六朝同題詩(shī)、賦現(xiàn)象之考察

江菲菲

(安徽大學(xué)，安徽 合肥 230000)

早在西漢時(shí)期，漢武帝曾與群臣在柏梁臺(tái)聯(lián)詩(shī)，這種以官職為題的集體創(chuàng)作可視為同題詩(shī)創(chuàng)作的起源。時(shí)至六朝，文人開始創(chuàng)作大量的同題詩(shī)、賦作品。同題詩(shī)、賦是指兩位乃至三十幾位文人就同一個(gè)題目進(jìn)行創(chuàng)作的作品，屬于即興創(chuàng)作，一般是由一人命題多人創(chuàng)作。樂(lè)府詩(shī)也存在多人創(chuàng)作一題的情況，但由于樂(lè)府詩(shī)題的特殊性，遂不納入考察范圍。學(xué)界對(duì)于同題創(chuàng)作的關(guān)注多集中于辭賦的創(chuàng)作上，如譚家健《六朝唐宋同題詠物賦蠡測(cè)》、馬予靜《論魏晉南北朝的同題共作賦》，此外還有專就建安文人同題共作并加以探究的，如陳恩維《創(chuàng)作、批評(píng)與傳播——論建安同題共作的三重功能》，這些研究確實(shí)有學(xué)術(shù)啟示意義，然而六朝詩(shī)、賦同題共作具有相通性，宜放在一起作為整體加以研究。這一研究對(duì)象的確立使本文的研究更接近其文學(xué)史原貌。在前人研究的基礎(chǔ)上，將同題詩(shī)賦創(chuàng)作的歷史脈絡(luò)加以厘清，以明確同題詩(shī)、賦的發(fā)展趨向，并由此探究出現(xiàn)同題創(chuàng)作現(xiàn)象的主要原因。

一、六朝同題詩(shī)賦發(fā)展分期

六朝同題詩(shī)、賦在不同的歷史時(shí)期呈現(xiàn)出不同的發(fā)展情況。在建安時(shí)期，同題詩(shī)賦開始出現(xiàn)。時(shí)至兩晉，其數(shù)量有所增多，進(jìn)入了快速的發(fā)展階段。而到南朝，無(wú)論是同題詩(shī)賦的數(shù)量還是參與創(chuàng)作的人數(shù)都達(dá)到了鼎盛，形成了同題創(chuàng)作的高潮期。

(一)建安時(shí)期——興起階段

鄴下時(shí)期，政局穩(wěn)定，曹氏父子及其手下文人游宴唱和，創(chuàng)作了大量的同題詩(shī)、賦。據(jù)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》 統(tǒng)計(jì)，此時(shí)共有11人創(chuàng)作同題詩(shī)40首，同題詩(shī)題7個(gè)，這些詩(shī)題涉及游宴、詠史、寫景和詠懷。其一，同題游宴詩(shī)，有曹操、曹植等8人《宴會(huì)詩(shī)》、陳琳等人《游覽詩(shī)》以及曹植、王粲《斗雞詩(shī)》等。游宴作品大都表達(dá)詩(shī)人參與盛會(huì)的心情，頌揚(yáng)主人的鴻德，屬于應(yīng)景之作，內(nèi)容較為相似。其二，同題詠史之作，以王粲、阮瑀《詠史詩(shī)》四首為代表，較之西漢班固《詠史詩(shī)》“只詠史事，不聯(lián)系自己”[1]的情況，王粲、阮瑀的詠史詩(shī)發(fā)生了很大的改觀，融入了自己的感情，表達(dá)出對(duì)二良犧牲的惋惜之情以及誓死效忠的決心。其三，寫景類同題詩(shī)，有曹植、阮瑀《喜雨詩(shī)》以及曹丕、曹植《芙蓉池詩(shī)》。曹植在《芙蓉池詩(shī)》中對(duì)所見(jiàn)到的芙蓉池景色進(jìn)行一番描寫，“南陽(yáng)棲雙鵠，北柳有鳴鳩”(曹植《芙蓉池詩(shī)》)；而曹丕詩(shī)寫景細(xì)致入微，還表達(dá)了及時(shí)行樂(lè)的情懷，“邀游快心志，保己終百年”(曹丕《芙蓉池詩(shī)》)。其四，詠懷類同題詩(shī)則是孔融、曹操、王粲等人的《雜詩(shī)》，與游宴之作所表達(dá)的歡快氣氛有很大的差別，這類作品側(cè)重表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心的真實(shí)情感，或抒發(fā)壯志難酬的苦悶，或表達(dá)人生短暫的愁思。

