生與死的冥想

摘 要：《清塘荷韻》是季羨林的散文名篇，本論文針對(duì)眾人對(duì)其主題思想的闡述，提出了自己的理解，結(jié)合季羨林先生的思想，從文章行文脈絡(luò)的角度對(duì)其創(chuàng)作主題進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：《清塘荷韻》 創(chuàng)作思想 主題思想

《清塘荷韻》是已故著名學(xué)者季羨林在86高齡時(shí)寫(xiě)下的一篇寫(xiě)景抒情散文。

作為寫(xiě)景抒情散文，本篇借景抒情，融情于景。但對(duì)本文的創(chuàng)作主旨，多數(shù)人認(rèn)為即是文章第七自然段所揭示的“天地萌生萬(wàn)物，對(duì)包括人在內(nèi)的動(dòng)植物等有生命的東西，總是賦予一種極其驚人的求生存的力量和極其驚人的擴(kuò)展蔓延的力量，這種力量大到無(wú)法抵御”。

文章開(kāi)篇連用六個(gè)自然段，分別描述了作者戀荷、種荷、盼荷、護(hù)荷、見(jiàn)荷的情景，為第七自然段的抒情鋪墊張本。正因作者的戀荷情結(jié)，才有其種荷的舉動(dòng)及盼荷、護(hù)荷的癡情，也才有了見(jiàn)荷之后的狂喜與感悟。文章寫(xiě)到這里，勉強(qiáng)也可算是有一個(gè)相對(duì)完整的結(jié)構(gòu)。但從文字來(lái)看，這只是全文的一半。

文章后半段還寫(xiě)了名荷、賞荷和祝荷。其中，季老寫(xiě)到：“前幾年才搬到潤(rùn)園來(lái)的周一良先生賜名‘季荷。我覺(jué)得很有趣，又非常感激。難道我這個(gè)人將以荷而傳嗎”，“我曾在某一本詩(shī)話上讀到兩句詩(shī)：‘池花對(duì)影落，沙鳥(niǎo)帶聲飛。作者深惜這二句對(duì)仗不工。這也難怪，像‘池花對(duì)影落這樣的境界究竟有幾個(gè)人能參悟透呢？”季老還寫(xiě)了波斯貓撲碎水中月的場(chǎng)景，又寫(xiě)了清塘荷花洋洋千朵的盛況和天氣突寒殘荷將至的猜想。這不禁讓人費(fèi)解了。

因從文章的創(chuàng)作來(lái)看，主題思想是文章的靈魂和統(tǒng)率，文章材料的選擇和組織必須圍繞主題思想表達(dá)的需要，即形式服務(wù)于內(nèi)容。文章的前半段通過(guò)贊荷而贊美一切有生命的東西那驚人的生命力不難理解，但文章后半段的描寫(xiě)又抒發(fā)的是什么樣的思想感情呢？季老交代自己或許“人以荷傳”的推想，其用意是什么？“池花對(duì)影落”在作者的參悟中究竟是怎樣的一個(gè)思想境界？“波斯貓撲碎水中月”場(chǎng)景的敘寫(xiě)，其用意又是什么？文章為何才寫(xiě)清塘千荷盛開(kāi)，忽又想象一兩月后殘荷無(wú)蹤，再又對(duì)季荷的未來(lái)充滿著希望與祝福？

這一連串的疑問(wèn)讓人一時(shí)難以釋惑，而這些疑問(wèn)不解決，對(duì)這篇文章的理解顯然是不透徹的。對(duì)此，筆者試為拋磚，以與同仁共參其詳。

前面講過(guò)，對(duì)于一篇文章而言，一切材料的選擇和組織都必須服從主題思想表達(dá)的需要，因此，對(duì)于季羨林這樣著名的學(xué)者和散文作家來(lái)說(shuō)，文中每一則材料的選擇必然都有其用意。結(jié)合我們自身的寫(xiě)作體會(huì)，或許我們?cè)趯?xiě)作時(shí)，并非一定都有過(guò)全面細(xì)致的構(gòu)思，但對(duì)行文之前的主題把握應(yīng)該是有著明確的認(rèn)識(shí)的。在此主題認(rèn)識(shí)的引導(dǎo)之下，文字不過(guò)是作者情思的自然流淌，因此在文字之間，必然蘊(yùn)含著作者在此主題統(tǒng)轄下的情感。

對(duì)于《清塘荷韻》這篇散文，筆者以為，文章前半部分通過(guò)荷花萌生的敘寫(xiě)，贊美了天地萬(wàn)物“驚人的生命力”，文章后半部分應(yīng)該是表達(dá)季老對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)。

其理由如下：

1.季老寫(xiě)作此文已是86歲的高齡。這樣的年紀(jì)，他不可能不對(duì)死亡有著深深的思考和深刻的認(rèn)識(shí)。

2.季老是當(dāng)代著名的古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、東方學(xué)家、思想家、翻譯家、佛學(xué)家。以他的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，他應(yīng)該認(rèn)識(shí)到生與死都是人生的過(guò)程，只談生，而避談死，這樣的人生認(rèn)識(shí)是不完整，也不完美的。

