論女性主義美學(xué)

揭謎

（浙江師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，浙江 金華 321000）

論女性主義美學(xué)

揭謎

（浙江師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，浙江 金華 321000）

女性主義美學(xué)是美學(xué)的分支之一，它通過對傳統(tǒng)美學(xué)的反抗和批判建立起自身的理論框架，本文從女性主義美學(xué)的起源、發(fā)展及內(nèi)容概要出發(fā)，層層深入并著重探討女性主義美學(xué)在實踐中存在的幾個缺陷，并論述由這些缺陷所引發(fā)的問題與思考。

美學(xué)；女性主義美學(xué)；父權(quán)觀念

一、女性主義美學(xué)的源起

氏族社會早期，女性在社會中享有較高地位，世系按女性繼承，子孫歸女性所有。這就是我們通常所說的母系氏族社會。然而，隨著人們對自身生理現(xiàn)象認識的不斷進步，了解到兩性關(guān)系和繁衍后代的必然聯(lián)系，又由于男性生理條件更容易獲得生產(chǎn)資料，能承擔(dān)家庭責(zé)任，母系氏族社會就逐漸消亡了。自從進入父系氏族社會之后，男性在社會發(fā)展中就一直處于主導(dǎo)地位，而女性只能退居從屬地位。

隨著歷史的發(fā)展和推移，在政治、經(jīng)濟、文化等各方面，女性都處于次要地位。從地理位置來看，東西方各國都有女性長期受到壓迫的歷史和故事。從各個藝術(shù)流派來看，不論是浪漫主義到現(xiàn)代主義，大多藝術(shù)品都滿陽剛意味，藝術(shù)家筆下的女性大多都以滿足男性欲望而設(shè)立的。婦女想要創(chuàng)作表達沒有更多的途徑，只是局限于手工藝品、裝飾品。且并不能登上大雅之堂，也從未受到鼓勵和承認。女性的藝術(shù)表達受到父權(quán)主義的限制和束縛。

二、女性主義美學(xué)對傳統(tǒng)美學(xué)的批判

在這樣一個充斥著父權(quán)色彩的傳統(tǒng)社會中，傳統(tǒng)美學(xué)也同樣包裹著父權(quán)觀念的外衣。女性主義美學(xué)的源起就是從批判傳統(tǒng)美學(xué)開始的。康德美學(xué)的性質(zhì)和他對女性角色的公開言論受到女性主義美學(xué)的責(zé)難。在康德的哲學(xué)里，道德與審美只與先驗結(jié)構(gòu)的形式有關(guān)，而絕不沾染物質(zhì)。此種區(qū)分事實上乃重建了古希臘哲學(xué)中理性、形式與男性的結(jié)連以及物質(zhì)與女性的關(guān)系。女性主義者當(dāng)然并不接受此種區(qū)分。女性主義批評家認為審美判斷無須一定要倚賴?yán)硇曰蚋拍钚缘募軜?gòu)進行。但藝術(shù)知識架構(gòu)、批評論述，長期都在沿用男性中心的思維方式和詞匯，如要革新，必須要有新的工具。

三、女性主義美學(xué)的實踐

我們可以看出女性主義美學(xué)初步的主張，也發(fā)現(xiàn)了女性主義美學(xué)理論跟形式主義理論的差別。基于上述觀念，女性主義美學(xué)特別推薦某些較個人化及情感化的表達方式。在審美觀念方面，女性主義藝術(shù)家亦喜歡身體和感情的表達，遠離那些缺乏經(jīng)驗的、純主觀概念的藝術(shù)。近年的女性藝術(shù)作品，已越來越多的采取女性主義角度進行創(chuàng)作。這些作品不只強調(diào)女性的經(jīng)驗，且批判藝術(shù)圈中的霸權(quán)和充斥于其中的父權(quán)意識形態(tài)，特別是把那些女性創(chuàng)作視為多余及不重要的惡習(xí)。

女性主義美學(xué)及女性藝術(shù)家們的實踐目的在于尋找藝術(shù)史研究與藝術(shù)批評的新策略，希望能改善藝術(shù)社會中的性別歧視。希望不再以過去的應(yīng)用于男藝術(shù)家的標(biāo)準(zhǔn)來衡量女藝術(shù)家及其作品。

四、傳統(tǒng)對女性主義美學(xué)的批評

主流媒體和學(xué)者對女性主義美學(xué)的偏激和缺陷提出質(zhì)疑，波蘭美學(xué)教授莫華斯基（Stefan Morawski）向女性主義美學(xué)者發(fā)難。

美學(xué)范疇問題。傳統(tǒng)美學(xué)中“壯美”或“祟高”等美學(xué)范疇，原來就不是為了壓制婦女而設(shè)的。笛卡爾的思想主體及康德的美學(xué)中的非利害態(tài)度是歐洲文化史的發(fā)展過程，起首為抗衡巫術(shù)及異端，后來又為了平衡走上極端的理性文化，至于對婦女創(chuàng)作造成的規(guī)限，不過是歷史操作下的后果。

身體理論。女性主義美學(xué)試圖用感官包括味覺、嗅覺和觸覺打破傳統(tǒng)美學(xué)中的“視覺中心主義”。總而言之，凡在傳統(tǒng)中被壓制或忽視的美感經(jīng)驗元素，皆被女性主義美學(xué)所羅致及“平反”，那些有壓制婦女嫌疑的元素，其強勢卻被企圖扭轉(zhuǎn)過來。但很難，主因為它們提供的感覺資料太過浮動，對象亦不易被辨別，因此認識其中的藝術(shù)性便更感困難。

五、一些問題與思考

1.女性主義藝術(shù)與女性藝術(shù)有區(qū)別嗎？如果有，那區(qū)別又是什么呢？我的理解是，女性主義藝術(shù)與女性藝術(shù)有區(qū)別，既然加上了“主義”就與沒有“主義”有區(qū)別了。區(qū)別在于，女性藝術(shù)表現(xiàn)女性柔弱，嬌小，依附于男性的傳統(tǒng)“女性本質(zhì)”觀念，是婦女藝術(shù)，是沒有脫離傳統(tǒng)價值觀和父權(quán)價值觀的藝術(shù)。而女性主義藝術(shù)是沒有共同的風(fēng)格、媒介或技巧，但宗旨卻必須相同，就是要對過去局限著婦女創(chuàng)作的社會建制及條件作出批判性的回答。

2.在理論方面，西方傳統(tǒng)的理論語言和方法，充滿著高抬理性，維護二元對立的思維方法。如果完全靠批判傳統(tǒng)美學(xué)而建立的支離破碎的理論依據(jù)將使女性主義美學(xué)進入另一個極端，而這種極端沒有任何歷史和理論的支撐將會站不住腳，最終坍塌。

3.通過女性主義美學(xué)對傳統(tǒng)美學(xué)犀利的批判，我們可以看出，美學(xué)發(fā)展到了一個新階段，同時也是社會發(fā)展達到了一個新的高度，它開始關(guān)注女性生理心理的感受和變化，衡量的標(biāo)桿也開始不再一味的向男性傾向。

4.如何找到新方式、新手段，打破傳統(tǒng)理論框架，或者用舊工具舊方法建立新思維和表達方式，已經(jīng)成為哲學(xué)整體面臨的重大挑戰(zhàn)。

[1]李醒塵.西方美學(xué)史[M].北京大學(xué)出版社,1997.

[2]潘迎華.19實際英國女性主義與自由主義關(guān)于婦女勞動權(quán)益思想剖析[J].浙江社會科學(xué),2004.

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1005-5312（2014）02-0269-01