建安十四年(209年)，曹操攻吳途經(jīng)襄陽(yáng)，命手下文士撰寫同題《神女賦》，“這即是詩(shī)賦唱和的開始，從此詩(shī)賦唱和或者同題命作便不絕如縷”[2]。可見(jiàn)《神女賦》是建安同題賦的開端。據(jù)嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》統(tǒng)計(jì)，曹操、曹植等13人創(chuàng)作出同題賦題19個(gè)，賦64篇，題材涉及詠物、紀(jì)行、詠懷和女性。第一，詠物類同題賦，有《鸚鵡賦》、《馬瑙勒賦》、《大暑賦》、《柳賦》、《秋霖賦》、《喜霽賦》等，將禽鳥、季節(jié)以及植物作為描寫對(duì)象。其中曹丕、王粲等人《瑪瑙勒賦》是對(duì)時(shí)人難得一見(jiàn)的西域?qū)毷M(jìn)行細(xì)致刻畫。而曹丕、曹植、應(yīng)玚《秋霖賦》和曹丕、曹植、繆襲《喜霽賦》則在描寫季節(jié)時(shí)令中抒懷。第二，紀(jì)行同題賦，有《臨渦賦》、《浮淮賦》、《西征賦》等。西漢劉歆《遂初賦》是通過(guò)記敘旅途所見(jiàn)抒發(fā)羈旅愁困之情，建安時(shí)期的紀(jì)行賦文風(fēng)為之一變，具有豪邁之氣，如王粲、應(yīng)玚和徐干三人跟隨曹操出兵西征，均寫有《西征賦》，寫出了自己渴望建功立業(yè)以及一統(tǒng)山河的雄心壯志。第三，詠懷類同題賦，有《止欲賦》和《嘉夢(mèng)賦》，賦者針對(duì)欲和夢(mèng)抒發(fā)自己的看法。第四，女性題材的同題賦在魏晉時(shí)期也有多人創(chuàng)作。在這些賦中，作者關(guān)注女性命運(yùn)，表達(dá)對(duì)女性不幸的同情，如曹植、曹丕和王粲《出婦賦》各有側(cè)重點(diǎn)，曹植寫出婦被棄的原因以及對(duì)其丈夫的譴責(zé)，曹丕描寫出婦被棄后孤獨(dú)與悲傷的心情，而王粲的賦則寫出婦的決絕之意。

(二)兩晉時(shí)期——發(fā)展階段

兩晉時(shí)期，同題詩(shī)、賦創(chuàng)作規(guī)模擴(kuò)大，在參與人數(shù)、作品數(shù)量上都大大超過(guò)了魏晉時(shí)期，潘岳、傅玄、陸機(jī)等61人共創(chuàng)作同題詩(shī)題12個(gè)，寫成同題詩(shī)188首，除傳統(tǒng)的游宴、詠史、詠懷題材，還擴(kuò)展到擬古、游仙和招隱三類題材中。其中游宴、詠懷、游仙、招隱四類在此時(shí)期發(fā)展最為充分，且都受到玄言詩(shī)風(fēng)的影響。其一，游宴同題詩(shī)，最著名的是描寫金谷園聚會(huì)的《金谷詩(shī)》，以及描寫蘭亭集會(huì)的《蘭亭詩(shī)》。其二，詠懷類的同題作品有傅玄、張華等《雜詩(shī)》，還有支遁、張翼《詠懷詩(shī)》，此時(shí)的詠懷作品也開始具有玄言色彩，或講玄理箴言，或?qū)懮裣傻拦恰Ｆ淙蜗深愅}詩(shī)，有張華、張協(xié)等6人創(chuàng)作，主要是借游仙抒發(fā)自己的情懷或借對(duì)仙境的企羨來(lái)批判現(xiàn)實(shí)。其四，招隱類同題詩(shī)，閭丘沖《招隱詩(shī)》秉承了淮南小山的原意，招隱士出山，而張華等人的同題詩(shī)作則反其意而作，有“投隱”的意思。

