現中國夢的偉大實踐中，大慶繼續弘揚大慶精神，正確運用社會動員理論和群體動力理論等社會學理論，動員全市人民積極投身于社會建設偉大事業中，用大慶精神來鼓舞士氣、凝聚人心、激發群體智慧和力量，奮力開創大慶經濟發展和社會建設的新局面，鑄就大慶新的輝煌。

[1]毛澤東選集（第 3卷）[M].北京：人民出版社，1991：899.

[2]王顯平.大慶精神是這樣培育傳承下來的[J].中外企業文化，2007，（5）：28-29.

[3]王玉庫.培育和弘揚大慶精神實踐的個案剖析與理論透視[J].大慶社會科學，2008，（5）：36-39.

[4]蔣升陽，許知春，王忠一.賦予大慶精神新的內涵——大慶油田全面推廣“四個不一樣”[N].人民日報，2003-04-05（4）.