介詞“在”的語法化

摘 要：語法化問題是近幾年來的研究熱點問題。本文從語法化中最普遍的實詞虛化的角度對“在”何時從實詞轉變為介詞并開始普遍使用作了大致的描述。研究實詞是如何轉變為虛詞對于我們了解古代詞匯的發展具有重要的意義。

關鍵詞：介詞 “在” 語法化 先秦時期

一、綜述

所謂語法化，最早是由法國語言學家 Meillet（1912）提出，他指出，“語法化”是指語言中實在的詞轉化為無實在意義表語法功能的成分這樣一種過程或現象。[1]

一般說來，語法化現象至少應包括以下三種情況： 實詞虛化、句法化現象、詞匯化現象。三種情況中，實詞虛化是最基本的、最常見的。在中國傳統語言學中，就將語法化稱為“實詞虛化”。

虛詞都是在語言演變中由實詞發展而來的。每個虛詞都有其產生的時期。關于實詞“在”虛化用法產生的年代，學術界尚有不同的看法。楊樹達、裴學海、何樂士、王海棻等都贊同清劉淇在《助字辨略》卷四中所提到的：“在，猶‘於也?！边@一觀點。后來管燮初、陳夢家、向熹、張玉金等都認為“在”字在甲骨文中已有介詞用法。[2]潘允中先生雖認為“在”“早在卜辭中就已經用作介詞了，但是分化為介詞，可能在晚周時期”[3]。而郭錫良先生卻認為“漢代以后，‘在已經虛化為介詞，它是介詞‘于的主要替代者”[4]。對以上大家的觀點進行整理分析后，我們有理由相信“在”的介詞用法是由實詞轉化而來的，但是具體由何時轉化并是怎樣轉化為虛詞的，本文將進行淺略的分析。

二、“在”的語法化歷程

《說文解字》中，“在：存也。從土，才聲。昨代切?！薄墩f文解字段注》中“在之義，古訓為存問，今義但訓為存亡之存”又從湯可敬的《說文解字今釋》中可看出，在即為存在之義。另如洪亮吉詁引《爾雅》：“在，終也。”孔傳：“在，察也?！边@些地方可以看出，“在”在古代，主要是作為實詞出現的。但是在《王力古漢語字典》中，對“在”的解釋卻包括實、虛兩個方面，如下：在，昨宰切，上，海韻，從之部。①存在?！兑住で罚骸耙婟堅谔??！贝呵镎压辏骸肮谇?。”國語晉語四：“與從者謀于桑下，蠶妾在焉，莫知其在也。”《論語·學而》：“父在觀其志，父沒觀其行?！雹谝隇樵谟??！盾髯印駥W》：“駑馬十駕，功在不舍。”[5]

由上可見，“在”最初是表示實詞義“存在”，后引申為介詞“在于”。并且可看出“在”是在后代，其虛詞用法才逐漸普遍。

黃伯榮、廖序東的《現代漢語》說：介詞大都是從及物動詞虛化而來的。不少介詞處于過渡狀態，有的介詞與動詞同形，只能根據結構和語境、意義判別它是動詞還是介詞。其中“在”就屬于這一類。[6]如：

（1）他在家里住嗎？（為介詞，引導處所名詞）

（2）他在家嗎？（為動詞）

不管是在古代還是現代著作中，“在”在很多地方出現時都是作為實詞的，如下例：

（3）父在觀其志，父沒觀其行。（《論語·學而》）

（4）戰勝，則所以在亡國而繼絕世也。（銀雀山漢墓竹簡《孫臏兵法·見威王》）

（5）是故居上位而不驕，居下位而不憂。（《易·乾》）

（6）水流心不競，云在意俱遲。（杜甫《江亭》）

（7）昭子曰；“必亡。宴語之不懷，寵光之不宣，令德之不知，同福之不受，將何以在？”（《左傳·昭公十二年》）

（8）無日不營，無在不衛。（《遼史·營衛志上》）

（9）其而萬方有罪，在予一人。（《書·湯誥》）

（10）得其精而忘其粗，在內而忘其外。（《淮南子·道應訓》）

（11）圣人不為其室臧之，故在于臧。（《墨子·大取》）

（12）存往者，在來者。（《大戴禮記·曾子立事》）

（13）大王誠能聽臣，臣請令山東之國奉四時之獻，以承大王之明詔，委社稷，奉宗廟，練士厲兵，在大王之所用之。《史記·蘇秦列傳》

（14）讀書人不在“黃道”“黑道”，總以事理為要。（《紅樓夢》第一回）

以上“在”都是古代典籍中的實詞用法，如例（3）表示存在，在世；例（4）表示保存；例（5）表示居于，處于；例（6）表示逗留，停留；例（7）表示終，終結；例（8）表示處所；例（9）表示由于，取決于；例（10）表示察知；審察；例（11）吳汝綸注：“在猶善也。圣人藏富于民，不藏于室，故善于藏?！贝死硎旧朴冢瞄L；例（12）杜預注：“在，存問之?！贝死硎敬鎲?，慰問；例（13）表示聽憑，由；例（14）表示在乎、看重。