兩晉的同題賦創(chuàng)作題材較為集中在詠物上，有25題共92篇，根據(jù)吟詠對(duì)象的不同分為三類：一為器物類，主要是對(duì)樂(lè)器進(jìn)行吟詠，如《琵琶賦》、《琴賦》、《箏賦》等；二是植物類，以《芙蓉賦》、《槐樹賦》等為代表，將花草樹木作為描寫的對(duì)象；三為動(dòng)物類，主要有《鷹賦》、《蟬賦》、《鸚鵡賦》；四為自然天氣類，如《雪賦》、《云賦》等。這些同題詠物賦或表達(dá)人生短暫的擔(dān)憂，或抒發(fā)壯志難酬的憂憤，或闡述玄機(jī)事理的觀點(diǎn)，在修辭上注重運(yùn)用華麗的辭藻，使文章呈現(xiàn)出“綺靡”的特點(diǎn)。兩晉同題賦中尚有3個(gè)非詠物題材，一為孫楚、棗據(jù)《登樓賦》；二為張協(xié)、成公綏等《褉賦》，以三月三的修褉活動(dòng)為內(nèi)容；三是王廣、陸云和棗據(jù)《逸民賦》，描寫隱士生活。

(三)南朝時(shí)期——興盛階段

南朝時(shí)期，同題創(chuàng)作達(dá)到高潮，參與人數(shù)、詩(shī)賦的數(shù)量、題材范圍都遠(yuǎn)超魏代和兩晉。謝靈運(yùn)、蕭綱、蕭繹等101人共寫出同題詩(shī)292首，涉及游宴、詠物、詠懷、閨怨、詠史、擬古、游仙。其中，詠物、閨怨類在南朝同題詩(shī)中發(fā)展較全面。首先，詠物類同題詩(shī)，吟詠的對(duì)象較廣泛，從動(dòng)植物到數(shù)字、藥、郡縣名字，甚至擴(kuò)展到描摹器物以及與女子有關(guān)的舞蹈、動(dòng)作等。其次，閨怨類同題詩(shī)，閨怨題材的發(fā)展與南朝宮體詩(shī)風(fēng)的盛行有著密切的聯(lián)系，有劉孝儀、蕭繹、何遜等《閨怨詩(shī)》，此類詩(shī)意在為女子代言，突出表現(xiàn)女子的怨恨與孤單，表達(dá)對(duì)丈夫的思念之情。

在同題賦上，有謝脁、蕭綱、蕭繹等32人創(chuàng)作15題41篇賦，同題詠物賦種類繁多，可分以下幾類。一為描寫植物，有《芙蓉賦》、《橘賦》等，內(nèi)容上并不僅僅對(duì)植物進(jìn)行刻畫，如蕭綱《采蓮賦》寫“麗人”采蓮的情態(tài)，刻畫采蓮女；二是將動(dòng)物作為對(duì)象的《鴛鴦賦》、《鸚鵡賦》，如蕭綱等人的《鴛鴦賦》都不是描寫鴛鴦，而是借鴛鴦來(lái)引出男女關(guān)系，表達(dá)對(duì)愛(ài)情的向往；三為描寫自然天氣，如《春賦》、《雪賦》、《月賦》、《擬風(fēng)賦》；四為描寫器物，如《箏賦》、《扇賦》、《華林清暑殿賦》、《對(duì)燭賦》。南朝時(shí)期的詠物賦不再限于對(duì)物品的描摹刻畫，而是側(cè)重其與女子有關(guān)聯(lián)的物象，這樣的變化與當(dāng)時(shí)宮體文風(fēng)的興盛有關(guān)，與女性相關(guān)的題材成為創(chuàng)作者的首選，如蕭綱《箏賦》重點(diǎn)在于刻畫彈箏女的形象。

