新時空境遇下的高校馬克思主義大眾化研究

徐承英 周素勤

（重慶三峽學(xué)院，重慶萬州 404100）

新時空境遇下的高校馬克思主義大眾化研究

徐承英 周素勤

（重慶三峽學(xué)院，重慶萬州 404100）

新時空境遇和大學(xué)生思想特點的新變化給高校馬克思主義大眾化提出了新挑戰(zhàn)。高校必須根據(jù)時空境遇的新變化，從大學(xué)生的思想實際出發(fā)，遵循大學(xué)生成人成才的規(guī)律，從教育理念、教育方法、教育內(nèi)容、教育載體等方面積極應(yīng)對挑戰(zhàn)，以提高推進馬克思主義大眾化的實效。

高校；馬克思主義；大眾化

胡錦濤同志指出：“一個有遠見的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年；一個有遠見的政黨，總是把青年看作推動歷史發(fā)展和社會前進的重要力量。”[1]高校肩負著培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人的歷史重任，只有推進馬克思主義大眾化，用馬克思主義理論武裝青年學(xué)生，引導(dǎo)大學(xué)生科學(xué)分析社會現(xiàn)實，正視社會矛盾，才能使他們堅定理想信念、形成健康人格、養(yǎng)成科學(xué)思維方法、達成立大志、蓄德能、報家國的思想共識。而只有把握時代脈搏、冷靜分析時空境遇、厘清大學(xué)生思想行為特征、掌握大學(xué)生的成才規(guī)律，高校馬克思主義大眾化才能有的放矢、取得實效。

一、高校馬克思主義大眾化面臨的時空新境遇

（一）經(jīng)濟全球化背景下意識形態(tài)領(lǐng)域的爭斗日趨激烈

經(jīng)濟全球化背景下，西方發(fā)達國家經(jīng)濟上的支配性力量衍生出文化權(quán)勢，他們利用其資本、科技和市場以“強勢文化”的姿態(tài)向經(jīng)濟洼地進行價值滲透，推行文化霸權(quán)，進行文化傾銷，使拜金主義，個人主義、利己主義和各種社會思潮等在人們頭腦中攻城略地。與此同時，西方敵對勢力對中國實施“和平演變”的陰謀從未停止，它們運用高科技手段，借助于世界社會主義運動處于低潮、部分群眾對社會主義產(chǎn)生悲觀情緒等客觀環(huán)境，對馬克思主義發(fā)起猛攻，大肆渲染和制造馬克思主義“過時論”、“失敗論”、“意識形態(tài)終結(jié)論”，在廣大青年學(xué)生中加強滲透，制造思想混亂，企圖培養(yǎng)“代理人”，煽起“顏色革命”。因此，如何在西方國家借全球化之手進行意識形態(tài)領(lǐng)域“攻心”的背景下，堅持以馬克思主義為引領(lǐng)，引導(dǎo)學(xué)生深刻認識人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律和必然趨勢，自覺地用發(fā)展著的馬克思主義武裝自己，抵御各種腐朽思想文化的干擾和侵襲，就成為高校推進馬克思主義大眾化的根本任務(wù)。

（二）經(jīng)濟市場化使功利主義、消費主義等世俗化趨向日益嚴重

市場化取向的改革在催生自立、競爭、效率、民主、創(chuàng)新意識的同時，其趨利性、消費性、自主性、自發(fā)性等特點又不斷消解并重構(gòu)著人們的價值取向、思維方式、道德觀念、行為規(guī)范和審美追求。追求利潤最大化和物質(zhì)享樂，進一步強化了金錢、享樂、利己觀念，淡化了理想主義，淡忘終極價值，以至理想信念失落、精神價值迷茫、心靈無所歸依。這種世俗化傾向使得大學(xué)生的價值觀念和價值取向也更加關(guān)注實際利益、眼前利益。因此，如何在功利主義、消費主義等世俗化趨向日益嚴重的當(dāng)下，以馬克思主義為引領(lǐng)，引導(dǎo)學(xué)生牢固樹立堅定的理想信念、正確的人生觀、價值觀，是當(dāng)前高校推進馬克思主義大眾化必須應(yīng)對回答的難題。