而接下來這幾例是在近現代著作中出現的，如下：

（15）是的，那時先帝還在，陛下還沒有繼承大位。（曹禺《王昭君》第二幕）

（16）吐出來的話……全都在情在理。（克非《火星，閃閃到天明》）

（17）有人傳出來，在職教員會議時，黃先生主張嚴辦學生，黃先生勸告教員合作以便抵抗學生，黃學監……（老舍《大悲寺外》）

（18）我們年青人嘛，總想到外面走走。早知這地方不好在，我也不來了。（艾蕪《紅艷艷的罌粟花》）

（19）又過了不久，傳說菜虎一家在了教。（孫犁《鄉里舊聞》三）

（20）打上打不上，那就在你了。（魏巍 《東方》第五部第八章）

以上“在”都是在近現代著作中出現的表示實詞義的。如例（15）表示存在，在世；例（16）引申為合乎；例（17）表示擔任；例（18）表示停留，逗留；例（19）表示加入，屬于；例（20）表示由于，取決于。

以上“在”都表示實詞，共有十五例實詞義。那么“在”在作為介詞的時候，又是出現在哪些著作中呢？如下例：

（21）在十有二月，惟周公誕保文武受命。（《書·洛誥》）

（22）長安多大宅，列在街東西。（白居易《兇宅》）endprint

（23）子在齊韶，三月不知肉味。（《論語·述而》）

（24）魚在在藻，依于其蒲。（《詩經·小雅·魚藻》）

（25）其求在父甲，王受佑？

（26）其祝在姚辛，有正？

這些句中的“在”雖然還可以譯作“在”，但它不再表示“存在”，不能單獨充當句子成分，當它和后面的名詞結合時，才共同表示行為動作發生的地點、時間等。如例（24）連用兩個“在”，前一個是動詞，表“存在”作謂語，后一個則表示介詞，和賓語“藻”一起表示存在的位置，作補語。從這里我們可以更清楚地看到動詞“在”和介詞“在”的區別。而且例（25）-（26）根據向熹先生《簡明漢語史》[7]、張玉金先生《甲骨文虛詞詞典》[8]皆認為“在”字在甲骨文中已有介詞用法。

從上面例證可以看出，“在”作為“存在”來講，不表示具體動作，只表示事物有一定的空間和時間，這空間和時間的具體意義還得由“在”的實語來表達。這就為實詞“在”的意義虛化為介詞“在”奠定了一定的基礎。[9]

我們已經知道，“在”在古代雖然主要是作為實詞義出現的，但是作為介詞出現也不在少數。那么“在”什么時候開始作為介詞而普遍出現的呢？

根據查找先秦典籍，以《商君書》為例，能夠發現許多實例：

（27）故為國之數，務在懇草；用兵之道，務在壹賞。（虛詞）

（28）故曰：兵大律在謹，論敵察眾，則勝負可先知也。（實詞）

（29）故曰：四戰之國務在守戰。（虛詞）

（30）故勝民之本在制民，若治于金、陶于土也。（實詞）

（31）明主在上，所舉必賢，則法可在賢。法可在賢，則法在下，不肖不敢為非，是謂重治。不明主在上，所舉必不肖，國無明法，不肖者敢為非，是謂重亂。（虛詞）

（32）談說之士資在于口，處士資在于意，勇士資在于氣，技藝之士資在于手，商賈之士資在于身。（虛詞）

（33）悲憐在心，則使勇民更慮，而怯民不戰。（實詞）

（34）君好法，則端直之士在前；君好言，則毀譽之臣在側。（虛詞）

（35）中世有湯、武，在位而民服。（實詞）

（36）故有道之國，務在弱民。（虛詞）

（37）圣賢在體性也，不能以相易也。（實詞）

（38）故民之力盡在于地利矣。（虛詞）

（39）臣聞：道民之門，在上所先。（虛詞）

（40）故民，可令農戰，可令游宦，可令學問，在上所與。（虛詞）

上述實例可以看出，《商君書》共有14處出現了“在”。其中5處是實詞，而剩下的9處都是介詞。并結合張玉金等認為“在”在甲骨文中已有了介詞的用法，可以看出“在”真正普遍使用就是在先秦時期。同時也能夠看出在“在”虛詞化以后，“在”的實詞與虛詞兩種用法幾乎是同時并存的。

三、小結

結合上述實詞“在”和虛詞“在”所出現的文獻典籍，我們能夠發現，“在”的實詞和虛詞用法幾乎是同時并存的，它由一個實義動詞虛化為一個兼有動詞和介詞性質的詞，新舊用法同時并存。同時，大量的實例表明，“在”作為介詞普遍出現是在先秦時代。

注釋：

[1]Meillet，A.Levolution des formes grammaticals.Scientia，1912，（12）.

[2]喻遂生：《甲骨文“在”字介詞用法例證》，古漢語研究，2002年，第4期。

[3]潘允中：《漢語語法史概要》，鄭州：中州書畫社，1982年版。

[4]郭錫良：《介詞“于”的起源 和發展》，中國語文，1997年，第2期。

[5]王力：《古漢語字典》，北京：中華書局，2000年版，第149頁。

[6]黃伯榮，廖序東：《現代漢語（增訂第四版）》，北京：高等教育出版社，2007年版，第28頁。

[7]向熹：《簡明漢語史》，北京：商務印書館出版，2010年版。

[8]張玉金：《甲骨文虛詞詞典》，北京：中華書局，1994年版。

[9]趙玲珍：《古漢語中的實詞虛化現象芻議》，江蘇教育學院學報（社會科學版），2011年，第1期。

（李慧 安徽蕪湖 安徽師范大學研究生院文學院 241003）endprint