二、六朝同題詩(shī)賦的文學(xué)史意義

六朝時(shí)期詩(shī)、賦的同步發(fā)展是文學(xué)史上的一道景觀。正如林庚先生所言：“漢代有賦家而無(wú)詩(shī)人，唐代有詩(shī)人而無(wú)賦家。中間魏晉六朝詩(shī)賦并存，呈現(xiàn)著一種過(guò)渡的折中狀態(tài)。”[3]至于同題詩(shī)、賦的發(fā)展更能體現(xiàn)六朝詩(shī)、賦同步發(fā)展的趨勢(shì)。

(一)賦的形制趨于簡(jiǎn)短

兩漢時(shí)期大賦流行，騷體賦也有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。時(shí)至東漢，即使是描寫景物的賦篇幅也縮小不少。進(jìn)入六朝，抒情小賦受到文人的青睞。就同題賦而言，由于創(chuàng)作時(shí)間和內(nèi)容的局限，文人自然傾向于小賦的寫作。六朝同題賦順應(yīng)賦體的發(fā)展潮流，在賦史上有其獨(dú)特的價(jià)值，體現(xiàn)了賦的體制趨于簡(jiǎn)約。如建安時(shí)期,同題《瑪瑙勒賦》共4篇，曹丕的賦共30句150字、王粲的賦14句77字、陳琳和應(yīng)玚的只留有殘篇不列入統(tǒng)計(jì)范圍。兩晉時(shí)期，以《相風(fēng)賦》為例，傅玄賦為23句130字、傅咸賦為25句117字、孫楚賦計(jì)14句86字、潘岳賦計(jì)18句108字。南朝時(shí)期，如《鴛鴦賦》，蕭繹賦是28句152字、蕭綱賦是14句80字、庾信的是25句122字、徐陵的是25句140字。魏代、兩晉、南朝三個(gè)時(shí)期同題賦字?jǐn)?shù)以150字左右為主，可見(jiàn)其規(guī)模形制以簡(jiǎn)短為尚。

(二)詩(shī)賦同詠

六朝時(shí)期詩(shī)、賦共同發(fā)展的情況至南朝還出現(xiàn)同一題材在詩(shī)、賦兩種體裁中都出現(xiàn)的特殊情況。有以下四類：其一是詠雪類，如謝惠連、沈約、劉璠《雪賦》和鮑照、蕭綱、沈約、劉孝綽《詠雪詩(shī)》；其二是詠梧桐類，如劉義恭、袁淑、蕭子良、王儉、沈約《梧桐賦》和王融、沈約、謝脁《詠梧桐詩(shī)》；其三是詠風(fēng)類，如王凝之、傅玄、季充、恒玄等《風(fēng)賦》和蕭綱、蕭繹、劉孝綽、王臺(tái)卿、何遜等《詠風(fēng)詩(shī)》；其四是詠月類，如周祗、謝靈運(yùn)、何偃、謝莊、沈約《月賦》和鮑照、蕭綱、蕭繹、蕭綸、何遜、庾肩吾等《望月詩(shī)》。由此可見(jiàn)，詩(shī)賦的創(chuàng)作出現(xiàn)了合流情況，賦在語(yǔ)言形式上出現(xiàn)詩(shī)化的現(xiàn)象，不再是傳統(tǒng)的四言、六言，而是大量運(yùn)用五言、七言詩(shī)句入賦。

三、六朝同題詩(shī)賦發(fā)展的主要?jiǎng)右颉膶W(xué)集團(tuán)的活動(dòng)

同題詩(shī)、賦產(chǎn)生有其復(fù)雜的文學(xué)傳統(tǒng)和社會(huì)動(dòng)因，學(xué)界多將齊梁同題詩(shī)賦產(chǎn)生的原因歸結(jié)為文人主體方面的爭(zhēng)奇尚巧和炫學(xué)逞才的心理。“共同進(jìn)行文學(xué)活動(dòng)這件事本身，是文學(xué)集團(tuán)的全部目的所在。”[4]因此，文學(xué)集團(tuán)的頻繁活動(dòng)是同題詩(shī)、賦出現(xiàn)和發(fā)展的主要?jiǎng)右颉?/p>

