皖南民間裝飾在平面廣告中的應(yīng)用

鄭珺

（池州學(xué)院 現(xiàn)代傳媒系，安徽 池州247000）

皖南民間裝飾在平面廣告中的應(yīng)用

鄭珺

（池州學(xué)院 現(xiàn)代傳媒系，安徽 池州247000）

現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)常會(huì)取材于有地方特色的民間裝飾，因其民族特色強(qiáng)，且文化意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，而得到廣告設(shè)計(jì)者的喜愛(ài)。每個(gè)地方都有其代表性的民間裝飾，這些民間裝飾不僅裝飾了生活也裝飾人們對(duì)生活的美好向往。細(xì)究其裝飾的深層含義，及其紋理特色，對(duì)現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)有著相當(dāng)?shù)慕梃b作用。

民間裝飾;紋樣借鑒;創(chuàng)新;文化意蘊(yùn)

民間裝飾對(duì)于平面廣告設(shè)計(jì)有著深遠(yuǎn)的影響，主要基于民間裝飾既是一種當(dāng)?shù)匚幕捏w現(xiàn)，也是民俗生活的一部分。平面廣告設(shè)計(jì)常常會(huì)取材于有地方特色的民間裝飾。在皖南，民間裝飾圖案豐富且形式多樣，這些民間裝飾圖案多體現(xiàn)于家俱和門(mén)窗上面，紋理多樣，造型優(yōu)美，有著很高的欣賞藝術(shù)價(jià)值，包含著中華民族的悠久歷史，蘊(yùn)含著宗教、哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、風(fēng)俗、禮儀等多方面因素。在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)時(shí)間的洗禮之后，這些獨(dú)具皖南神韻的圖案仍然呈現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，可以看出其充分的文化價(jià)值。著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生也曾說(shuō)：“一切現(xiàn)代化與國(guó)際化應(yīng)以傳統(tǒng)文化作基本”。所以研究這些民間裝飾圖案，對(duì)于現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)意義深遠(yuǎn)。

1 傳統(tǒng)紋樣的借鑒

皖南民間裝飾，尤其以黃山一帶為代表，最具地方特色的是三雕：“磚雕，石雕，木雕”。而其中最精美的莫過(guò)于在安徽省黃山市黟縣的盧村，盧氏三十三世祖盧幫燮于清道光年間所建，距今至少有150多年歷史的“志誠(chéng)堂”木雕樓。樓內(nèi)所有構(gòu)件均為香樟木所制，紋樣百變，雕功精湛。有傳統(tǒng)的戲曲紋樣，也有民間裝飾的花紋，其紋理對(duì)于現(xiàn)代平面廣告的設(shè)計(jì)有著相當(dāng)?shù)慕梃b作用。其中，傳統(tǒng)的戲曲紋樣，可以清晰的看到人物造型及動(dòng)作表情，且正面看去有立體縱深的空間感。例如，“志誠(chéng)堂”的木雕樓側(cè)面的門(mén)板上雕的一個(gè)關(guān)于八仙過(guò)海的戲曲故事，人物栩栩如生，面部表情豐富，尤其以曲折的橋面回廊側(cè)面紋理為最，立體且線條優(yōu)美。將此線條造型借鑒應(yīng)用于現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中，可以做為平面廣告中，一些簡(jiǎn)潔的線條表達(dá)意義的圖案，也可應(yīng)用于平面廣告中一些具有縱深視覺(jué)透視的特殊效果。如常見(jiàn)的月餅外包裝盒中，圍繞月亮的云朵圖案和云朵邊上的線條，均于此種雕刻相似，優(yōu)美絕倫。

除此之外，很多圖案均有吉祥的含義，代表了普通大眾美好的心愿意和對(duì)生活的寄予。大多數(shù)皖南民間裝飾中都有牡丹的紋樣。眾所周知，牡丹代表了富貴吉祥，也有“唯有牡丹真國(guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城”之說(shuō)。因此，皖南民居裝飾中的牡丹紋樣多樣，精美，有開(kāi)的飽滿(mǎn)的、也有含苞待放的、襯著舒展的或者卷曲的葉子，紋理清晰。這種牡丹紋樣，可以應(yīng)用于節(jié)日禮品的外包裝，也可以應(yīng)用于一些和喜慶相關(guān)的，比如床上用品的花紋，婚宴用酒的酒瓶花紋。這些牡丹紋樣豐富，線條流暢，對(duì)于現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)及廣告設(shè)計(jì)包裝借鑒頗多。

