中華成語文化與世界受眾傳播
——海峽兩岸百篇博碩士學位論文考察

苗貴松

(1．常州工學院，江蘇常州213002;2．武漢大學文學院，湖北武漢430072)

中華成語文化與世界受眾傳播
——海峽兩岸百篇博碩士學位論文考察

苗貴松1，2

(1．常州工學院，江蘇常州213002;2．武漢大學文學院，湖北武漢430072)

從近代中國入手，考察了百年來漢語成語與漢文化研究文獻，提出新世紀漢語成語文化研究要實現傳播學轉向:從國內關注向世界傳播轉變，從國際借鑒向國外推廣轉變。文章以百篇成語文化選題博碩學位論文為依據，分析年代分布、層次分布、學科分布和院校分布的得與失，認為中華成語文化在對世界受眾傳播過程中，要在機制上和傳播者兩方面具備戰略眼光:國外依托數百孔子學院，國內納入人才培養計劃。

中華成語;學位論文;孔子學院;文化傳播

一、新世紀中華成語文化研究的傳播學轉向

我國有關成語的著述，所見較早為明代中期丘濬(浚)(1421—1495)編撰的《成語考》，該書又名《幼學須知必讀》《幼學故事尋源》(一說作者為明末程登吉)。作為古代類書，《成語考》是按事類賦的體裁編寫的童蒙讀本，共33篇17 000余字，可謂微型的中國古代百科全書和資料匯編［1］。清人鄒圣脈增補注釋后，遂以《幼學故事瓊林》①通行。1889年，上海天主教會在華第一份中文期刊《益聞錄》②第900期刊發《成語考》，揭開了近代中華成語傳播出版的序幕。病梅《中國新成語》(《紅雜志》，1923年第10期)，則開20世紀中國成語研究之先河。比較研究所見最早的學術成果，為趙增厚1935年發表在《師大月刊》第18期的論文《英文成語研究》。劉節《古代成語分析舉例》(《嶺南學報》，1949年第1期)，是新中國成立之前較為重要的成語研究論文代表。從19世紀末到20世紀上半葉，雖然成語研究剛剛起步，成果不多，但早期研究者功不可沒。

20世紀下半葉，成語本體研究開始向成語文化研究拓展，在基礎研究、應用研究、比較研究方面均有涉及，劉玉凱《成語文化》(中國經濟出版社，1995年出版，2013年新版)可謂力作。莫彭齡在《試論“成語文化”》(《常州工業技術學院學報》，1997年第3期)一文中，首次明確提出“成語文化”學術概念。

本世紀以來，成語文化研究方興未艾，莫彭齡《漢語成語與漢文化》(江蘇教育出版社，2001年)承上啟下，是從文化角度研究成語的第一本學術專著。朱瑞玟主編“中國成語文化書系”(首都師范大學出版社，2006年)比較全面地反映了成語中的漢文化。從學術史角度而言，現有研究對博碩士學位論文，尤其是對臺灣博碩士學位論文關注不夠。個中原因誠如南京大學龔放教授所言，學位論文特別是博士學位論文的創新度和“含金量”須不斷提高;必須切實解決學位論文的匯總、檢索、利用渠道不暢，方法傳統及管理機制僵硬等問題［2］。若從不斷擴大中華文化國際影響力角度而言，新世紀成語文化研究需要實現“兩個轉變”:從國內關注向世界傳播轉變，從國際借鑒向國外推廣轉變。只有這樣，中華成語文化研究才能繼往開來。

二、成語文化選題博碩士學位論文的得與失

筆者運用“中國知網博碩士論文數據庫”和“臺灣博碩士學位論文加值系統”，檢索到題名“成語”選題的博碩士學位論文508篇(其中內地388篇，臺灣120篇)，下文分別從時間(2001年以來)和空間(內地和臺灣)兩個維度③，考察其成語文化選題的得失。

(一)內地成語文化選題博碩士學位論文

1．年代分布

本世紀以來，內地成語選題學位論文數量迅速增大，第一個十年的數量已達191篇，近三年(2011—2013年)就有197篇成語文化選題學位論文(見表1)，這與上世紀末研究生擴招和新世紀中國文化影響力的日益增強是一致的。

限于篇幅，文章只選取中華成語與文化傳播視角選題的72篇博碩士學位論文作為考察對象，探討新世紀初葉成語文化選題博碩士學位論文的得與失。

2．層次分布

一般來講，研究生培養的層次決定了學術研究的高度。就72篇成語文化選題學位論文的層次來說，博士學位論文較少，僅有6篇④。而碩士學位論文有66篇，見表2。

這除了博士點和招生數大大少于碩士點和招生數之外，應該還是沒有充分認識到成語文化研究的重大意義所致。另外，重要學術期刊很少發表成語文化選題論文⑤，一般學術期刊發表的，又多集中在常州工學院等地方院校［3］，成語文化研究上升空間很大。