公元209年以后，以曹丕兄弟為主的文學(xué)宴游活動(dòng)頻繁展開，因參加集聚的文人都具有才名，遂文學(xué)創(chuàng)作成為當(dāng)時(shí)的助興活動(dòng)，同題詩(shī)、賦便開始出現(xiàn)。建安十七年(212年)，曹操率諸子游西園登銅雀臺(tái)，命曹丕兄弟寫作同題《登臺(tái)賦》。建安十八年(213年)，曹丕兄弟等人至譙，曹丕“乘馬游觀，經(jīng)西園，遵渦水，相佯乎高樹之下，駐馬書鞭，為《臨渦賦》”。諸如此類的文學(xué)活動(dòng)甚多，如曹丕兄弟組織宴會(huì)活動(dòng)，有《宴會(huì)詩(shī)》、《斗雞詩(shī)》等。曹丕兄弟夜游西園芙蓉池，寫下《芙蓉池詩(shī)》等。就建安時(shí)期而言，文人集聚鄴下，促使文學(xué)集團(tuán)形成，使其成為同題創(chuàng)作的主體，推動(dòng)了同題詩(shī)賦創(chuàng)作的發(fā)展。

時(shí)至兩晉，政治局勢(shì)動(dòng)蕩，但依舊有文人進(jìn)行集體性的文學(xué)創(chuàng)作，主要的文人集團(tuán)是石崇為代表的“二十四友”。“二十四友”經(jīng)常相互贈(zèng)答應(yīng)和，如曹嘉、曹攄、棗腆、嵇紹《贈(zèng)石崇詩(shī)》和顧秘、崔寔、鄭豐《答陸機(jī)詩(shī)》等。此外，還舉行了多次文學(xué)集會(huì)，如金谷園聚會(huì)，參與者“各賦詩(shī)，以敘中懷，或不能者，罰酒三斗”(石崇《金谷園詩(shī)序》)，有潘岳、杜育等《金谷詩(shī)》流傳下來(lái)。文學(xué)集團(tuán)內(nèi)部成員之間頻繁的往來(lái)活動(dòng)推動(dòng)了同題創(chuàng)作的演變。

有齊一代，蕭子良素有才名，且“禮才好士，居不疑之地”(蕭子顯《南齊書·竟陵王蕭子良傳》)，憑借其卓越的政治地位，吸引了大批文人學(xué)士進(jìn)行文學(xué)集體創(chuàng)作。永明八年(490年)，蕭子良與謝脁、沈約、虞炎、柳渾等共登西山，作有同題《過(guò)劉瓛墓》。永明九年(491年)，謝脁和蕭衍外出任職，沈約、王融、范云等七人作同題《餞謝文學(xué)離夜》，王融、任昉、蕭琛、宗夬以及虞羲作同題《別蕭諮議衍》，以文章抒發(fā)對(duì)友人的依依惜別之情。以蕭子良為中心的文學(xué)集團(tuán)將創(chuàng)作從游宴之作轉(zhuǎn)為描摹宴會(huì)時(shí)的詠物之作，如謝脁、王融、沈約《同詠樂(lè)器》，謝脁、王融、虞炎、柳渾《同詠?zhàn)纤?jiàn)一物》，沈約、謝脁《同詠?zhàn)掀魍妗贰Ｊ捵恿嘉膶W(xué)集團(tuán)的創(chuàng)作中還出現(xiàn)了相互唱和作品，如蕭子良作《高松賦》，謝脁、沈約等都有和作。由此可見(jiàn)，文學(xué)集團(tuán)頻繁的集會(huì)活動(dòng)豐富了同題創(chuàng)作的題材內(nèi)容，使之不再局限于游宴贈(zèng)答，而是拓展到宴會(huì)時(shí)的詠物。