（三）文化多元化使人們價值選擇的矛盾沖突急劇增多

當(dāng)前，社會經(jīng)濟成分、組織形式、利益分配、就業(yè)方式日益多樣化帶來了人們的思想觀念、價值取向、文化生活的多樣化，大一統(tǒng)式的文化模式已讓位于“多元文化格局”。各種社會意識和思想文化的交流、碰撞、融合，在激發(fā)社會的創(chuàng)造活力，推動思想文化的創(chuàng)新、繁榮與發(fā)展，對大學(xué)生產(chǎn)生了較強的吸引力的同時，也帶來了不容忽視的隱憂。傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與西方、先進與落后、積極與消極的思想魚龍混雜、泥沙俱下，它們之間的沖突極易導(dǎo)向價值相對主義甚至虛無主義。大學(xué)生正處于人生觀、世界觀、價值觀可塑性極強的時期，在紛繁復(fù)雜的文化樣式和多元價值面前，如果沒有正確的價值導(dǎo)向，很容易產(chǎn)生文化認同的危機，在理想認知、信念實踐方面陷入無所適從，無所歸依的精神困境。因此，如何在多元文化背景下，用社會主義核心價值體系對大學(xué)生的價值取向和選擇作出正確的引導(dǎo)，是時代賦予高校推進馬克思主義大眾化不可推卸的重要責(zé)任。

（四）信息網(wǎng)絡(luò)化使人們面對的挑戰(zhàn)應(yīng)接不暇

信息網(wǎng)絡(luò)的全球性、超時空性、開放性、交互性、綜合性、便捷性等特點在給不同文化之間的傳播帶來更為廣闊的交流空間的同時，也為國外敵對分子針對青年學(xué)生進行思想滲透打開了方便之門。一些別有用心的國家大肆利用網(wǎng)絡(luò)肆意夸大、歪曲我國的經(jīng)濟社會矛盾，攻擊我黨的方針政策，丑化黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人形象，大量散播反社會主義、反人民、反政府的宣傳言論。網(wǎng)上這些消極、腐朽、反面的思想極易誤導(dǎo)思想尚不成熟、認識水平不高和辨別能力不強的大學(xué)生。因此，如何在思想觀念魚龍混雜、信息管理難度日益增大的網(wǎng)絡(luò)時代，充分利用網(wǎng)絡(luò)載體推進馬克思主義大眾化，抵御形形色色的主義、思潮和各種腐朽思想對大學(xué)生的影響和侵蝕，將是一場激烈的競爭和嚴峻的考驗，也是網(wǎng)絡(luò)時代高校推進馬克思主義大眾化必須思考的新課題。

二、新時空境遇下大學(xué)生的思想特征

高校推進馬克思主義大眾化的過程既是向大學(xué)生傳遞和灌輸馬克思主義理論知識的過程，也是馬克思主義被大學(xué)生認知、接受、尊崇和力行的思想“碰撞”過程，而要產(chǎn)生這種“碰撞”，從根本上說離不開對大學(xué)生成長規(guī)律的把握和思想特點的尊重。在新時空境遇下，大學(xué)生的思想觀念呈現(xiàn)出以下方面的特征：

