淺議如何走出文言詞語(yǔ)教學(xué)的困境

丁波

文言文的教學(xué)是初中語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，“詞匯聯(lián)系人們生活最緊密，因而變化也最顯著”，因此詞語(yǔ)的學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵，可以說(shuō)詞語(yǔ)教學(xué)是文言文的基石。

然而在文言文的教學(xué)中，學(xué)生對(duì)于詞語(yǔ)的理解卻存在或多或少的問(wèn)題。例如《曹劌論戰(zhàn)》中“小大之獄，雖不能察，必以情”的“獄”，好多學(xué)生理解成“監(jiān)獄”；《論語(yǔ)》中的“學(xué)而不厭”的“厭”，學(xué)生很難理解成“滿足”。應(yīng)該說(shuō)這些字都是講課時(shí)的重點(diǎn)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)了很多遍，為什么學(xué)生還是記不住呢？我陷入了困境之中。

經(jīng)過(guò)調(diào)查得知，這是由于學(xué)生對(duì)于這些字詞的古義不了解所致。于是我將蘇教版初中語(yǔ)文教材中的所有文言文注釋又完完整整地閱讀了一遍，終于發(fā)現(xiàn)：如果缺少必備的古文字方面的知識(shí)，課文下面的一些注釋有些是難以理解的。如《曹劌論戰(zhàn)》中“小大之獄，雖不能察，必以情”的“獄”字，教師盡管講的是“案件”的意思，但是在今天，學(xué)生很難理解，這個(gè)字的解釋和學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備之間已經(jīng)失去了關(guān)聯(lián)，出現(xiàn)了斷層。如果不把這些字當(dāng)初的形態(tài)適當(dāng)?shù)?、有限度地展示出?lái)，即使書(shū)下寫(xiě)得清清楚楚，教師強(qiáng)調(diào)再三，學(xué)生還是霧里看花、水中望月，只能死記硬背。這不僅增加了學(xué)生對(duì)古文學(xué)習(xí)的畏難情緒，而且還會(huì)挫傷學(xué)習(xí)古文的積極性。為此，我認(rèn)為要想走出文言詞語(yǔ)教學(xué)的困境，應(yīng)該借助古體字，做到以下幾點(diǎn)：

一、借助古字形，探尋字的本義

漢字屬于表意體系的文字，字形和意義之間常常有密切的聯(lián)系。例如：《鄭人買(mǎi)履》中“至之市”中的“之”字，許多同學(xué)印象中以為是代詞或者助詞什么的，因?yàn)榇蠖鄶?shù)情況下就是這么用的，殊不知“之”的本義就是“往”。“之”字的金文寫(xiě)成，上面部分表示腳趾的“止”的白描，下面有一橫表示出發(fā)的地方，兩者合意表示腳從這里出發(fā)前往某地的意思。又如柳宗元《捕蛇者說(shuō)》中“號(hào)呼而轉(zhuǎn)徙”中的“徙”字，左邊是表示道路的“彳”，右邊是前后兩只腳，兩形合意表示步行在道路上的意思。因這兩只腳都是左邊的腳，這就表明不是一個(gè)人，至少是兩個(gè)人在路上行走。而書(shū)下注釋為“遷移”不夠確切，應(yīng)當(dāng)是許多人遷移。大伙兒為什么要背井離鄉(xiāng)呢？因?yàn)樘瞥?dāng)時(shí)的賦稅很重，是名副其實(shí)的“苛政猛于虎”。這樣學(xué)生不僅掌握了這個(gè)字的含義，還能真正懂得 “盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”的道理。

上文的這兩個(gè)字，只要我們展示一下古文字，略加講解，學(xué)生就很容易理解掌握。像這類(lèi)解釋斷層的字，我們還可以列舉一些。如《曹劌論戰(zhàn)》中的“既克”的“既”字，《孟子》中“一簞食，一豆羹”的“豆”，諸葛亮《出師表》中“陟罰臧否”的“陟”字，陶淵明《桃花源記》中“咸來(lái)問(wèn)訊”的“咸”字……

分析字形對(duì)于辨別詞的本義，加深對(duì)詞的理解都是有幫助的。但是，也必須看到，有時(shí)單憑字形不一定能辨明本義。如《出師表》中“臨表涕零”的“涕”字，從字形上很難看出“涕”的本義究竟是“眼淚”還是“鼻涕”。而“涕”字很多學(xué)生都解釋為“鼻涕”，這與他們的生活經(jīng)驗(yàn)有很大的關(guān)系。怎么辦？我用成語(yǔ)“涕泗橫流”來(lái)幫助學(xué)生理解。在古代“涕”常表示“眼淚”之義，“泗”才是“鼻涕”之義。這樣一比較，學(xué)生對(duì)“涕”的含義就有了深刻的印象。