3．學科分布

高等學校的各種教學活動都是在學科中展開的，從學科專業入手，可作為捷徑。成語文化選題博碩士學位論文已基本覆蓋中國語言文學多數學科，外國語言學及應用語言學高居榜首，漢語國際教育大有后來居上之勢，但還有中國古代文學、比較文學與世界文學等學科尚缺，傳播學、建筑技術科學、美學、思想政治教育、課程與教學論等學科也有涉及，成語文化多學科特性突出，見表3。

4．院校分布

72篇成語文化選題博碩學位論文分布于47所高校，其中2篇及以上的有17所，華中師范大學以6篇獨占鰲頭，對外經濟貿易大學以5篇位名列第二，吉林大學以3篇位列第三，中央民族大學等14所高校各以2篇并列第四，西安電子科技大學等30所高校各以1篇殿后。見表4。

值得注意的是，對外經濟貿易大學在成語文化比較研究方面數量超過師范院校和綜合大學等傳統優勢學科高校，頗具特色。山東大學和華東師范大學雖篇數少，但都是博士學位論文。

(二)臺灣成語文化選題碩士學位論文

筆者通過“臺灣博碩士論文加值系統”，檢索到120篇成語選題論文，與內地相比，研究時間早、創意開發多是兩個突出特點?？上匆姵烧Z文化選題博士學位論文，碩士學位論文選題見表5。

近年來，一批數字人文研究機構，如國際數字人文組織聯盟(The Alliance of Digital Humanities Organizations)、數字人文學會(The Society for Digital Humanities)相繼成立。許多大學還設立了自己的數字人文研究中心，如美國斯坦福人文實驗室、倫敦國王學院人文計算研究中心等。計算機與網絡技術的應用逐漸深入到人文研究的各個領域，數字技術與人文研究的結合成了學者時下討論的熱門話題［4］。相對而言，臺灣碩士學位成語文化選題論文更注重信息技術和新媒體藝術的融合，就其傳播而言，將有益于研究轉向。

以往漢語成語文化研究主要圍繞成語的定義、成語文化的定義、漢語成語文化的分類、漢語成語文化的內容、漢語成語文化的功用，若就漢語國際傳播戰略的視角，則應多從跨文化交流維度和路徑方面認真研究［5］，立足學術，知己知彼，以有助于國外了解中國文化和民族精神的優秀成果。遺憾的是，一些學位論文雖然注意到中華成語的跨文化交流，如孟素的博士學位論文《漢英成語對比及其跨文化對話之探討》(華中師范大學，2008年)，但還沒有將“輸出去”和“輸進去”作為主題。因此，本文便不局限在傳統漢語成語文化研究范疇，而是站在更為廣闊的天地，探討中華成語文化的世界受眾傳播問題。

三、中華成語文化與大學受眾傳播戰略選擇

1989年，哈佛大學教授約瑟夫·奈首創“軟力量”(Soft Power)概念［6］。學界在文化資源層面上普遍譯作“軟實力”，而“文化軟實力”則是中國專家學者的發明。近10年來，孔子學院以推廣漢語和傳播中華文化為己任，主動適應我國經濟社會快速發展和國際地位大幅提升的需要，迅速成為加快漢語走向世界、推動中華文化走出去的重要平臺。作為中國文化的全息元和“活化石”［7］，中華成語文化在增強和擴大全球傳播過程中，至少要在機制和傳播者兩個方面具備戰略眼光。

(一)國外依托五百孔子學院

協同學認為:“表面上十分不同的系統，在基本的總體特征上，能夠以完全相似的方式活動。”［8］眾所周知，跨文化傳播是構建國際傳播軟實力的重要內容。作為推廣漢語和傳播中國文化的教育和文化交流機構，孔子學院既有別于政府，也不同于外設中資機構、企業，它是中外民間文化交流使者。截至2014年1月，中國已在世界五大洲120個國家和地區建立了440所孔子學院⑥和646個孔子課堂，注冊學員85萬人［9］。中華成語文化作為國際漢語教育的生力軍，不僅能借船出海，還有利于理順語言教學與文化傳播方面的關系，解決孔子學院發展過程中的問題。有調查顯示:在美國青少年喜歡的文化內容中，相比于行為文化和精神文化，他們對中國物質文化尤其是飲食文化、文物古跡最感興趣［10］。只有采取恰當的方式，提供對路的服務，中華文化才能落戶當地，融入當地，服務當地，完成使命。因此，可將《齒頰生香:飲食文化與成語》《博采眾美:書法文化與成語》《洗盡鉛華:服飾文化與成語》等“中國成語文化書系”類內容融入漢語教學，在文化“輸出”同時增強受眾“輸進”效果。再者，運用信息科技和移動媒體，以卓玉子《數字游戲式學習——交互式成語接龍系統》(臺灣中華大學2010年碩士學位論文)和《中華成語奇遇記》(湖南立典影視教育有限公司2014年攝制)及相關對外漢語成語教學研究和調查為切入口，實施中華成語文化的海外傳播策略。