（一）眼界開闊，思維活躍，思想開放，不迷信權(quán)威

當(dāng)代大學(xué)生崇尚新知識、新技術(shù)，容易接受新信息、新觀念，他們在文化信息獲取方式和量上對“前輩”的超越，培養(yǎng)了他們不迷信權(quán)威，自信、創(chuàng)新的精神氣質(zhì)。同時，西方后現(xiàn)代主義思潮對大學(xué)生也產(chǎn)生了較大影響。否定性、去中心化、反對權(quán)威的后現(xiàn)代思想與當(dāng)代大學(xué)生的強烈的主體意識、渴望成熟而被認可以及逆反心理天然契合。再加上他們親眼目睹了現(xiàn)代化過程中面臨的生態(tài)危機、自然與生命的對立、人的“異化”、精神困境等問題，更使他們具有強烈的不迷信權(quán)威并敢于用解構(gòu)、調(diào)侃的方式挑戰(zhàn)權(quán)威的后現(xiàn)代批判精神。大學(xué)生這些思想特點表現(xiàn)在對待馬克思主義接受問題上，他們不喜歡“單向度”的灌輸和機械死板的說教，更愿意通過討論、爭論、辯論、批判等方式，在不同觀點的碰撞和交鋒中去理解和認同馬克思主義的精神實質(zhì)。

（二）價值觀念多元，認識矛盾沖突，思想具有流變性

伴隨國內(nèi)不同利益群體差別的拉大，國外各種文化思潮的涌入，網(wǎng)絡(luò)時代的信息泛化和碎片化，以及理論和實踐的反差，當(dāng)代大學(xué)生形成了價值觀念多元、思想矛盾多變的特點。同時，大學(xué)生人生觀正處在建立而尚未最終完成的時期，他們關(guān)心國家大事，但缺乏成熟的政治觀點；他們追求民主，但缺乏科學(xué)的民主理念；他們富于理想，但缺乏厚實的理論基礎(chǔ)；他們勇于擔(dān)當(dāng)，但缺乏必要的精神獨立；他們充滿自信，但缺乏對自身的科學(xué)審視。因此，大學(xué)生極易受環(huán)境和他人的影響，“有思想的人”容易折服他們，別有用心者容易左右他們，其思想時常處于波動、迷惘和抉擇之中，具有較大的流動性和不穩(wěn)定性。大學(xué)生這一思想特點表現(xiàn)在學(xué)習(xí)馬克思主義理論上，就是對灌輸?shù)睦碚摬恍家活櫍绕洚?dāng)理論與現(xiàn)實脫節(jié)，不能很好地解釋社會現(xiàn)實矛盾時，他們更易為“過時論”、“無用論”等思想所左右，產(chǎn)生強烈的逆反心理。

（三）求真務(wù)實，講實際，重實效

市場經(jīng)濟日趨激烈的競爭，使效益效率原則，“以成敗論英雄，以物化成果論成敗”的市場價值取向備受推崇，人們對科技理性的崇尚以及社會觀念對個人利益的承認和肯定，使當(dāng)代大學(xué)生形成了求真、務(wù)實、功利、講實際、重實效的思想行為特征。追求實用實惠、急功近利的心理使一部分學(xué)生在學(xué)業(yè)取向上，重技能、輕理論；在交友取向上，重功利、輕道義；在職業(yè)取向上，重待遇、輕價值；在價值取向上，重眼前利益、輕遠大理想[2]。大學(xué)生這一思想特征，表現(xiàn)在對待馬克思主義理論學(xué)習(xí)上，認為學(xué)好專業(yè)知識才是個人發(fā)展和謀生的路徑或手段，而馬克思主義理論的相關(guān)課程學(xué)習(xí)只是為了應(yīng)付考試，獲得學(xué)分，完成學(xué)業(yè)，甚至在一定范圍內(nèi)存在馬克思主義無用論的觀念。

（四）主體意識強烈，崇尚自由平等

當(dāng)代大學(xué)生成長于市場經(jīng)濟時代，天然認同自主平等價值觀念。他們崇尚自我、充滿自信、個性張揚，表現(xiàn)欲望強烈。但是他們參與和自我表現(xiàn)的動力更多來自個人興趣和利益，對壓制性約束、壓服性說教，強迫性服從都會逆反和抵制。當(dāng)制度、紀律與其個人自由出現(xiàn)矛盾，社會利益與其個人利益發(fā)生沖突時，他們會以合理利己主義為原則，以自我為中心來決定其價值取向與價值目標(biāo)。大學(xué)生這一思想特征表現(xiàn)在學(xué)習(xí)馬克思主義理論過程中，希望擁有更多的自主權(quán)力，能夠充分地展現(xiàn)自我，可以自由地與教師、同學(xué)平等交流，并渴望獲得他人更多的關(guān)注與認同。