梁代主要有兩個(gè)文學(xué)集團(tuán)，一是蕭統(tǒng)文學(xué)集團(tuán)，另一是蕭綱、蕭繹兄弟文學(xué)集團(tuán)。蕭統(tǒng)文學(xué)集團(tuán)主要是書籍整理與編撰，同時(shí)也有群體性的詩(shī)賦創(chuàng)作，如蕭統(tǒng)《鐘山解講詩(shī)》、《皇太子侍奠詩(shī)》，劉孝綽、陸倕、蕭子顯等人皆作有同題作品。蕭綱、蕭繹兄弟文學(xué)集團(tuán)則是以文學(xué)創(chuàng)作為主，出現(xiàn)了較多的同題作品，如蕭綱《詠舞》，王訓(xùn)、劉遵等皆有應(yīng)和之作；再如蕭綱、蕭繹、鮑泉、何遜《詠梅詩(shī)》。蕭綱兄弟主張“宮體”文學(xué)，喜歡描寫女性或吟詠與女子有關(guān)的事物，如蕭繹、何遜、吳均《閨怨詩(shī)》，蕭繹、朱超、庾信《詠鏡詩(shī)》，蕭綱、蕭繹《采蓮賦》，蕭綱、蕭繹、徐陵、庾信《鴛鴦賦》等。梁代文學(xué)集團(tuán)以皇室成員為盟主，成員依附于其左右。作為文學(xué)盟主的蕭綱兄弟喜愛(ài)宮體，遂其他成員都以此為創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)，此段時(shí)期的同題作品與宮體文風(fēng)有著密切的聯(lián)系。

陳國(guó)后主陳叔寶“雅尚文詞”(姚思廉《陳書·陳后主傳》)，鼓勵(lì)文學(xué)創(chuàng)作，在其周圍形成了一個(gè)文學(xué)集團(tuán)，主要文人有徐陵、江總、張正見(jiàn)、陰鏗等。陳時(shí)佛學(xué)取代儒學(xué)，當(dāng)時(shí)的文人大都受到佛學(xué)的影響，如陳叔寶、江總同游佛家名寺的攝山棲霞寺，創(chuàng)作出多首同題《游攝山棲霞寺》詩(shī)，詩(shī)中將佛與景緊密結(jié)合，營(yíng)造出物我兩忘的境界。由于陳叔寶文人集團(tuán)為狎客文人集團(tuán)，將文學(xué)當(dāng)做一種游戲，附庸風(fēng)雅，創(chuàng)作出較多的艷情作品，內(nèi)容比較粗鄙，如陰鏗、張正見(jiàn)、江總、吳思云、李爽《閨怨詩(shī)》，劉刪、陰鏗描寫妓女的《侯司空宅詠妓》，再如陳叔寶、岑之敬《烏棲曲》，“合歡襦薰百和香,床中被織兩鴛鴦”(陳叔寶《烏棲曲》)則是明寫男女之情，且內(nèi)容比較粗俗。這一創(chuàng)作上的艷逸之風(fēng)影響了同題詩(shī)、賦的思想性和藝術(shù)性[5]。

整個(gè)六朝時(shí)期，文學(xué)集團(tuán)頻繁活動(dòng)，一方面加強(qiáng)了文人之間的聯(lián)系，活動(dòng)的時(shí)間、空間相對(duì)集中，為同題創(chuàng)作帶來(lái)了客觀時(shí)機(jī)；另一方面，文人間相互切磋，同臺(tái)競(jìng)技，促進(jìn)同題詩(shī)、賦藝術(shù)的提高。

總之，同題詩(shī)賦是詩(shī)賦作品中出現(xiàn)的一種特殊現(xiàn)象，六朝同題創(chuàng)作的興起、發(fā)展乃至達(dá)到高潮都與文學(xué)集團(tuán)活動(dòng)的頻繁開展有著很大的關(guān)系，且同題創(chuàng)作這一特殊的文學(xué)創(chuàng)作形式在一定程度上推動(dòng)了詩(shī)與賦的發(fā)展與變化，對(duì)當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作的繁榮具有重要的促進(jìn)作用。

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