淺析李白詩歌創作中的仙味

應婭璇

摘 要：李白，又號“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”。李白爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。其詩歌總體風格豪放俊逸，清新飄逸，氣勢磅礴，大氣十足。學道求仙、服食煉丹幾乎貫穿了李白一生。從李白的喜好、創作手法等方面探討了李白詩歌創作中的仙味。

關鍵詞：仙味；喜好；想象；夸張

一、由喜好觀“仙味”

1.始慕神仙

李白少年時代的學習內容很廣泛，除儒家經典、古代文史名著外，還瀏覽諸子百家之書。他很早就喜歡道教，喜歡隱居山林，求仙學道，要做超脫塵俗的隱士神仙。從少年時起，李白就常去戴天山尋找道觀的道士談論道經。后來，他與一位號為東巖子的隱者隱居于岷山，潛心學習。他們在自己居住的山林里，飼養了許多奇禽異鳥，做了動物飼養員。這些美麗而馴良的鳥兒，由于飼養慣了，定時飛來求食，好像能聽懂人的語言似的，一聲呼喚，便從四處飛落階前，甚至可以在人的手里啄食谷粒，一點都不害怕。這件事被傳作奇聞，最后竟使綿州刺史親自到山中觀看鳥兒們的就食情況。這位刺史見他們能指揮鳥類的行動，認定他們有道術，便想推薦二人去參加道科的考試。可是，二人都婉言拒絕了，那時李白才十五歲。

李白“始終是個世外的道士”，盡管他的思想構成駁雜，但其主導未出道家、道教界內。他不但以道教教義為高標，塑造著自己的人格風范，而且以道境、仙境為理想，把其作為畢生不懈的追求。其飄逸詩風，正是他體悟“道”境的產物。李白青少年時期在蜀地所寫詩歌留存很少，但像《訪戴天山道士不遇》《峨眉山月歌》等篇，已顯示出突出的才華。

2.酒中仙

李白最愛飲酒，于是，酒便成了李白詩中不可或缺的意象，被李白信手拈來，喝酒后的李白更是詩興大發，創作出了一首首“仙味”十足的詩歌，如《月下獨酌》《將進酒》《俠客行》等。

《飲中八仙歌》說的就是唐太宗請李白作詩，特意給醉酒的他喝了醒酒湯，但李白酒醒后第一句話就是：“拿酒來！”唐太宗問：“你不是剛喝了酒的嗎？”李白說：“我是斗酒詩百篇！”于是，李白喝了三杯酒后便提筆寫下了《清平調》來贊美楊貴妃。

熟諳酒性的李白在詩中用起“酒”來，是行云流水，又如庖丁解牛，游刃有余。少了酒，李白詩中的豐富情感便少了一個最恰當的承載物，少了些許靈氣。

二、想象奇特、夸張

1.奇特的想象

“日照香爐生紫煙”，到了詩人李白的筆下，平時看似普通的景象卻變得如此雄偉、奇特。一座頂天立地的香爐，冉冉地升起了白煙，縹緲于青山藍天之間，在紅日的照射下化成一片紫色的云霞。平時我們看到的都是白色的云霧，可李白看到的卻是紫色的。描繪的一幅虛無縹緲、如夢如幻的仙境般的圖畫。“遙看瀑布掛前川”，瀑布像是一條巨大的白練高掛于山川之間。在一般人眼中，瀑布是自然存在的，而在李白眼中，瀑布是被“掛”起來的，這是多么奇特啊！“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”在唐朝，宇宙、銀河是遙不可及的，可李白卻把廬山的瀑布比作銀河，而且這“銀河”是從天上落到了人間，如此超凡脫俗、神奇的想象，無不體現出李白創作中的“仙味”。蘇軾《水調歌頭》里寫到：“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間。”他也認為自己是仙人，是仙人來到人間的。英雄相惜啊！因為李白有超凡的想象力，因此，他的詩才如此與眾不同，仙味十足！

2.夸張的手法

《夜宿山寺》全詩語言樸素自然，想象瑰麗，夸張巧妙，給人以豐富的聯想和身臨其境之感。字字將讀者的審美視線引向星漢燦爛的夜空，以星夜的美麗引起人們對高聳入云的“危樓”的向往。只有詩仙李白才能想到他的手能摘到天上的星星啊！“不敢高聲語，恐驚天上人”“不敢”寫出了作者夜臨“危樓”時的心理狀態，從詩人“不敢”與“恐”的心理中，讀者完全可以想象到“山寺”與“天上人”的相距之近，這樣，山寺之高也就不言自明了。那天上的仙人仿佛就在他的左邊，就在他的右邊，就在他的頭頂之上，此時的李白已經到了一種仙境啊！“摘星辰”“驚天人”，這些仿佛是兒童幼稚的想法，卻被詩人信手拈來，用入詩中，讓人頓感情趣盎然，有返璞歸真之妙。此詩運用了極其夸張的手法，描寫了寺中樓宇的高聳，表達了詩人對古代廟宇工程藝術的驚嘆以及對神仙般生活的向往和追求之情。“白發三千丈，緣愁似個（箇）長？”劈空而來，似大潮奔涌，似火山爆發，駭人心目。單看“白發三千丈”一句，真叫人無法理解：白發怎么能有“三千丈”呢？讀到下句“緣愁似個（箇）長”，豁然明白，原來“三千丈”的白發是因愁而生，因愁而長。愁生白發，人所共曉，而長達三千丈，該有多少深重的愁思。十個字的千鈞重量落在一個“愁”字上。以此寫愁，匪夷所思。奇想出奇句，不能不使人驚嘆詩人的氣魄和筆力。

三、后人評價

對李白創作中的仙味，各朝各代優秀的詩論家多有評論。“黃帝張樂于洞庭之野”的比喻，取自《莊子·天運》。黃庭堅借此說明李白的詩體現出了變化莫測的“道性”。后代詩評家也都從這一點著眼，所謂超凡脫俗、仙味盎然，想象落于天外、超越常情的詩思。

參考文獻：

毛曉紅，甘成英.道教文化對李白詩歌創作的影響分析[J].綿陽師范學院學報，2009（07）.

編輯 張珍珍