三、新時空境遇下高校馬克思主義大眾化的回應(yīng)

根據(jù)時空境遇的新變化，從大學(xué)生的思想實際出發(fā)，遵循大學(xué)生成人成才的規(guī)律，從教育理念、教育方法、教育內(nèi)容、教育載體等方面對挑戰(zhàn)積極回應(yīng)，是高校推進馬克思主義大眾化的必然要求。

（一）在教育理念上，堅持一個原則：即“以人為本”

以人為本就是要把人作為一切工作的出發(fā)點與落腳點，不斷滿足人的各方面需求，促進人的全面發(fā)展。用“以人為本”的理念要求和考量高校馬克思主義大眾化，就必須堅持以學(xué)生為本，致力于同大學(xué)生的工作、學(xué)習(xí)、日常生活緊密結(jié)合，賦予馬克思主義的理論以通俗易懂的表現(xiàn)形式，從大學(xué)生的思想認識、行為方式、接受心理和需求發(fā)展出發(fā)，不斷滿足學(xué)生的正當(dāng)需要，促進學(xué)生馬克思主義理論素養(yǎng)、思想政治素質(zhì)的全面提高。為此，要在遵循大學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，尊重他們的獨立人格，挖掘他們的思想潛能，弘揚他們的主體性；要給予學(xué)生以平等自由參與馬克思主義大眾化的機會，讓他們充分地認識自我、展現(xiàn)自我、完善自我，使學(xué)生將大眾化教育的外部壓力轉(zhuǎn)化為主動學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力；要努力改革與學(xué)生主體性發(fā)展要求不相適應(yīng)的教學(xué)方式和方法，把空洞的說教、乏味的灌輸變?yōu)轷r活的傳道、生動的解惑和深刻的激勵，以切實增強高校馬克思主義大眾化的實效。

（二）在教育方式上，要落實兩個雙向互動

1．落實“教育者和受教育者”雙向互動

高校推進馬克思主義大眾化過程不是教育者與受教育者之間簡單的授受關(guān)系，而是教育主體和接受主體雙向互動的過程，是積極的教學(xué)相長過程。這就要求高校推進馬克思主義大眾化，必須充分發(fā)揮教育者和受教育者的主體性，尊重二者的平等主體地位。為此，教育者必須消除與大學(xué)生在身份和地位上的藩籬，在民主平等的氛圍中，敞開心扉、暢所欲言、雙向互動，站在對方的立場展開置換式思考和溝通，消除認識上的分歧，達到視界的融合，碰撞出共識的“火花”。

2．落實“理論與實踐”的雙向互動

高校推進馬克思主義大眾化就是使馬克思主義理論為大學(xué)生所理解、接受和掌握，并內(nèi)化為價值信仰、思維方式和行為指南，達到知與行的高度統(tǒng)一。為此，高校必須改變過去單純重視課堂講授在理論之間徘徊的傳統(tǒng)教學(xué)方式，堅持理論教育與社會實踐的有機結(jié)合，實現(xiàn)從理論到實踐再上升到理論的良性互動。一方面，學(xué)校要利用節(jié)假日組織學(xué)生到社會大課堂中去體驗生活、調(diào)查研究、服務(wù)社會，把書本的知識還原到學(xué)生所熟悉的生活世界中去；另一方面，讓學(xué)生把生活中無窮無盡的教育資源及時融入到書本知識之中，使他們在學(xué)習(xí)理論知識的過程中“對號入座”式地找到實踐的根基。