2 紋理造型的創(chuàng)新

皖南的民間裝飾有著豐富的意蘊(yùn)和內(nèi)涵，且伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展而發(fā)展。早期的皖南民間裝飾主要以美好像征為主。民間的雕刻有動(dòng)物，有花卉，有圖騰等。動(dòng)物較多的有喜鵲，喜鵲也多雕刻在床裙、門(mén)楣上。圖案也主要是“喜鵲登梅”，以昭示好運(yùn)的來(lái)到，因?yàn)槊耖g認(rèn)為喜鵲是好運(yùn)與福氣的象征，而梅花也是春天的使者。在皖南民間傳說(shuō)七夕的時(shí)候，人間所有的喜鵲會(huì)飛上天河，讓牛郎和織女相見(jiàn)而搭起一條鵲橋。因此“喜鵲登梅”的雕刻也就寓意著吉祥、喜慶、好運(yùn)的到來(lái)。

在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中，可以將“喜鵲登梅”這種造型的雕刻圖案應(yīng)用于屏風(fēng)圖案的設(shè)計(jì)，在講求好運(yùn)和好寓意的現(xiàn)代家裝中，業(yè)主常常為了尋求一個(gè)好兆頭，會(huì)要求設(shè)計(jì)相關(guān)的公司設(shè)計(jì)出具有美好像征的圖案，裝飾在家中的墻面或者做為一些家俱的背景。因此設(shè)計(jì)時(shí)，可以將此圖案稍作更改創(chuàng)新加上現(xiàn)代的新元素，設(shè)計(jì)出需要的圖案。皖南的“喜鵲登梅”圖案多是兩只喜鵲站在一枝開(kāi)著幾朵梅花的枝頭，頭部上揚(yáng)或者對(duì)望，以示好運(yùn)來(lái)臨。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，可以將此圖案中具像的梅花和枝葉用粗細(xì)不同的線條抽像的表達(dá)，也可以將喜鵲稍做變化，設(shè)計(jì)出兩個(gè)對(duì)抱的喜鵲或者將兩只喜鵲設(shè)計(jì)在一個(gè)同心圓里面，也可以代表吉祥如意。民間裝飾圖案也有單純動(dòng)物的雕刻，如“蝙蝠”像征了“福氣臨門(mén)”或“福在眼前”，皖南的蝙蝠多雕刻在橫梁和門(mén)楣上，富貴人家的橫梁上都會(huì)雕有蝙蝠，主人進(jìn)家門(mén)抬頭就可以看到，也就看到了福氣。也有將兩只蝙蝠合并雕在一起的，代表了雙重福氣，或者將五只蝙蝠雕刻在一起，寓意五福臨門(mén)。蝙蝠在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)也運(yùn)用居多，隨著人們觀念的轉(zhuǎn)變和媒體的傳播，人們已不像最初認(rèn)為蝙蝠是災(zāi)星，發(fā)展到現(xiàn)下，蝙蝠已經(jīng)是福氣的象征。在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中，新年的賀卡，多會(huì)運(yùn)用蝙蝠的設(shè)計(jì)，代表新年到，福氣到，而人們也多會(huì)選擇帶有蝙蝠設(shè)計(jì)的紅包或者外包裝，討個(gè)喜慶，好彩頭。還有一些星級(jí)酒店的酒水單也常用蝙蝠圖案，可以看到，那些燙金的酒水單，既會(huì)運(yùn)用蝙蝠造型的簡(jiǎn)單圖案，也會(huì)運(yùn)用復(fù)雜的蝙蝠變形圖案，以體現(xiàn)其高檔吉利。設(shè)計(jì)時(shí)，可以將這種傳統(tǒng)的蝙蝠圖案夾在壁紙?jiān)O(shè)計(jì)，節(jié)日畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)以及喜慶相關(guān)的邀請(qǐng)函圖案中，向人們傳達(dá)其美好的意義。