3.從行文的脈絡(luò)看，文章前七自然段是贊美天地萬(wàn)物“驚人的生命力”，第八自然段是寫(xiě)名荷的欣喜，人以荷傳，這應(yīng)是季老聯(lián)想到自己的身后事和死后名，這節(jié)應(yīng)是全文思想的轉(zhuǎn)折。

其后第九自然段順勢(shì)表達(dá)對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)——“池花對(duì)影落”是一種從容、寧?kù)o的境界。蓮瓣凋落前，“它曾飽嘗過(guò)孕育的艱辛，也曾感受過(guò)生命的歡樂(lè)，而此時(shí)它要悄然離去了，那便順應(yīng)自然吧”，這是對(duì)前文的呼應(yīng)和發(fā)展，也是作者自我的認(rèn)識(shí)和感悟。在這里“荷花實(shí)在是徹悟生命的智者”，飄逸、灑脫、超然，面對(duì)生命的消逝，心中已懷沉甸甸的厚實(shí)，寧?kù)o的心境正如那寧?kù)o的池水，微風(fēng)已拂不起半點(diǎn)漣漪，完成了人生的解脫與超脫，這實(shí)在是季老傳達(dá)給我們的人生的大欣喜。于此，文章的主題便升華到一個(gè)新的境界。

第十自然段是富有禪理的一節(jié)。波斯貓不解水中月，結(jié)果撲了一場(chǎng)空，對(duì)于佛學(xué)有著深刻研究的季羨林先生應(yīng)是深解其中個(gè)味的。人生猶如水中月、鏡中花，強(qiáng)行追求的終究是空一場(chǎng)，執(zhí)著與糾纏，得到的只能是支離破碎的痛苦。對(duì)于人生的觀照，最好的態(tài)度是在寂靜中以自然、超然的態(tài)度去面對(duì)，這樣才能看到人生最美的景象。

第十一自然段再次呼應(yīng)前文，今日的勃發(fā)正是得益于三年的積淀與醞釀，正如那一現(xiàn)的曇花，“雖然曇花開(kāi)放的時(shí)間非常短暫，但是，在它聚集力量的時(shí)間當(dāng)中，它一定用盡了精力。在那‘一現(xiàn)間它開(kāi)得多么爛漫，多么忘情！又比如，蟬在地下沉睡多達(dá)數(shù)月，而在地上則只有一兩周而已，所以它不停地鳴叫，以使自己的生命多姿多彩。不斷蔓延的荷花也是如此，這正體現(xiàn)了生命力量的偉大。”在生的燦爛之中，季老同樣看到了死后的凋殘，這也是天地所有萬(wàn)物無(wú)法改變的規(guī)律和事實(shí)。但在文中，作者表達(dá)的不是哀傷和嘆惋，前文作者已明死的寂靜，第十二自然段再將目光投射到人類前行發(fā)展的歷史，個(gè)體雖已消亡，但個(gè)體中所蘊(yùn)蓄的頑強(qiáng)的生命力和擴(kuò)展力，是群體得以綿綿不息、繁榮昌盛的不竭動(dòng)力?！凹热欢斓搅?，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎”，“那時(shí)荷花大概會(huì)在冰下冬眠，做著春天的夢(mèng)。它們的夢(mèng)一定能夠圓的”，正是源于對(duì)生命力的贊美，作者對(duì)荷花，對(duì)生命，對(duì)未來(lái)充滿了信心，這大概也就是第十三自然段“我為我的‘季荷祝?！钡膬?nèi)容吧。

文章至此，思想境界又有一個(gè)飛升。作者不但勘破了生死的玄關(guān)，而且超脫了佛家的寂靜和空無(wú)，使人生在歷史的觀照中更有了一種積極的意義和追求，在字里行間隱隱透出人生的大歡喜。

綜上所述，本文的主題思想，以“荷”為線索，貫串作者對(duì)人生生死之事的參悟，文章前后呼應(yīng)，而又層層升華，展現(xiàn)了一個(gè)豁達(dá)超然而又充實(shí)豐厚的人生境界，交代了一個(gè)完整豐滿而又積極健康的人生觀，全文各則材料在此思想的統(tǒng)轄下，構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體。

閱讀此文，我們仿佛看見(jiàn)作者陶然于未名湖畔作生與死的玄思冥想，仿佛聽(tīng)見(jiàn)作者在清塘池邊展開(kāi)智者與自然的對(duì)話，仿佛感受到作者在清香荷韻之中做心靈與自然的交融。

這或許正是《清塘荷韻》的“韻味”之所在了。

（周波 江蘇省南京中華中等專業(yè)學(xué)校 210012）endprint