（三）在教育內(nèi)容上，要實現(xiàn)三個有機結(jié)合

高校推進馬克思主義大眾化的過程不單是意識形態(tài)教育過程，同時也是對智慧的追求和對真理的探索過程，是引領(lǐng)大學(xué)生建構(gòu)精神世界的過程。而個體精神世界的建構(gòu)與超越，絕不是來自外在的強迫與壓力，而是來自內(nèi)在的需求、認同與覺醒。馬克思主義的相關(guān)理論、觀點、方法、理念只有與大學(xué)生自身的發(fā)展結(jié)合起來，找到與大學(xué)生需求的契合點，使他們充分認識到理論對自身成長、成才的指導(dǎo)意義和力量，才能自覺地接受并內(nèi)化為行動的指南。

1．高校推進馬克思主義大眾化要與解決大學(xué)生面臨的實際問題相結(jié)合

馬克思主義大眾化只有適應(yīng)受教育者的需求，才能獲得根植生長的沃土。當(dāng)代大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵期，其身心發(fā)展特點和社會角色地位，決定了他們對社會發(fā)展的深層次的理論問題思考較少，而對涉及個人的生存和發(fā)展方面的如學(xué)習(xí)、生活、交友、婚戀、就業(yè)等現(xiàn)實問題關(guān)注更多。對此，高校馬克思主義大眾化教育必須關(guān)注大學(xué)生成才成功的個體需求，用高深理論觀照學(xué)生的生活世界，通過把大道理轉(zhuǎn)化為大學(xué)生樂于接受的小道理，對他們的各種疑惑和困難，進行積極引導(dǎo)和解決[3]。只有把馬克思主義大眾化教育過程看作是一個引導(dǎo)和幫助大學(xué)生成人成才的過程，大學(xué)生對馬克思主義理論教育的認可度、接受度才能逐步提高，學(xué)習(xí)的積極性和主動性才能逐步增強，高校馬克思主義大眾化的實效才能逐步顯現(xiàn)。

2．高校推進馬克思主義大眾化要與幫助大學(xué)生樹立正確的理想信念相結(jié)合

幫助大學(xué)生樹立正確的理想信念是高校推進馬克思主義大眾化的根本任務(wù)之所在。在推進馬克思主義大眾化過程中，要激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生對社會發(fā)展趨勢和人民群眾的歷史命運進行理性思考，認識人類社會發(fā)展的規(guī)律，社會主義建設(shè)的規(guī)律，共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律；要加強黨史、國史、國情的教育，讓學(xué)生深刻了解近代以來中國人民和中華民族不懈奮斗的光榮歷史和偉大歷程，充分認識和領(lǐng)會到中國人民選擇了馬克思主義、中國共產(chǎn)黨、社會主義道路是歷史的必然，繼而明確自己的社會責(zé)任，確立自己的成才目標(biāo)，樹立為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的共同理想；要讓大學(xué)生正確認識個人理想與社會理想的關(guān)系，充分認識到個人理想只有同祖國的前途、民族的命運相結(jié)合，個人的向往和追求只有同社會的需要和人民的利益相一致才會有價值和意義，從而找到個人理想與國家命運的契合點、社會理想和個體現(xiàn)實發(fā)展的連接線，在為實現(xiàn)共同理想而奮斗的過程中實現(xiàn)個人理想，讓青春在為黨和人民建功立業(yè)中煥發(fā)出絢麗光彩。