二、抓牢本源義，探求引申義

古代漢語(yǔ)的單音詞往往一詞多義，即一個(gè)詞有兩個(gè)以上的意義。這些意義之間都有著或多或少、或近或遠(yuǎn)的聯(lián)系，而且往往是圍繞一個(gè)中心，那個(gè)中心就是詞的本義。引申義有的距離中心較近，和本義關(guān)系較密切；有的距離中心較遠(yuǎn)，需要思考才能想到它和本義之間的聯(lián)系。詞的本義一般都是比較具體的事物或行為。掌握了詞的本義，就可以以簡(jiǎn)馭繁，使紛繁的詞義變得簡(jiǎn)單而系統(tǒng)。因此有些詞，我們?cè)诮虒W(xué)中完全可以將它當(dāng)初的形態(tài)展示給學(xué)生，從而幫助學(xué)生理解。

如“亡”字，司馬遷的《陳涉世家》一文中“廣故數(shù)言欲亡”的“亡”字，篆書(shū)寫(xiě)成，篆書(shū)中下面的字形表示彎曲隱藏的地方，里面是個(gè)人，即人逃到一個(gè)彎曲隱蔽的地方。從字形上看，本義應(yīng)是“逃亡”。這句中的“亡”用的就是本義。成語(yǔ)“亡羊補(bǔ)牢”中的“亡”就是“丟失”的意思。而“死亡” “傷亡”中的“亡”字，就是“死去”的意思，“滅亡” “亡國(guó)”中的“亡”就是“滅掉”的意思。這些“丟失” “死亡” “滅掉”等意義都是從“逃亡”這個(gè)本義引申出來(lái)的。

《陳涉世家》一文中還有一處“今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國(guó)可乎”，陳勝與吳廣兩個(gè)人在權(quán)衡“亡”和“舉大計(jì)”的得失利弊，因此，“亡”在這里不是“丟失” “死亡” “滅亡”等意思，而只能是“逃亡”的意思。

三、古今義對(duì)照，理解更全面

古今漢語(yǔ)的繼承和發(fā)展關(guān)系，表現(xiàn)在詞義方面是有些詞的古代意義一直保留到今天，而有些詞的意義則隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展而發(fā)生了或大或小的變化。

如《木蘭詩(shī)》中“雙兔傍地走，安能辨我是雄雌”的“走”字，書(shū)下注釋為“跑”，這與今天的“走路”有差別。走字的金文為，上部表示人奔跑時(shí)擺動(dòng)雙臂大邁步之形，下部表示腳趾的“止”，表示跑動(dòng)，這個(gè)字的本義是“奔跑”。成語(yǔ)“走馬觀花”的“走”用的就是本義“奔跑”，如果理解成今天的“走路”，顯然沒(méi)有了解課文內(nèi)容。《木蘭詩(shī)》中的“走”字更是突出了木蘭在戰(zhàn)場(chǎng)上左沖右突、英勇殺敵的颯爽英姿。《送東陽(yáng)馬生序》中馬生因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)拮據(jù)，無(wú)錢(qián)買(mǎi)書(shū)，必須要借書(shū)來(lái)讀。借來(lái)的書(shū)，必須抓緊時(shí)間來(lái)讀，一直到借期已至才匆忙去還書(shū)。像馬生這樣認(rèn)真讀書(shū)求學(xué)的人必然懂得時(shí)間的寶貴，學(xué)習(xí)也得抓緊時(shí)間，還書(shū)也要抓緊時(shí)間，所以得“走送之”。再如“行”的金文是，當(dāng)“道路”講，引申為“行走、走路”的意思。這說(shuō)明有些詞的古代意義發(fā)展到今天已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)移。

開(kāi)始實(shí)踐時(shí)，我擔(dān)心這樣教學(xué)是不是加重了學(xué)生的負(fù)擔(dān)，是不是超出了學(xué)生的認(rèn)知范圍，特別是有些詞初中階段并不一定非要掌握不可。然而汪兆龍的《“春色”該在何處》給了我實(shí)踐的自信。該文談到，曾請(qǐng)兩位同學(xué)到黑板上寫(xiě)出“春色滿園關(guān)不住”，另一位寫(xiě)的是“滿園春色關(guān)不住”。這位老師用寫(xiě)古詩(shī)詞的平仄知識(shí)解決了寫(xiě)“滿園春色關(guān)不住”的問(wèn)題。其中一位學(xué)生之所以寫(xiě)錯(cuò)，主要問(wèn)題是“春色”的“色”字與下句“紅杏”中的“杏”都是仄聲，上下平仄相粘，而寫(xiě)成“春色滿園”就與“一枝紅杏”平仄相對(duì)，符合格律了。

古文字較形象直觀，又和學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)關(guān)聯(lián)緊密，所以大部分學(xué)生容易理解。自從我運(yùn)用篆書(shū)等古文字展示的手段輔助教學(xué)后，學(xué)生學(xué)習(xí)古人的熱情普遍迸發(fā)了。更重要的是：學(xué)生掌握了一種學(xué)法，遇到課本上沒(méi)有現(xiàn)成結(jié)論的問(wèn)題時(shí)，學(xué)生能運(yùn)用掌握的知識(shí)和方法去探究、去思考、去解決問(wèn)題，可謂一舉兩得。