(二)國內納入人才培養計劃

孔子學院的建立，使中華文化走到了世界面前，使各國人民在自己國家就可以學習原汁原味的中華文化。但合格師資的大量缺乏，正制約著孔子學院的健康發展。雖然我國《普通高等學校本科專業目錄(1998年)》設置了對外漢語、中國語言文化、中國學、華文教育專業，但因層次偏低，綜合性弱，難以滿足大量需求。斯坦福大學組織行為學教授菲佛和薩蘭基克曾說:“如果想真正了解組織的抉擇和行動，就應該更多地關注組織所處的位置，以及所在位置上的壓力與限制因素?！保?1］位置是在關系中體現的，這種關系是不同社會行動者在博弈過程中建構起來的。教育部《普通高等學校本科專業目錄(2012年)》將對外漢語、中國語言文化、中國學、華文教育專業整合為“漢語國際教育”本科(歸屬中國語言文學類)，最新《學位授予和人才培養學科目錄(2011年)》所附《專業學位授予和人才培養目錄》中，設有“漢語國際教育”碩士(歸屬教育學類)，是順應時代之舉，但成語文化課程尚未引起各培養單位的足夠重視⑦。另外，目前還無博士學位層次，勢必影響漢語國際教育高層次人才培養。這可在語言學及應用語言學或漢語言文字學博士專業中增設中華成語文化方向，以緩解學科邏輯與教育需求的沖突。國家漢辦設立孔子學院獎學金，資助外國學生、學者和漢語教師到中國有關高校攻讀漢語國際教育專業碩士學位，可謂及時雨。

有學者指出，華夏民族注重直觀感受和切身領悟，習慣于對事物作整體的觀照和渾融的把握，由此養成一種不排斥感性的理性把握和“不舍象”的思維習慣，以及一整套取譬托諷、言約旨豐的表述方法［12］。成語是民族語言的全息元和活化石，對中華成語文化與世界受眾傳播這一課題略作闡發，還需有學術組織、政府部門、實踐人士、國際社會之協同創新。

“我只是來告訴你，艾瑞克剛發布了新通知，我們明天去城市圍欄實地訓練，學習無畏派的職責。”艾爾說，“明天八點一刻在火車那里集合，準時出發?！?/p>

致謝:感謝江蘇省中華成語研究會會長莫彭齡教授對本文的指導。

注釋:

①《成語考》在清代曾多次翻刻再版，早期可見日本天和二年(1682年)盧元昌補、中島義方點刊本，題為《新鐫詳解丘瓊山故事必讀成語考》，另題《幼學須知必讀成語考》。一些重印本甚至更動書名，后來學者就被不同書名的刊本所混淆。如廣東、福建書商重刻寶華閣刊本《幼學故事尋源》，但考察其內容，與《成語考》并無太大出入，可見坊刻之亂，美國芝加哥大學遠東圖書館藏有福建刊本。參見［新加坡］李焯然:《丘浚著述考》，見《明史研究論叢》(第六輯)，黃山書社，2004年，第98－124頁。

②后又錄《續成語考》一則?！兑媛勪洝酚谇骞饩w四年二月二十四日(1878年3月27日)創刊，是上海最早的期刊之一，初為半月刊，自第11號起，改為周刊，后改三日刊，主要報道時事新聞、奇聞軼事、詩文等?，F收存286期至1797期，然仍缺失較多，收于姜亞沙、經莉、陳湛綺主編《晚清珍稀期刊續編》第1－2冊，全國圖書館文獻縮微復制中心2010年出版。

③內地所見最早的成語文化碩士學位論文是廈門大學林淋的《文化交流中成語表達的象征意義》(1991年)。北京大學周國易的《俄語成語的民族文化特色》(1992年)、北京語言學院迪巴莉的《從漢語成語和印地語成語看中印文化傳統的異同》(1996年)共同奠定了上世紀90年代成語文化研究的基調。臺灣較早的則是文化大學東方語文學系李湘玉的《比較中俄描寫女性命運、面貌、性格之成語》(1994年)、楊欣陵的《成語在報章政論體裁里形成溝通作用之研究》(1996年)。中國文化大學中國文學研究所黃瓊慧的《成語辭典的編纂理念研究》(1999年)是20世紀90年代的代表作。