3．高校推進馬克思主義大眾化要與引導(dǎo)大學(xué)生正確的價值選擇相結(jié)合

大學(xué)生正處于個體價值觀逐步定型的決定性階段，其價值觀極易受社會環(huán)境變遷和社會思潮的影響。對此，高校馬克思主義大眾化就要努力培養(yǎng)大學(xué)生價值判斷和價值選擇的能力，幫助他們解決思想上的困惑。首先，要以開放、包容、自信的心態(tài)正視多元文化并存的現(xiàn)實。運用馬克思主義的立場、觀點和方法對各種影響較大的價值觀念、社會思潮進行全面、客觀、理性地分析，引導(dǎo)學(xué)生認清各種思想流派的起源、發(fā)展、精神實質(zhì)，提高是非鑒別的能力。其次，要努力培養(yǎng)大學(xué)生的辯證思維能力，指導(dǎo)他們站在人類文明發(fā)展的高度對馬克思主義和各種非馬克思主義進行客觀比較，在比較鑒別中認同馬克思主義理論的科學(xué)性并作為其價值選擇的科學(xué)行動指南。再次，要用社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學(xué)生的價值判斷和選擇。在大學(xué)生的多元價值觀中，既有與社會的主導(dǎo)價值觀統(tǒng)一協(xié)調(diào)的一面，也存在矛盾沖突甚至相對抗的一面，緩解與解決這些沖突和對抗，迫切需要在推進馬克思主義大眾化過程中，用社會主義核心價值體系的基本價值取向和行為準(zhǔn)則引領(lǐng)大學(xué)生，對他們價值觀進行導(dǎo)向性的培植，使他們在相互沖突和對抗的價值觀之間作出理性判斷與合理取舍，撥開價值判斷的迷霧，走出價值選擇的誤區(qū)，在自覺踐行社會主義核心價值體系的過程中健康成長[4]。

（四）在教育載體上，要充分發(fā)揮四大載體的作用

1．充分發(fā)揮課堂載體的主渠道作用

思想政治理論課是高校推進馬克思主義大眾化的主渠道。要從培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人的高度加強思想政治理論課建設(shè)，確保投入有保障，學(xué)時、學(xué)分不減少。要按照“三貼近”原則深化教學(xué)內(nèi)容改革，使教材體系轉(zhuǎn)化成教學(xué)體系，確保教育教學(xué)的科學(xué)性、完整性和系統(tǒng)性，增強針對性和現(xiàn)實性。要通過教學(xué)方法、手段的改革創(chuàng)新，實現(xiàn)表達方式的通俗化、傳播方式的形象化、傳播手段的現(xiàn)代化，使馬克思主義理論生動活潑“進課堂”，融會貫通“進頭腦”。與此同時，高校人文社科課程也肩負著推進馬克思主義大眾化的重任。絕大多數(shù)人文社會科學(xué)都具有鮮明的思想性和較強的意識形態(tài)性。因此，在這些課程的教學(xué)中，也要把馬克思主義立場、觀點、方法潛移默化地滲透其中，充分發(fā)揮其在推進馬克思主義大眾化中的教育功能和輔助配合作用。

2．充分發(fā)揮社團載體的自我教育作用

學(xué)生社團是大學(xué)生進行自我教育、鍛煉提升能力的重要載體。學(xué)生社團陣地，馬克思主義不去占領(lǐng)，就可能被非馬克思主義占領(lǐng)。為此，高校必須主動搶占這一思想文化陣地，充分發(fā)揮其自我教育的作用。一方面對理論性較強的社團要積極鼓勵、支持和扶持，指導(dǎo)他們扎實有效地開展馬克思主義理論學(xué)習(xí)和研究；另一方面對其他社團也要用馬克思主義立場、觀點和方法加以積極引導(dǎo)，有效防止西方各種社會思潮占領(lǐng)學(xué)生社團，指導(dǎo)和幫助學(xué)生社團提高對各種社會思潮的分析力、辨別力和抵抗力。

3．充分發(fā)揮校園文化載體的影響作用

校園文化環(huán)境對大學(xué)生有“潤物無聲”的影響。推進馬克思主義大眾化，必須主動利用校園文化活動，營造崇尚和學(xué)習(xí)研究理論的育人氛圍，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)鉆研理論的興趣。為此，學(xué)校要努力營造四種校園文化活動氛圍。一是營造推進馬克思主義大眾化的學(xué)術(shù)氛圍，經(jīng)常組織與馬克思主義理論、黨史、國史、國情等相關(guān)的理論沙龍、學(xué)術(shù)報告、專題講座、課題研討等活動；二是營造推進馬克思主義大眾化的活動氛圍，經(jīng)常組織以學(xué)習(xí)馬克思主義理論為主題的演講賽、辯論賽、知識搶答、征文比賽、小品賽、讀書賽等活動；三是營造推進馬克思主義大眾化的輿論氛圍，充分利用廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、墻報、板報、校報等開展形式多樣的理論宣傳教育；四是營造推進馬克思主義大眾化的環(huán)境氛圍，在教室張貼馬克思主義經(jīng)典作家的名言警句，在校園設(shè)置革命家、科學(xué)家等名人名家肖像雕塑，利用學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)、展覽館、陳列室等展示和宣傳大學(xué)生的學(xué)習(xí)與研究理論的成果，在潛移默化的影響中，讓馬克思主義理論“入腦”、“入心”。