3 文化意蘊(yùn)的傳達(dá)

皖南的民間裝飾不僅僅體現(xiàn)為一種裝飾，更重要的是一種地方性特色文化展現(xiàn)，它根植于皖南這一方水土，也表達(dá)了皖南民眾對(duì)于生活的體會(huì)和對(duì)美好的向往。這種民間雕刻裝飾蘊(yùn)含著這個(gè)地方的生活氣息和相應(yīng)的社會(huì)民俗。

當(dāng)?shù)氐娜藗兏鶕?jù)對(duì)生活的淳樸體驗(yàn)，雕刻了生活也裝飾了生活。這些裝飾有中國(guó)傳統(tǒng)觀念中的“龍鳳呈祥”，也有“花開(kāi)寶貴”，還有對(duì)于神靈敬仰幻化出的“觀音送子”。無(wú)論哪種類(lèi)型的裝飾圖案，都無(wú)不和人們對(duì)生活的熱愛(ài)息息相關(guān)。龍，向來(lái)是中國(guó)人心中最高的圖騰，它不僅象征了權(quán)勢(shì)，高貴，也象征了幸運(yùn)和成功，代表了華夏文化興起的溯源和中華民族的騰飛。因此，在皖南民間裝飾中，龍也是運(yùn)用的很多的一個(gè)元素，更是皖南文化代表。皖南居于長(zhǎng)江之南，多水依山。因此，無(wú)論家庭院落的坐落還是一個(gè)村莊的聚集，都會(huì)看風(fēng)水，“覓龍，觀水”就是其形成村落的重要依據(jù)。村落的聚集往往要看山體的走向，有沒(méi)有龍頭，和龍的身體，有時(shí)也會(huì)把水的走向看成龍的身體，有龍的地方也是最有靈氣和最適合居住的地方。所以，龍形圖案的雕刻裝飾就在皖南民間裝飾中最居有文化意義。

以世界文化產(chǎn)的宏村為例，走進(jìn)民清時(shí)期古建筑宏村的村落里面，但凡官家的門(mén)頭上都有龍形的石雕，在大門(mén)的飛檐上面。越是高官貴氣的家族，門(mén)檐上面的龍形雕刻越精致出彩，也就代表了主人家的社會(huì)地位和權(quán)力地位。

將這種龍形的皖南民間裝飾運(yùn)用于現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中，以設(shè)計(jì)招貼為例。可以整合龍的圖形變體出形狀各異的圖案，以提高招貼的視覺(jué)沖擊力和受眾吸引力，也可以使招貼更具有文化底蘊(yùn)和獨(dú)特性。再借龍形的紋樣設(shè)計(jì)出一些獨(dú)具特色的標(biāo)志，如運(yùn)動(dòng)會(huì)中以龍為形的吉祥物，就體現(xiàn)了國(guó)人積極向上的不屈的精神。根據(jù)不同的需要和物征，變形設(shè)計(jì)出不同的平面廣告，適當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)加載不同文化含義，是皖南民間裝飾對(duì)于現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)的啟示。

4 總結(jié)

皖南民間裝飾，其作為一個(gè)地方性的代表文化，凝聚了當(dāng)?shù)鼐用竦纳顐鞒泻途裎拿鲃?chuàng)造。這些民間裝飾無(wú)論對(duì)于現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)的借鑒，還是對(duì)于研究民俗文化的特色都有著莫大的作用。了解并運(yùn)用這些民間裝飾，將其體現(xiàn)在現(xiàn)代平南廣告設(shè)計(jì)中，傳達(dá)的不僅是一種藝術(shù)美，也是一種生活美。

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[責(zé)任編輯：余義兵]

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1674-1104(2013)06-0132-02

10.13420/j.cnki.jczu.2014.01.034

2013-09-04

池州學(xué)院引進(jìn)研究生科研啟動(dòng)項(xiàng)目（2011RC017）。

鄭珺（1986-）女，安徽青陽(yáng)人，池州學(xué)院現(xiàn)代傳媒系助教，碩士研究生，研究方向?yàn)槠矫嫠囆g(shù)設(shè)計(jì)與理論研究。