④成語文化選題博士學位論文:吳東海，《傣語四音格研究》，中央民族大學，2005年;孟素，《漢英成語對比及其跨文化對話之探討》，華中師范大學，2008年;扎亞，《漢蒙教育類成語比較研究》，華中師范大學，2009年;蔡心交，《越漢成語對比研究》，華東師范大學，2011年;吳玉鳳，《明清華南竹枝詞民俗文化詞語與熟語研究》，山東大學，2011年;索倫嘎，《漢蒙人體成語對比研究》，東北師范大學，2013年。

⑤只有李大農的《成語與中國文化》(《南開學報》，1994年第6期)，楊文全的《成語中的鏡像——中國古代隱逸文化闡微》(《四川大學學報(哲學社會科學版)》，1998年第2期)，莫彭齡的《漢語成語新論》(《江蘇社會科學》，2000年第6期)，霍存福的《漢語言的法文化透視:以成語與熟語為中心》(《吉林大學社會科學學報》，2001年第6期)，孫光勇的《邯鄲成語典故的跨文化傳播研究》(《河北學刊》，2011年第3期)，茅海燕的《漢語國際推廣視域下的成語文化內涵淺析》(鄭通濤主編《國際漢語學報》第3卷第2輯，上海學林出版社，2013年)等少數幾篇成語文化論文發表在影響力較大的學術期刊上。

⑥孔子學院是中國國家對外漢語教學領導小組辦公室(簡稱國家漢辦)在世界各地設立的推廣漢語和傳播中國文化與國學的教育和文化交流機構。2004年11月21日，國家漢辦委托韓國韓中文化協力研究院在韓國首爾建立了全球第一所“孔子學院”。預計2015年全球孔子學院將達500所，孔子學堂1000余所?？鬃訉W院成為推廣漢語教學、傳播中國文化及國學的全球品牌和平臺。

⑦為促進漢語國際推廣和中國文化傳播，培養合格的漢語教師和各類漢語人才，國家漢辦設立孔子學院獎學金，資助外國學生、學者和漢語教師到中國有關高校攻讀漢語國際教育專業碩士學位，或學習漢語言文學、中國歷史、中國哲學等，如江蘇師范大學2012年度孔子學院獎學金招生辦法的課程設置中，必修課程包括綜合漢語、聽力、口語、閱讀、寫作、漢字基礎和新HSK輔導，選修課程包括太極拳、書法、剪紙、乒乓球，未見成語文化課程。

［1］胡遐之．古代啟蒙用的類書:《幼學》［J］．湘潭大學學報:社會科學版，1986(2):45－51．

［2］龔放．從CSSCI統計結果看我國教育研究的現狀［J］．教育發展研究，2009(5):79－84．

［3］沈琴，李剛，米海燕．漢語成語文化研究文獻綜述［J］．常州工學院學報:社科版，2011(3):66－69．

［4］中國社會科學報編輯部．2013年國際人文社科盤點［EB/ OL］．(2013－12－27)［2014－02－18］．http://www．cssn．cn/kxk/201312/t20131227_928535．shtm l．

［5］孫光勇．邯鄲成語典故的跨文化傳播研究［J］．河北學刊，2011 (3):222－225．

［6］［美］約瑟夫·奈．軟力量:世界政壇成功之道［M］．吳曉輝，錢程，譯．北京:東方出版社，2005:7．

［7］莫彭齡．論成語的語言文化特質［J］．南京師范大學文學院學報，2011(4):158－162．

［8］曾健，張一方．社會協同學［M］．北京:科學出版社，2000:36．

［9］姜春媛．孔子學院:中國文化走出去的重要渠道［EB/OL］．［2014－02－10］．http://big5．xinhuanet．com/gate/big5/news．xinhuanet．com/2014－02/10/c_119264730．htm．

［10］吳瑛，阮桂君．中國文化在美國青少年中的傳播效果調查:以匹茲堡地區孔子學院為例［J］．學術交流，2010(10):201－205．

［11］［美］杰弗里·菲佛，杰勒爾德·R·薩蘭基克．組織的外部控制:對組織資源依賴的分析［M］．閆蕊，譯．北京:東方出版社，2006:3．

［12］涂光社．中國古代美學范疇發生論［M］．北京:人民教育出版社，1999:75－76．

責任編輯:趙青

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1673－0887(2014)03－0048－07

2014－02－20

苗貴松(1969—)，男，常州工學院副教授，武漢大學訪問學者。

2013年度江蘇省第四期“333工程”科研資助項目(BRA2013065)