4．充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)載體的導(dǎo)向作用

在傳播力決定影響力、話語權(quán)決定主動權(quán)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，馬克思主義不占領(lǐng)陣地、不掌握主動權(quán)，非馬克思主義就會乘虛而入。因此，高校推進馬克思主義大眾化，必須充分利用倍受大學(xué)生青睞的網(wǎng)絡(luò)傳播媒體。為此，各高校必須著力建設(shè)寓教于樂的，融思想性、知識性、藝術(shù)性、文化性、趣味性為一體的馬克思主義理論網(wǎng)站、思想政治教育網(wǎng)站，努力提高網(wǎng)站的點擊率、影響力、引導(dǎo)力。一是組織開辟網(wǎng)絡(luò)論壇。要建設(shè)一支政治素質(zhì)過硬、知識結(jié)構(gòu)合理的高校網(wǎng)絡(luò)馬克思主義理論教育人才隊伍，及時收集、分析、監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)信息，摸準(zhǔn)學(xué)生的思想脈搏，圍繞當(dāng)代大學(xué)生普遍關(guān)注的熱點問題，與大學(xué)生開展平等互動的在線交流并積極進行正面引導(dǎo)。二是組織開辟網(wǎng)上服務(wù)專欄。要把網(wǎng)絡(luò)建成為大學(xué)生網(wǎng)民服務(wù)的平臺，對學(xué)生在生活、情感、學(xué)校管理制度等方面的問題，做人性化引導(dǎo)，幫助學(xué)生進行自我教育、自我管理，從而形成良好的網(wǎng)絡(luò)馬克思主義大眾化育人氛圍。

[1]胡錦濤.在全國加強和改進大學(xué)生思想政治教育工作會議上的講話[R].2005-01-17.

[2]李輝.大學(xué)生理想信念教育的現(xiàn)代性審視[J].思想教育研究，2008（5）.

[3]于家明.“90后”青年群體特點及教育對策探析[J].中國青年研究，2010（1）.

[4]王易，宋友文.新形勢下大學(xué)生理想信念教育的問題與對策[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2011（4）.

（責(zé)任編輯：朱 丹）

Popularization of Marxism in Colleges and Universities under the New Time and Space

XU Chengying ZHOU Suqin
（Chongqing Three Gorges University, Wanzhou, Chongqing, 404100）

The new space-time condition and the new changesof college students’ideological characteristics put forward new challenges to the popularization of Marxism in colleges and universities.Colleges and universities must actively meet the challenges in the terms of idea, method, content and vehicle in education based on the new changes i n ci rcumstances and t he ideo logical reality of t he co llege st udents, ed ucation rules so t hat th e popularization of Marxism in colleges and universities can be promoted.

colleges and universities; Marxism; popularization

A81

A

1009-8135（2014）04-0033-05

2014-04-15

徐承英（1967-），女，重慶梁平人，重慶三峽學(xué)院政治與法律學(xué)院教授，碩士，主要研究馬克思主義中國化和思想政治教育。周素勤（1977-），女，河南漯河人，重慶三峽學(xué)院政治與法律學(xué)院副教授，博士，主要研究馬克思主義中國化和思想政治教育。

重慶市教委人文社會科學(xué)項目“高校推動中國特色社會主義理論體系‘進頭腦’有效路徑研究”（編號：13skm02）、教育部人文社科研究項目“新時期大學(xué)生主流意識形態(tài)教育研究”（編號：12YJC710087）階段性成果